Духовно – нравственное воспитание в детском саду (программа Шевченко Л.Л.)

Духовно – нравственное воспитание в
детском саду (программа Шевченко Л.Л.)
Каждый человек с рождения живет в мире отношений: с родителями, учителями,
друзьями и недругами, начальниками. Часто построение отношений приносит
разочарования, огорчения и иной эмоциональный дискомфорт. Для верующего человека
все отношения определяются величиной константа — законом Божьим. От того, как он
относится к Богу, зависят его отношения к окружающему миру, зависит выбор
жизненного пути и, в конечном счете, — плоды жизни. Как помочь современным детям в
обретении пути? И какие константные величины может пред-ложить современная система
образования?
В настоящее время как на региональном, так и на федеральном уровне актуали-зируются
задачи духовно-нравственного воспитания, которые находят развитие в постановке цели
духовно-нравственного образования в государственных нормативных документах (см.:
Концепция воспитания и развития личности гражданина России, Федеральный
государственный образовательный стандарт начального образования, в котором выделена
новая предметная область «Духовно-нравственная культура народов России»), в
появлении большого количества пособий, в подготовке педагогов к преподаванию
духовно-нравственной культуры в системе государственного образования. Однако главная
тенденция проявляется в интеграции усилий церковно-государственных социальных
институтов в сохранения духовного здоровья молодежи. И хотя система церковного и
светского образования — это два направления духовно-нравственного воспитания, в них
уже определены единые подходы в разработке содержательной основы духовнонравственного образования детей. Так, в Московской области как в системе
православного, так и светского образования успешно используется образовательная
программа «Духовно-нравственная культура. Православная культура» для дошкольного,
школьного звена и разработанный на ее основе комплекс учебно-методических пособий
(«Православная культура» — для 1–10 классов и «Добрый мир. Православная культура
для малышей» — для детских садов). Их содержание является культурологическим, что
позволяет всем детям независимо от конфессиональной принадлежности познакомиться с
религиозной культурной традицией России.
Основа духовно-нравственного воспитания закладывается в семье и продолжается в
детском образовательном учреждении. Разработка указанных пособий для духовнонравственного воспитания детей разных возрастов была начата в 2001 г. Основой отбора
содержания явилось святоотеческое учение и труды великих педагогов отечественной
школы, обращающих наше внимание на душевный и духовный мир детей, на то, как
человек воспринимает окружающий мир, какие ценности выбирает. Вот и современный
ребенок стоит перед тем же выбором. Какие же ценности он выбирает?
Ученик седьмого класса увидел в учебнике «Православная культура» для первого класса
иллюстрацию «Заяц» художника Дюрера к теме «Красота Божьего мира». И он спросил:
«На каком уроке рассказывают об этом добром зайце? Я хочу изучать этот предмет». Что
же привлекло внимание семиклассника? Или, используя научные понятия, что стало
мотивом учения? Видимо, прежде всего то, что, как воздух и пища, необходимые для
жизни тела, является столь же важным для поддержания психологической устойчивости
личности. В понятиях религиозной культуры — это то, что необходимо для ее целостного
гармоничного духовного и душевного развития. Душа, будучи нематериальной, не может
поддерживаться материальными «питательными» средствами. Так что же столь быстро
опознает и выбирает себе в пользование душа современного ребенка (при условии
предоставления ему возможности такого выбора)? Это — ценности любви, доброты, тепла
семьи, честности и порядочности друзей, надежности, прочности общего дома — Родины.
Все эти терминальные ценности жизни являются общими для всех людей. Человек,
воспитанный в традициях религи-озной культуры, назовет, кроме них и, прежде всего,
ценности веры, надежды и любви к Богу. Именно современные дети-акселераты при всей
их внешне иногда агрессивной форме поведения в поисках точки опоры, как показывает
практика, внутренне тянутся к тем вечным ценностям, которыми они были «вскормлены»
в годы раннего детства.
Для маленьких детей доброта всегда остается самым ценным качеством взрослого
человека. Кто самый добрый человек? Мама.
А религиозная культура расширяет дружеский круг: добрый человек — святой человек:
вот великий русский святой преподобный батюшка Серафим Саровский всех людей
добрыми словами утешал, «радостями» своими называл. И душа человека, ребенка в
особенности, будучи, по словам Тертуллиана, христианкой, интуитивно ощущает доброту
и тянется к ней как живому питающему источнику. Так у комплекта для дошколь-ников
появилось название «Добрый мир».
Но религиозная культура говорит о том, что абсолютным всесовершенным Источником
Добра (доброты) является Господь. Поэтому и душа человека, созданного по образу
Божиему (об этом рассказывает великий источник духовной культуры — Библия), тянется
к своему Первообразу. И если воспитание в самом прямом смысле понимается как
«воспоить, воскормить», то задача духовно-нравственного образования заключается в
том, чтобы «воспоить и воскормить» современных детей «водой жи-вой, текущей в жизнь
вечную» (Ин. 4:10–14) — познакомить с христианскими ценностями любви и доброты,
текущими из вечного Источника, развить на этой основе чувства милосердия,
сострадания, стыдливости, ответственности, научить доброделанию.
Содержание всех пособий объединено единой ценностной основой. Это православные
духовно-нравственные ценности, на основе которых даются знания: о религиозной
(духовной) культуре, как основе определения нравственных норм жизни людей (в
контексте этнокультурной традиции); о религиозной культуре, как системе духовнонравственных отношений (человека к Богу, к близким, к Родине, к себе, к миру природы);
о религиозной культуре, как традиции жизни граждан России. Словарь духовнонравственных понятий включает в терминальные понятия ценности жизни человека:
«любовь», «доброта», «красота», «семья», «вера», «творчество», «героизм», «патриотизм»,
«счастье», «святость», др. Среди них главные — Бог, Спаситель, «спасение»,
«благодарение».
Представление материала в пособиях может быть названо маршрутами духов-ного
краеведения. Духовное краеведение для малышей — это интегрированные творческие,
игровые, исследовательские формы путешествий по путям святости — страницам
Священной истории, ознакомление с окружающим миром на основе ценностей
православной культуры. Библия рассказывает о том, что прекрасный мир Божий — все
его творения: и бабочки, и кузнечики, и зайцы, и моря, и горы, и любимое создание Божие
— человек были сотворены Божественной любовью. Все в мире премудро устроено и
взаимосвязано: мысли и дела, природные явления и жизнь всего живого. Цель маршрутов
духовного краеведения — открыть совместно с детьми образы доброго мира — мира
Божьего, православные нрав-ственно-этические ценности, нормы и их отражение в
традициях жизни взрослых и детей и объектах культуры.
В комплекте «Добрый мир» представлены две формы маршрута духовного краеведения —
прогулок по дням творения. Первая — путешествия-прогулки в режиме повседневной
жизни детей, на которых их внимание обращается в последовательности определенных
библейских дней на творения окружающего мира (природы в рамках двора детского сада,
парка, леса, луга и тех мест, которые дети посещают на прогулках). Вторая —
путешествия в условиях учебной комнаты — по страницам книг Библии. Увиденные в
окружающем мире явления объясняются на основе священных, литературных текстов,
закрепляются в практических работах — рисовании, конструировании, музицировании,
играх и т. п.
Творческий дар присущ каждому ребенку. Однако умение видеть красоту окружающего
мира не дано каждому от рождения в равной степени. По свидетельству ученых, люди
часто смотрят, но не видят какие-то видимые другим качества и, возможно, даже не
догадываются об этом. Поэтому задача развития умения увидеть красоту творения
является важной на начальном этапе знакомства с православной культурой. Способность
воспринимать многообразие и красоту форм, цветов, звукового разнообразия мира
подводит к пониманию того, что прекрасное не возникает само собой, но имеет своего
Создателя. От умения видеть красоту окружающего мира ребенок подводится к
пониманию целесообразности его устроения, взаимосвязанности явлений, мудрости
законов, на основе которых выстроены отношения всего, что его окружает. Прекрасное,
по словам ученых, пробуждает доброе. В маршрутах духовного краеведения ребенок
делает открытие: оказывается, самые главные отношения, связывающие все живое в мире,
— это отношения любви, доброты, сопереживания, милосердия, заботы. Развитие умения
видеть многообразие форм проявления доброго, красивого в мире пробуждает у ребенка
вопрос: а как сохранить этот добрый мир, в котором я живу, как должен человек
относиться к природе, к животным, к другим людям? Понимание того, что у всего есть
Творец, а православная культура называет его имя — Бог, подводит к еще одному
открытию: пониманию того, почему люди так почитают Творца этого доброго, красивого
мира.
Следующим маршрутом духовного краеведения является рассказ о тех законах, которыми
Бог оберегает созданный мир и о том, как следует вести себя человеку в нем. Жизнь
человека в мире — это выстроенная на основе Божественных законов система отношений. Они раскрываются детям не в виде отвлеченного для этого возраста знания
понятий добра и зла, но четкого императива — «хорошо — плохо». Критерием являются
христианские этические нормы — заповеди. Для начального ознакомления взяты те,
которые Бог определил людям самыми первыми: быть послушным, любить, заботиться
друг о друге, быть трудолюбивыми.
Дальнейшее движение маршрута духовного краеведения — отношения в
непосредственной жизни детей. Что есть мир для ребенка? Это его семья, родной дом,
место, где он живет, природа, животный мир — братья меньшие. А для христиан —
важнейшая часть их жизни — это православный храм. И это направление маршрута
духовного краеведения подводит детей к знакомству с традициями и ценностями жизни
людей.
Маршрут «Ценности жизни христиан» знакомит детей с традициями жизни людей как
радостью их жизни. Чему радуются христиане? Как все — в том числе — праздникам:
среди них есть и Новый год с подарками, день рождения. Среди праздников есть и
понятный детям День Ангела. Ведь и поздравления, и игры в этот день знакомые:
«Каравай», например. Но православные праздники — не обычные. Это дни, в которые
радуются о Господе Христе, Его Пресвятой Матери Богородице, добрых святых. Кого же
так почитают христиане? За что любят? И почему елку наряжают к празднику Рождества?
Так, проходя маршрутами-путешествиями, дети знакомятся с ценностями доброй,
благочестивой жизни, построенной на незыблемом, понятном каждому человеку
основании — любви — абсолютной нравственной ценности жизни людей. Они подходят к
пониманию смысла благодарения («спасибо») не как формального выполнения правил
этикета общения, но как отношения человека к Творцу, одарившему каждого
Божественными дарами — жизнью, красивым миром, любящими близкими,
определившим разумные и понятные правила устроения доброй жизни, охраняющие
человека от зла. Понимание смысла слова «спасибо» как отношения человека к Творцу
мира завершает введение дошкольников в первый этический концентр единой программы
«Духовно-нравственная культура». Формирование у детей к периоду начальной школы
положительных нравственных ориентиров, основанных на непреходящих этических
ценностях, способности общения, самооценки, показателями которых являются такие
духовно-нравственные качества, как совесть, стыд, долг, милосердие, является
планируемым результатом освоения общеобразовательной программы.
В состав комплекта «Добрый мир. Православная культура для малышей» входит восемь
пособий, включающих комплекс разноплановых материалов, позволяющих осуществлять
различные виды деятельности детей: слушание текстов и музыкальных произведений,
пение, рисование, игровую, исследовательскую, досуговую деятельность, сочинение
сказок, беседы, чтение, угадывание, театрализацию на основе ценностей православной
культуры. Это четыре книги-хрестоматии с методическими комментариями для детей и
взрослых: 1. Прогулки по дням творения /Устроение мира/; 2. Хорошо — плохо
/Устроение отношений в мире/;3. Семья. Родина. Православный храм. Наши меньшие
друзья /Устроение отношений в нашей жизни/; 4. Православные праздники. Чему мы
радуемся? /Ценности жизни христиан/; методическое пособие (включает концепцию,
программу, конспекты занятий, методические материалы); музыкальное пособие
(звуковое музыкальное сопровождение маршрутов-путешествий); рабочая тетрадь (в ней
представлены задания для творческих видов деятельности детей в соответствии с темами
книг-хрестоматий); наглядные материалы (для иллюстрации темы «Православный храм»).
Учитывая возрастные особенности детей дошкольного возраста, ведущим
образовательным концентром содержания пособий для дошкольников является этический
концентр. В первой хрестоматии рассказывается о проявлении воли Божией, о мире и
человеке в устроении мироздания. Это прогулки-путешествия по дням творения.
Этические ценности раскрываются в контексте рассказов о Божественном устроении
мира, как начало проявление воли Бога («Да будет…». Быт. 1:3) и результат Его действия
(«…все, что Он создал, хорошо весьма». Быт. 1:31).
Во второй хрестоматии Божественное определение «…хорошо весьма» конкретизи-руется
в нормах и правилах, определенных человеку для жизни, как присутствие в его жизни
абсолютного добра. Категории духов-ной жизни соприкасаются с нравственными
характеристиками на уровне оценки поведения человека — «хорошо» — «плохо». В
контексте христианской культуры «хорошо» и «добро» — понятия синонимические. Так
как Бог есть Добро, то там, где человек отступает от Бога, он приближается к злу. Правила
жизни были определены человеку Самим Богом. Это — послушание, любовь
(милосердие), трудолюбие (забота о сотворенном мире). И ему следовало проявлять
послушание воле своего Творца. Содержанием книги являются шесть тем — рассказов:
«Что такое хорошо и что такое плохо» (о добре и зле); «Будь послушным!» (о
послушании, трудолюбии); «Помоги!» (О милосердии, любви, заботе); «Не спорь!
Прости!» (о прощении, упрямстве); ««Будь скромным! Не хвастайся» (о скромности и
хвастовстве); ««Не кради! Не обманывай!» (о воровстве, хитрости, о смелости, о совести).
В третьей хрестоматии показываются примеры благочестивой жизни — того, как
христианские нормы могут, должны или проявляются в устроении повседневных
отношений жизни человека: в семье, в отношении к родной земле — Родине, о
православном храме как средоточии жизни православного человека, в отношении к
природе, животным — братьям меньшим, которые все есть творения Божии.
В четвертой хрестоматии рассказывается о счастье жизни христиан, о христи-анской
радости, отразившихся в главных православных праздниках — Рождества Христова и
Воскресения как событиях пути Божественного спасения человека. Завершает все книги
тема благодарения человека Творцу как высшего духовного состояния человека.
Все указанные темы далее преемственно углубляются в программе и учебниках
«Православная культура» для 1–11 классов.
Эпилог. Уже несколько лет на базе Духовно-просветительского культурного центра имени
просветителей славянских Кирилла и Мефодия Московского государственного
областного университета ведется подготовка учителей Московской области к
преподаванию православной культуры в школах. Предметом регионального компонента
является «Духовное краеведение Подмосковья». В настоящее время Министерством
образования Московской области начата подготовка воспитателей детских садов по
программе «Добрый мир». На занятиях воспитатели знакомятся с православным
богословием, христианским искусством, педагогикой, слушают детские песни из
«Доброго мира», смотрят детские иллюстрации в хрестоматиях, осваивают методику
работы — проходят маршрутами духовного краеведения. Радуются, удивляются: неужели
это войдет в образовательную систему? Доброе отзывается на доброе. Но и сомневаются:
«Неужели это станет реальностью? Вы рассказываете нам такую красивую сказку!» Что
вызывает скепсис? Неужели представление о возможности воспитания детей в добре
стало утопией? Скорее, это наш «взрослый» пессимизм. А ребенок во все времена несет в
себе те же ценности: доброты, любви. Вспомним главный вопрос жизни малыша: «Мама,
ты меня любишь?» А самый хороший для него человек — человек добрый.
Подтверждением того, что современный ребенок сохраняет духовные цен-ности, являются
и детские рисунки участников Международного конкурса «Красота Божьего мира»,
которыми иллюстрированы книги комплекта «Добрый мир». К современным детям
обращаются их сверстники, рассказывая о красивом, добром, радостном мире Божьем.