Программа воспитательной работы 9а класс МБОУ СОШ №5 г.Лермонтова Классный руководитель В.В.Соколенко

Программа воспитательной работы
9а класс МБОУ СОШ №5 г.Лермонтова
Классный руководитель В.В.Соколенко
ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА
Воспитание человека всегда было, есть и будет сложной задачей.
Даже, если общество развивается стабильно, возникают и в таком обществе
проблемы в воспитании подрастающего поколения. Проблема сегодняшнего
дня в нашей стране (безработица, преступность, разводы, употребление
психотропных и наркотических средств, сексуальная распущенность,
отсутствие личных и профессиональных целей, смещение ценностей) делает
процесс воспитания еще более трудным.
Законом «Об образовании» и в рамках
реформы,
целью
которой
является
российской образовательной
гуманизация
образования,
предусматривается не только создание нового поколения учебных пособий
и учебников, ориентированных на ценности отечественной и мировой
культуры, но и изменения, касающиеся приоритетов регионального
содержания образования.
В связи с этим в своей воспитательной работе я выделила основные
цели и задачи.
Важнейшей целью современного образования и одной из приоритетных
задач
общества
и
государства
является
воспитание
нравственного,
ответственного, инициативного, компетентного и толерантного гражданина
России. В новом Федеральном государственном образовательном стандарте
общего образования
процесс образования должен пониматься не только
как процесс усвоения системы знаний, умений, но и как процесс развития
личности, принятия духовно-нравственных, социальных, семейных и других
ценностей.
Это позволяет выделить основные направления развития личности:
1) личностная культура;
2) семейная культура;
3) социальная культура.
Личностная культура- это:
 готовность и способность к пониманию смысла своей
жизни,
индивидуально ответственному поведению;
 готовность и способность открыто выражать и отстаивать свою позицию,
критически оценивать свои мысли и поступки;
 способность к самостоятельным поступкам и действиям на основе
морального выбора.
Семейная культура- это:
 осознание
безусловной
ценности
семьи
как
первоосновы
нашей
принадлежности к народу, Отечеству;
 понимание и поддержание таких нравственных устоев семьи, как любовь,
взаимопомощь, почитание родителей, забота о младших и старших,
ответственность за другого;
 бережное отношение к жизни человека, забота о продолжении рода.
Социальная культура- это:
 осознание
себя гражданином России на основе принятия общих
национальных духовных и нравственных ценностей;
 патриотизм и гражданская солидарность;
 толерантное отношение ко всем членам общества.
Цель программы: путем сочетания различных методов и приемов
воспитательной педагогической деятельности способствовать становлению
личности каждого школьника как гражданина Российской Федерации,
способствовать духовно-нравственному развитию личности через систему
«школа-семья-социум»,
формировать
нравственные
категории
у
обучающихся
через принятие обучающимися семейных традиций,
ценностей.
Задачи программы:
1) воспитание граждан с ориентацией на общечеловеческие ценности,
понимание и поддержание нравственных устоев семьи;
2) формирование у учащихся высокого патриотического сознания;
3) воспитание чувства верности к своему Отечеству, вовлекать воспитуемых
в использование историко-культурных традиций;
4) воспитание
социально
адаптированной
личности
посредством
толерантного отношения к окружающим;
5) предоставление учащимся возможность реализовать себя в различных
видах деятельности, ориентированных на общечеловеческие ценности.
Классный час «Молодежные субкультуры как средство выражения
личности» проводится в рамках развития социальной культуры обучающихся
наряду с такими мероприятиями, как «Шаг к состраданию» (классный час о
людях
с
ограниченными
многонациональная семья».
возможностями
здоровья),
«Россия
–
СЦЕНАРИЙ КЛАССНОГО ЧАСА
«МОЛОДЁЖНЫЕ СУБКУЛЬТУРЫ КАК СРЕДСТВО ВЫРАЖЕНИЯ
ЛИЧНОСТИ»
Цель: познакомить учащихся с видами молодежных субкультур.
Задачи:
1) выяснить исходный уровень информированности учеников по проблеме
«Молодежные субкультуры»;
2)
повысить
уровень
информированности
учащихся
по
проблеме
«Молодежные субкультуры»;
3) воспитать чувство толерантности к различным видам субкультур;
4) мотивировать к дальнейшему самостоятельному поиску информации о
«Молодежных субкультурах»;
5) проверить уровень усвоения информации.
Методы:
1) рассказ;
2) диспут;
Структура классного часа:
1) организационный момент;
2) актуализация проблемы;
3) информационный блок;
4) оценка уровня информированности (диаграмма 1, 2);
5) диспут;
6) заключение (показ эпизодов фильма «Мы из будущего»);
7) рефлексия.
ХОД КЛАССНОГО ЧАСА
I. ОРГАНИЗАЦИОННЫЙ МОМЕНТ
Здравствуйте, ребята, я очень рада вас видеть.
II. АКТУАЛИЗАЦИЯ ПРОБЛЕМЫ
Учитель. Во все времена было расслоение общества на различные классы. На
бедных и богатых, на умных и неграмотных, на буржуазию и пролетариат, но
за все время существования общества никогда не наблюдалось такое яркое и
насыщенное расслоение молодежи. Как не странно бы это не звучало, но
кого сейчас только нет.
Существует множество молодежных субкультур, и их многообразие
меня немножко пугает. А почему? Да потому, что я практически ничего
толком о них не знаю. Не знаю, плохо это или хорошо, не знаю, все плюсы и
минусы принадлежности к какой-либо из них. Давайте разбираться вместе.
Длинная розового цвета челка, узкие джинсы, выкрашенные в черный цвет
ногти, глаза и губы: все это - символы «молодежной субкультуры» - явления
вневременного, возникшего давным-давно и не исчезающего, а только
меняющего обличие. В чем же секрет молодежной субкультуры как явления?
Субкультура — это особая сфера культуры, которая отличается
системой ценностей, обычаями, нормами, традициями; своеобразный клуб по
интересам, в котором принято встречаться, вместе проводить время,
субкультура строится на символах.
III. ИНФОРМАЦИОННЫЙ БЛОК
ПАНКИ
Ученик 1. Идеология панка сосредоточена на реализации права каждой
личности на свободу. Этика этого движения признает великую роль личного
выбора в развитии или просто поисках свободы.
Политические взгляды приверженцев панка обычно относятся ко всей
политической системе, но сами себя они относят либо к левым, либо к
прогрессивным силам. Панки постоянно принимают участие в политических
протестах локального, национального или глобального масштабов.
Панки стремятся выразить свою принадлежность к субкультуре и свою
собственную индивидуальность благодаря виртуозному сочетанию одежды,
прически, косметики, татуировок, украшений и другим способам. Ранняя
мода панка адаптировала уже существующие вещи под особое видение мира:
разорванная одежда держалась в целости благодаря булавкам или скотчу,
обычные вещи «украшались» маркерами или краской, черный мусорный
пакет становился платьем, юбкой или блузкой, а английские булавки и
бритвенные
лезвия
использовались
как
украшения.
Волосы
панки
укладывают, а точнее ставят в виде ирокеза или других «архитектурных»
форм, либо же бреются налысо. Татурировки обычно произвольные, но могут
быть и символы, такие как свастика (причем может быть и перечеркнутая)
или железный крест.
АНИМЕ
Ученик 2. Аниме – это прежде всего название анимационных картин,
которые производятся в Японии. Самым широким сегментом стали
подростки в возрасте 12-15 лет, то есть в том возрасте, когда психика
наиболее восприимчива к внешним картинкам, а воображение помогает
воссоздать необходимые картинки. Так и появилась субкультура аниме (или,
как их еще называют, анимешников) А именно тем, что пытаются воссоздать
в реальной жизни то, что увидели на экране.
Интересно еще и то, что у анимешников полностью отсутствует какаялибо идеология, зато хорошо представлен характерный слэнг, изобилующий
японскими словечками, изредка на русский манер («кавайно», «хентайно» и
проч.).
Эта субкультура нередко встречает своих противников, по большей
части, из-за того, что сегодня она стала модной тенденцией. Критики говорят
об оторванности взглядов от мира и уходе талантов в другую культуру. С
другой стороны представители аниме не устраивают общественных
протестов и политических волнений. Они просто пребывают в своем мире.
ПАРКУР (трейсеры)
Ученик 3. Паркур (fr. Le Parkour) – «Искусство преодоления препятствий»
основанное в 1987 году Давидом Беллем и Себастьяном Фуканом. В основу
данного спортивно-экстремального увлечения молодежи легли акробатика,
боевые искусства и скалолазание.
Под паркуром следует понимать определенные движения человека
связанные с перемещением, в которых он преодолевает различными
способами (для удобности они названы трюками) материальные препятствия,
нередко совмещая это с бегом.
Свобода в паркуре (его основное ядро) — означает свободу во всем – в том,
как трейсер одевается, что слушает, как думает, как перемещается, где и с
кем дружит и т. д. В паркур может прийти любой, независимо от возраста и
пола.
Верхняя одежда паркуриста должна обладать эластичностью и не
стеснять движений. Многие спортсмены любят толстовки с капюшоном,
которые смягчают неприятные ощущения при выполнении рола.
Стиль для паркуриста имеет минимальное значение. Вся одежда
трейсера должна хорошо "дышать". Быть свободной, но ни в коем случае ни
за что не цепляться. Одним словом, обычная спортивная одежда. Среди
трейсеров популярны "бини", круглые шапочки, которые придерживают
волосы и немного защищают голову.
Но не следует путать паркур с анархией – все мы живем в обществе, и
следует уважать законы общества.
ЭМО
Ученик 4. Эмо это сленговое определение субкультуры, которое произошло
как сокращение от прилагательного эмоциональный.
Идеология эмо сосредоточена вокруг внутренних ощущений и эмоций
человека. Основные понятия эмо: грусть, тоска и любовь. В более широком
смысле быть эмо означает находиться в печали и писать стихи. В поэзии речь
идет о таких чувствах, как смятение, подавленность, одиночество, тоска,
злость оттого, что индивидуум не понят, чувство обособленности от всего
окружающего мира.
Эмо часто вызывают ассоциацию со слезливыми подростками, которые
постоянно вздыхают и пишут стихи. Эта ассоциация приобретает реальную
почву из-за их стиля.
Одежда, волосы, макияж и украшения очень темных цветов или
оттенков черного это самая популярная модная тенденция среди
представителей эмо. Другие популярные виды одежды это облегающие и/или
кожаные штаны (прямые джинсы-трубы) одинаковые как на особах
мужского, так и женского пола, обтягивающие футболки, на которых обычно
красуется имя музыкальной группы, широкие ремни с большими заклепками
и пряжками. Мужчины также могут носить брюки женского покроя. Обувь
обычно черного цвета, на манер кедов. От готов эмо отличает сочетание в
одежде черного и розового цветов: характерной иллюстрацией являются
гетры в черную и розовую полоску. В прическе челка скошена на один бок,
волосы обычно прямые и выкрашены в черный цвет. Глаза подведены
черным и закрыты массивными очками с широкой оправой. Фишкой
внешнего вида являются разнообразные значки и браслеты.
СКИНХЭДЫ
Ученик 5. Оригинальная субкультура скинхэдов возникла во второй
половине шестидесятых годов в Великобритании и впервые начала угасать
уже в начале семидесятых. Однако оказалось, что до конца себя она не
изжила и, перенеся кризис семидесятых годов, постепенно разошлась по
другим странам. В пределах широкого названия одной субкультуры
сформировалось множество направлений. В России наиболее ярко
представлены более агрессивные из них, что может быть вызвано, впрочем,
обилием приезжих людей, составляющих национальные меньшинства.
Одним из течений скинхэдов являются нацисты или «Вайт-пауэр» (то
бишь «белая сила» в переводе с английского). Это расисты,
ультранационалисты с легким политическим уклоном. Многие скинхэдынацисты не имеют никакого отношения к оригинальной субкультуре,
возникшей в шестидесятые года из соображений стиля и интересов. Другие
скинхэды могут относится к ним весьма непривественно. Выдержанный ими
стиль носит окраску агитационного, который приводит примеры унижения
нации лицами других национальностей, а также призывает бороться за
национальные свободы. У таких скинхэдов существует четко очерченная
программа по очищению нации, а также распределению общества, согласно
этическим нормам, на слои, где обязательно представлены воины и рабочий
класс.
Главным внешним признаков скинхэдов является их прическа. Головы у
мужчин могут быть не обриты, но очень коротко подстрижены. На ногах –
обувь, которая напоминает армейскую, очень ноская, часто с титановыми
пластинами.
В одежде националистов также присутствует свастика или
перекрещенные молот, кельтские руны, викинги, символы ку-клукс-клана
или другая нордическая символика. У представителей этого направления в
большом почете татуировки. В восьмидесятых годах татуировками нередко
украшали лбы или затылки.
ГОТЫ
Ученик 6. Субкультура готов это современное течение, которое свойственно
многим странам. Зародилось оно в Великобритании в начале восьмидесятых
годов прошлого века на фоне популярности готик-рока – ответвление одного
из жанров постпанка. Ее образы ориентированы на литературу готического
стиля, датируемой девятнадцатым веком.
Готическая музыка объединяет множество стилей. Общая тенденция
заключается в печальных, иногда даже скорбных, мистических мотивах в
музыке и внешнем виде. Стиль одежды внутри субкультуры может
варьироваться от панковского до средневекового, кроме того, здесь можно
встретить наряды викторианской эпохи или ренессанса. Иногда все эти стили
собираются в одну гремучую смесь, оформленную в черных тонах, равно как
цвет волос и грим.
Характеристики этой субкультуры включают в себя ненасилие,
пассивность и толерантность. Средства массовой информации иногда
ошибочно ассоциирую готов с насилием, ненавистью к различным
меньшинствам, идеей превосходства белых и другими проявлениями
нетерпимости, однако на деле это не так. Готы принципиально аполитичны.
Они не создают никаких политических лозунгов и не поддерживают силы
или блоки в политике. Особое ударение в этой субкультуре ставится на
личном, а не общественном, она тяготеет к интеллектуальности.
IV. ОЦЕНКА УРОВНЯ ИНФОРМИРОВАННОСТИ
Учитель. «Плохо» или «хорошо» — это вопрос оценки. Я уже упоминала, что
сегодняшняя родительская паника не обоснованна. Да, субкультуры стали
предельно наглядны, например, культура готов: молодые люди одеты во все
черное, ярко накрашены, носят различную «смертельную» атрибутику.
Понятно, что человека старшего поколения от этого вида «смерти с косой»
попросту может инфаркт хватить. Безусловно, в этом внешнем виде есть
вызов. Такой атрибутикой и символами подросток приобщается к актуальной
для него теме.
Подросток просто ищет себя.
В наше время количество субкультур сильно увеличилось, связано это
с теми изменениями, что происходят в нашем обществе. Если общество и
родители не могут предложить ребенку или подростку эффективных
культурных образцов и символов выживания, то он ищет их сам. Подросток
стремится войти в группу людей, в которой он перестает чувствовать себя
одиноким, ему есть о чем поговорить с другими людьми, проявить себя.
Активный поиск собственного «я» и реализация своих способностей
являются толчком к активному распространению субкультур.
Среди учащихся нашей школы проводился опрос о степени вашей
осведомленности о распространенности молодежных субкультур в городе.
Результаты вы видите на экране.
ДИАГРАММА
1
(Распространённость
молодёжных
субкультур
в
г.Лермонтове)
А так вы ответили на вопрос: «Нужны ли молодёжные субкультуры
современному обществу?»
ДИАГРАММА 2 (Нужны ли молодёжные субкультуры современному
обществу?)
V. ДИСПУТ
Учитель. Основная тенденция сегодняшних субкультур — это омоложение ее
участников. Если раньше это могли быть взрослые люди, то сегодня в
различных субкультурных группах начинают принимать участие школьники.
Причем, намечается заметное искажение: школьники среднего, младшего
возраста просто стремятся подражать своим старшим товарищам. Они не
столько улавливают и усваивают суть явления, сколько просто копируют
внешние признаки, то, что на поверхности: стиль одежды, манеру
разговаривать. Это становится просто модно.
Как вы считаете:
 Как строятся отношения между молодежными субкультурами и
«взрослым» обществом?
 И все-таки: почему именно молодежь, подчас совсем юные ребята,
тянется к образованию каких-то групп?
 Как вы оцениваете субкультуры – как явление скорее плохое и опасное
или как нечто, приносящее пользу?
У вас на партах лежат карточки разных цветов: красный обозначает «за»,
синий – «против». Получив информацию о молодежных субкультурах, как
вы теперь думаете: «Нужны ли эти неформальные организации обществу?»
(Во время просмотра эпизодов кинофильма идет обработка результатов).
VI. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Если вам нравится одеваться чересчур экстравагантно, краситься в
странные цвета, то задумайтесь, так ли безобидно ваше увлечение. Если вы
анимешник или трейсер, то можно только благословить вашу творческую
голову, возможно, вы проявите себя в искусстве или спорте. Но есть
субкультуры, принадлежность к которым вызывает вполне обоснованную
тревогу.
Я предлагаю вам посмотреть эпизоды из фильма «Мы из будущего».
(Эпизод 1).
Мне бы хотелось подчеркнуть, что пребывание внутри какой-либо
субкультуры — это временный период в жизни человека. Даже сама
субкультура — временное явление.
Как только у человека происходит
переоценка ценностей, изменения в личной жизни, карьере, и ценности
субкультуры перестают быть для него актуальными - то он выходит из нее.
(Эпизод 2, 3).
Полученные от вас данные обработаны. Обратите внимание на экран
(прокомментировать).
VII. РЕФЛЕКСИЯ
 Что вам особенно запомнилось на нашем классном часе?
 Узнали ли вы сегодня что-то новое?
 Нужна ли вам эта информация? Для чего?