Либо я найду свой путь, либо проложу его сам»

«Либо я найду свой путь, либо проложу его сам» - Филип Сидни
Вступление:
У каждого человека есть свой жизненный путь, который он должен пройти. Очень часто на этом пути встречаются разные испытания, невзгоды, потери, которые готовит нам судьба. Иногда эти испытания труднопреодолимы, мы считаем их несправедливыми и тягостными, но в каждом из них есть
некий урок, истина, которую нам необходимо постичь, чтобы двигаться
дальше. И без них жизнь не имела бы смысла. Человек, идущий по пути своей долгой жизни, может совершать ошибки, потому что именно на них он
учится и развивается, приобретает важные жизненные уроки. Он вразумляется и старается изменить себя к лучшему.
Основная часть:
Основой на пути человека является Дом. Дом – это место, в котором человек находится в безопасности, тепле и уюте. Самое главное, что есть в
доме – семья. Близкие и родные люди, которые ждут тебя всегда, поддерживают и могут принять тебя любым, несмотря ни на что. Дом – это ещё и Родина. К сожалению, в молодости многие люди думают, что могут обойтись
без дома, без семьи и без Родины. Им хочется увидеть что-то новое, попробовать что-то другое. Но жизнь знает как лучше и именно она может поставить всё на свои места. Поэтому дом – это бесспорная истина, и чтобы её
постичь человеку нужно пройти жизненный путь со всеми его преградами и
трудностями.
В древнерусском произведении «Слово о полку Игореве» и в библейской притче о блудном сыне чётко прослеживается тема дома и пути. В обоих этих произведениях главные герои проходят свой жизненный путь от дома
через испытания и раскаяние к дому. Но о каждом поподробнее. «Слово о
полку Игореве» - произведение 12 века. В это время Великая Русь и Киев
находились в трудном положении. Огромное государство, созданное великим князем Олегом, после его смерти стало распадаться на многие княжества и приходить в упадок. Разделение страны на мелкие княжества сопровождалось кровопролитными междоусобицами князей, желавших захватить
наиболее богатые и обширные земли. В это время половцы близко подошли
к южным границам Руси. В 80-х годах ХII века князь Святослав Всеволодович, собрав русских князей и их дружины, сразился с половцами. Они были
отброшены в степи. Но в 1185 году князь Игорь Новгород-Северский, собравший небольшое войско, пошел в поход на половцев. Княжеская дружина
была разбита, а сам князь взят в плен. Всё это показывает, как гордость человека может ослепить его и направить по неправильному пути. Игорь был
смелым, бесстрашным военачальником и храбрым воином, но всё же он не
смог отказаться от стремления к личной славе, что привело Игоря и его войско к поражению, которого не знали русские. Однако в плену Игорь осознаёт
свою ошибку. Он понимает, что потерял и понял, что нужно вернуться и раскаяться за все свои грехи. Именно здесь мы можем увидеть переход Игоря
от тьмы к свету, от корысти и тщеславию к покаянию и сожалению. После
побега из плена Игорь возвращается в Киев и первым делом направляется к
святой Богородице. Это очень важный момент в данном произведении и в
русской истории, так как именно христианство и вера в Бога объединило
Русь и ее народ. В «Слове…» описан трудный, но необходимый путь развития России через христианство.
Что касается притчи о блудном сыне. Здесь, так же как и в «Слове о
полку Игореве» есть путь от греха к покаянию. Младший сын, расточивший
половину имения, которое дал ему отец, спустя несколько лет возвращается
к отцу с раскаянием и просьбой о прощении. Он признал свою ошибку и был
встречен отцом с огромной радостью. Ему сразу же дали лучшую одежду,
вкусного и откормленного теленка. Старший сын был рассержен и возмущен
тем, как отец отнесся к поступку младшего брата. Ведь старший сын работал
на отца многие годы, а он ему не разрешал даже веселиться с друзьями. На
что отец ему ответил: «ты всегда со мною, и всё моё твоё, а о том надобно
тебе радоваться и веселиться, что брат твой был мертв и ожил, пропадал да
нашелся». Здесь мы видим, как важно раскаяться в своих грехах, не совершать глупых и необдуманных действий и любить свою Родину и семью.
Заключение:
В представленных произведениях говорится о том, как человек меняется
в течение своего жизненного пути. Человек совершает ошибки, грешит, выбирает не тот путь. Но, в конце концов, он вспоминает о своих корнях и возвращается в свой дом, на свою Родину.
Материалы к сочинению
Вспомним, о чем рассказ?
На огромном пароходе с символичным названием «Атлантида» собирается
большое общество, среди которого и господин из Сан-Франциско, собравшийся наконец отдохнуть после трудов праведных по сколачиванию состояния. Он подробно разработал маршрут и сроки, решив начать жить. На острове Капри господин неожиданно умирает, и сюжет на этом заканчивается,
но сам рассказ – нет.
Стало быть, автор использовал сюжет только как вспомогательное средство
раскрытия идеи, и отгадку надо искать во всем рассказе.
Вступление
Сформулируем только тезис и основной вопрос: Бунин считает, что современная ему цивилизация движется к гибели. Почему это происходит? Запомним: не о пути человека, а пути народа, точнее, пути цивилизации, о котором размышляет Иван Александрович Бунин в своем рассказе «Господин
из Сан-Франциско».
Основная часть
Во-первых, в нескольких предложениях раскройте содержание рассказа, как
это сделано выше
Во-вторых, определимся с содержанием, ведь сюжет нам помогает лишь отчасти, вы помните?
Итак, в рассказе есть описание «Атлантиды», жизни общества на пароходе,
немного описания господина и описание жизни на Капри (2 часть рассказа).
Вот и у нас будет три части.
1. «Атлантида» — огромный пароход, где есть высшие (пассажиры) и
низшие (те, кто обслуживает высших). Общество состоит из разных
людей со всех концов света: писатель, азиатский принц, всесветная
(так пишет Бунин) красавица, семья господина, влюбленная пара, так
нежно и страстно изображающая любовь за деньги. Встают, завтракают, гуляют, обедают, гуляют, ужинают по расписанию. У них нет имен и
лиц, как и у главного героя. На «Атлантиде» есть все для роскошной
жизни, выпускается даже своя газета, а безбедное существование
обеспечивают сотни матросов, кочегаров, прислуги, которые находятся
в трюмах, среди огромных и ревущих машин, вызывающих ужас. За
бортом парохода бушует шторм, но жители его не слышат и не ощущают. На капитанском мостике судно уверенной рукой ведет капитан,
похожий на языческого бога. Как видим, каждая деталь символична, от
названия парохода до образа капитана. Вывод: пароход пока не утонул, но движется к гибели. Почему? На этот вопрос пока нет ответа.
2. Стилевая доминанта образа господина из Сан-Франциско – искусственность его существования. В портрете подчеркнут неестественный
цвет лица и искусственные золотые пломбы, тщательно подобранный
костюм. Он начал жить, жестко спланировав свои дальнейшие действия, продумал путешествие, не забыв даже посещение продажных
женщин! Разве так начинают наслаждаться жизнью? Автор не дает ему
имени, так как он безлик, его механическая, искусственная жизнь не
дает права на индивидуальность. Смерть господина прошла незамеченной для большинства общества, и в этом сказался общий настрой
плывущих в никуда на «Атлантиде». Они настолько оторвались от
естественной жизни, что одна смерть или много – неважно.
3. Где же автор видит естественную жизнь? На Капри. Там готовятся к
празднику, вспоминая о рождении младенца Иисуса, славят Богоматерь, здесь шумно и весело. Вниз спускаются абруццкие горцы, живописные нищие промышляют на Пьяцетте, танцуют зажигательную тарантеллу, пьют чудесное средиземноморское вино, играют в кости, и не
думают о приумножении капитала, высшем обществе или светском
общении. Они – живут! Помнят о времени, пространстве, человеческих
чувствах (образ извозчика, переживающего за излишне выпитое вчера,
который везет труп господина, нещадно хлеща свою нарядную лошадку). Никогда Джузеппе, Луиджи, этот извозчик уже не встретятся нам на
страницах рассказа, но запомнятся, ибо есть у них лицо, характер и
имя.
Живут они так уже даже не века – тысячелетия. Их путь, казалось, тоже бесцелен, точнее, у каждого из них своя человеческая цель, но из многого складывается общее, не так ли?
Заключение
Иван Александрович Бунин остро ощущал кризис так называемого цивилизованного мира и попытался объяснить читателям, куда идет человечество,
оторвавшееся от естественного хода вещей, потерявшее цель движения,
сам его смысл, забывшее про связь времен. Механическое существование и
искусственность цивилизации все дальше уводит человечество от истины, а
это путь в никуда. Рассказ «Господин из Сан-Франциско» — это предупреждение великого писателя потомкам: бесцельный механический путь – это
путь к гибели.
Вообще, «господин из Сан-Франциско» — очень «удобное» произведение
для раскрытия темы по направлению «Путь», потому что мысль писателя в
нем очень выразительна.
Успеха!