Тезисы доклада «Особенности методологической рефлексии (в традиции ММК) и формы ее организации» Данилова В.Л. 1) Если мы ставим задачу трансляции методологической культуры и институционализации методологического мышления, то оказываемся перед необходимостью отстранения от того целостного события ММК, опыт которого несут в себе участники. Мы должны проанализировать (расчленить) эту целостность для различения в ней существенного и несущественного, актуального сейчас и исторически прошедшего, для выделения единиц трансляции («норм») и ситуаций, требующих нормировки и т.д. Это ставит перед нами вопрос о необходимых аспектах анализа и его основаниях (и средствах). 2) Методология ММК – это антропологический проект не в меньшей степени, чем логический или эпистемологический. Этот фокус ее рассмотрения является необходимым. ММК создал не только ряд интеллектуальных методов и средств, но там сложился (и был частично осознан и описан) специфический образ жизни, в рамках которого воспроизводились как определенные индивидуальные характеристики (способности, интересы и т.п.), так и формы взаимодействия между участниками. Я не предполагаю, что мы должны сейчас для поддержания методологической традиции воспроизвести с максимальной точностью этот образ жизни. Это очевидно невозможно. Целью нашего обращения к этой стороне опыта ММК должен стать, на мой взгляд, анализ тех «человеческих» характеристик (индивидуальных и социальных), которые являются условием понимания и реализации специфических для методологии форм организации мышления. 3) Ключ к такому анализу дает, на мой взгляд, рассмотрение накопленных в семинаре и ОДИ средств и форм организации рефлексии, поскольку эти формы с необходимостью являются двунаправленными: с одной стороны они задают объективированное пространство мыслительной работы, с другой – требования к самоопределению участников (и соответственно – требования к их рефлексивным компетенциям). 4) С этой точки зрения наиболее значимыми являются следующие особенности методологической рефлексии: a) Организация рефлексии ортогональными схемами (соответственно требование по меньшей мере двух контуров рефлексии1), 1 См. Щедровицкий Г.П. На досках. М., 2004. Стр. 57 – 87. b) Соотнесение через рефлексию разномасштабных и разноприродных единиц мыследеятельности – действия и мышления, индивидуального и универсумального, индивидуального и коллективного. Именно в силу этих особенностей рефлексия, с одной стороны, обеспечивает скоординированность действий людей в условиях, когда нет сложившихся форм кооперации и/или общих знаний, обеспечивающих согласованность действий, а с другой - дает человеку возможность трансцендировать за пределы индивидуальной жизни и опыта. 5) По-видимому, необходимым средством осуществление рефлексии такого рода является идея позиции и графема «человечка» на схеме2. А условием того, что такая рефлексия будет осуществляться – участие в гетерархировано организованном взаимодействии, направленном на практическую реализацию идеальной конструкции (и решение возникающих на этом пути проблем). 6) Задача институционализации методологического мышления ставит вопрос о том, возможно ли (как возможно) систематически воспроизводить такую организацию индивидуального самоопределения и общественной коммуникации, которая по своей рефлексивной организации может служить материалом-носителем для методологического мышления. В 80-е годы эту функцию выполнили организационно-деятельностные игры. Что может выполнять эту функцию сейчас? Подробнее см. Раппопорт А. Г. «Человечки» на схемах Теории деятельности. http://www.fondgp.ru/lib/conferences/2007/notes/6 2