статья дюсембекова

УДК 910.26
Стеблякова Л.П. (Караганда, КарГТУ)
Дюсембаева Б.Е. (Караганда, КарГТУ)
САКЕН СЕЙФУЛЛИН. ТЕРНИСТЫЙ ПУТЬ.
«Люди в тесный кружок
В юрте сошлись большой,
В беседах речь повели
О жизни своей былой»
Сакен Сейфуллин, Домбра
Сегодня исполняется 120 лет со дня рождения выдающегося
казахского писателя, поэта и общественного деятеля Сакена Сейфуллина.
В годы учебы Сакен знакомится с русской литературой, встречается в
Акмолинске с известными акынами Газизом и Иман-Жусупом, много
читает, заучивает наизусть стихи Абая. Пытливый юноша мечтает
посвятить себя просвещению своего народа и решает стать учителем. В
1913 году С. Сейфуллин, окончив Акмолинское училище, поступает в
Омскую учительскую семинарию. К этому времени относятся его первые
поэтические опыты. В стенах семинарии Сакен зарекомендовал себя как
поэт и как активный участник молодежной организации «Бирлик»
(«Единство»), которая ставила своей целью распространение культуры и
знаний среди казахского населения. На заседаниях литературного кружка
он исполняет свои стихи и песни, слушает стихи М. Жумабаева и Х.
Кеменгерова. Совсем еще молодой Сакен Сейфуллин проявляет яркий
поэтический талант, и товарищи по организации помогают ему издать в
Казани первый сборник стихов «Откен кундер» («Минувшие дни»). В
сборник вошло около двадцати стихотворений о любви, родине, степной
природе. В них выражены мечты и устремления одаренного поэта.
В 1917–1918 годах он принимает активное участие в создании Совета
рабочих и крестьянских депутатов в Акмолинске, избирается членом его
президиума и комиссаром просвещения, руководит молодежной
организацией «Жас казах» и по просьбе его членов пишет первую
революционную казахскую песню — «Марсельезу казахской молодежи».
В мае 1918 года в результате мятежа советская власть в Акмолинске была
свергнута и руководители Совета, включая и Сакена Сейфуллина, были
захвачены в плен [1].
Поздней осенью в сорокаградусные морозы они были этапом
доставлены в Петропавловск, откуда их в «вагонах смерти» в течение 47
суток везли в Омский концентрационный лагерь. Пленные вынесли
тяжелейшие лишения и муки в тюрьмах Акмолинска и Петропавловска,
их пытали
белогвардейцы,
месяцами
держали
в промерзших
и продуваемых «вагонах смерти», так точно описанных писателем
в «Тернистом пути».
Сакен Сейфуллин остался жив благодаря побегу в марте 1919 года.
«Через пески Моюнкумов, через Голодную степь в течение многих
месяцев пробирается поэт в родные края, чтобы снова включиться
в революционную борьбу», — пишет Нурболат Джуанышбеков. В 20-м
году Сакен Сейфуллин восстанавливает свои документы и возвращается
в Акмолинск.
Для писателя, которого глубоко волновали национальные проблемы,
1923 год был годом, когда он решительно встал на путь борьбы, осознав
зависимость национальной судьбы от судьбы языка, поняв, что без этого
независимость не будет полнокровной. Его сильно обеспокоило последнее
собрание XII съезда большевистской партии, состоявшееся 17—25 апреля
1923 года, на котором поднимался национальный вопрос. Там открыто
были высказаны мысли о том, что русская культура рано или поздно
возьмет верх над другими национальными культурами, о том, что надо
укреплять превосходство русской нации.
Глубоко потрясенный услышанным, Сакен стал искать пути решения
столь важных для судьбы народа проблем. Он стал поднимать сложные
вопросы, связанные с тем, чтобы придать казахскому языку статус
государственного.
Окинув взглядом ближнюю и дальнюю историю своего народа,
писатель стал искать личности, деятельность которых могла бы послужить
примером в этом вопросе. Сакен глубоко уважал одного из лидеров Алаша
Ахмета Байтурсынова, который много усилий приложил к делу
просвещения народа. Эти действия Сакена Сейфуллина, который
обратился к Ахмету Байтурсынову, связавшему воедино судьбу народа
и судьбу языка, поднимавшему такие политические вопросы в момент,
когда его собственная судьба висела на волоске, характеризуют величие
и несгибаемость духа самого Сакена. Сейфуллин был также значим
и велик для народа, как Ахмет Байтурсынов.
Историография политики большевиков в Крае, в частности, в
отношении творчески мыслящей части населения, ярко прослеживается на
примере многих эпизодов истории Казахстана 1920-1930-х гг. Даже члены
партии большевиков, активные борцы за установление Советской власти в
Казахстане, объявлялись политическими врагами. Этот парадокс можно
объяснить: стремлением разжечь вражду среди местной интеллигенции,
нивелировать её ряды, превратить творчески мыслящих людей в послушное идеологическое орудие воздействия на остальную часть
населения. Критически, свободно выражающий свои убеждения
интеллигент не нужен был даже среди членов партии, ибо догматик более
безопасен. В качестве иллюстрации к сказанному выше обратимся к
документальным источникам и трудам исследователей жизни и творчества
Сакена Сейфуллина.
В августе 1934 г. в Москве проходил I Всесоюзный съезд советских
писателей. Царила обстановка приподнятости, профессиональной
солидарности (особенно в связи с присутствием на съезде более 40
зарубежных коллег). И никто не предполагал, какая тяжелая участь ждет
многих из делегатов писательского форума. Пройдет несколько месяцев, и
целый ряд литераторов бесследно исчезнет, другие окажутся в тюремных
застенках или будут жестоко оклеветаны. Даже в среду интеллигенции
проникнет практика доносительства. Уже к 1937 г. навсегда или надолго
выбыли из строя не менее трети основателей писательского Союза. В 1938
г. трагическая участь постигла делегата съезда Саке- на Сейфуллина.
Галина Серебрякова писала: «Имена и значимость для советской
литературы многих безвинно погибших литераторов все ещё не получили
полной объективной оценки. В Сакене Сей- фуллине я видела как бы
частичку Казахстана и поняла, что он был плоть от плоти своего народа,
своей страны, один из лучших её сынов. Мы глубоко чтим выдающийся
творческий дар крупных писателей, которые жили и творили рядом с
Сейфуллиным, знаем, что именно он, Сакен Сейфуллин, открыл собою
первую страницу истории советской казахской литературы» [2].
«Основная профессия — учитель», — так на вопрос анкеты в ноябре
1920 г. ответил Сакен (Са- дуакас) Сейфуллин, с чьим именем неразрывно
связано развитие культуры Казахстана в первой трети XX столетия [3].
Исследователи жизни и творчества писателя отмечают, что имя Сакена
Сейфуллина тесно связано с Акмолинском, где он учился, вел активную
общественно-политическую
жизнь,
был
арестован,
участвовал
в установлении советской власти, создал семью. Однако не менее трепетно
Сейфуллин относился к Кокшетау. В своей одноименной поэме
он переплетает историю и современность, с радостью смотрит в будущее,
использует впитанные в детстве рассказы и романтические легенды
о красавице-горе Кокшетау. Как пишет Т. Какишев, поэт от души
радовался строительству городка, верил, что «Боровое» станет всесоюзным
курортом. Он радовался поездам, автобусам, автомобилям, заполнившим
старые караванные пути.
В марте 1931 года писатель завершил работу над первой книгой
по истории казахского народного фольклора. И его потянуло к еще
неиспробованным жанрам. Он взялся за написание сатирического романа
«Наш быт», параллельно писал поэмы «Кзыл-ат» и «Альбатрос».
В 1934 г. увидела свет поэма Сакена Сейфуллина «Қызыл ат». Красный
конь воплощает в себе все живое, не покорившееся ударам судьбы. В этом
произведении автор раньше постановлений и решений осознал неверные
ориентиры и попытался донести свой взгляд на события 20-х — начала 30х годов до читателя.
Сакен Сейфуллин, человек острого ума и широкого сердца,
удивительно талантливый, притягивал к себе самых разных людей.
Студенческая молодость, начало творческого пути связывали его с
Магжаном Жумабаевым. В тяжкие периоды жизни Магжан находил
поддержку и понимание у Сей- фуллина. Так было, когда Сакен пригласил
его в Акмолинск работать в органах народного образования, так было и в
1937 г., когда, оказавшись без работы, Магжан приехал в Алма-Ату.
Нужно было иметь высокое гражданское мужество, чтобы в годы террора
против интеллигенции способствовать переизданию поэмы Шакарима
«Лейли и Меджнун», встать на защиту А.Байтурсынова.
12 июля 1936 года — знаменательный день в биографии писателя.
Казахстан отмечал 20-летний юбилей литературной деятельности
народного писателя Сакена Сейфуллина.
Наступил 1937 год. Сакена Сейфуллина арестовали в Алма-Ате,
супруга Гульбахрам с сыном Аяном вынуждена была под конвоем
возвратиться в Акмолинск. Этого долгого пути не сможет вынести
маленький мальчик. Писатель так и не узнает, что его сын погибнет
и будет похоронен в Кокшетау. Его супруга будет долгие 10 лет
находиться в неведении о судьбе своего мужа. Также в начале этого года в
газете «Социалистік Қазақстан» вышла статья З.Темирбекова «Недостатки
“Кызыл сункаров”», в котором он раскритиковал Сакена Сейфуллина. На
следующий день это же издание опубликовало передовую статью, в
которой говорилось, «что нужно обличать народных врагов и всех их
нужно уничтожать». Постоянно публиковались материалы, выявлявшие
«национализм» и «вредные мнения», и создавалась атмосфера недоверия,
когда обязанностью каждого становилось участие в выявлении
«враждебных элементов».
Здесь следует обратить внимание на тот факт, что атмосфера
нагнетания подозрительности в обществе, в связи с высказываниями
Сталина об усилении классовой борьбы в ходе строительства социализма в
стране, способствовала и нарастанию идейной борьбы в среде творческой
интеллигенции [4]. Газетные материалы содержали высказывания
следующего характера: «Сборник Сакена «Домбыра» был конфискован.
Сакен должен был рассказать об этой ошибке. Но он не проронил ни
слова» [5]. «В конце совещания выступил товарищ Сакен. По
выступлению Сакена было видно, что он до сих пор не замечает своих
недостатков» и т.п. [6].
Известно точное время гибели Сакена Сейфуллина. Он был расстрелян
как «враг народа» в одной из тюрем НКВД в Алма-Ате в 1938 году 25
апреля в 16 часов 40 минут. Отца и старшего брата «врага народа» Сакена
Сейфуллина постигла та же участь: в 1937 году они были арестованы
и расстреляны.
Батеш Акпасова, главный хранитель государственного музея им.
С.Сейфуллина:
Имя этого человека, действительно, вписано как бы золотыми буквами
в историю нашего казахского народа, в восстановление нашей казахской
национальной
независимости,
восстановления
казахской
государственности. Почему? Потому что если взять С. Сейфуллина, то его
имя как бы на слуху, на родине он, конечно, известен как акын, как
писатель, как композитор. Его работы состоят в том что Сакен Сейфуллин
как человек активный, с активной жизненной позицией - он хорошо
понимал - какие цели нужно было поставить вот тогда на заре становления
нашей государственности, для того чтобы у нашей республики была своя
независимость, чтоб она стала вполне равноправным государством
среди всех других государств.
Молодежь этого человека боготворила. Он всегда говорил: только
учеба, познание всего лучшего поможет людям прожить прекрасную,
яркую жизнь. Мафруза с неподдельным восхищением слушала все, что
говорил Сакен Сейфуллин и, конечно, решила, не откладывая на завтра,
сделать то, что ей посоветовал уважаемый и почитаемый всеми дядя. У
самого же автора этого наставления путь был тернистым. Жизнь
выдающегося прозаика, поэта, драматурга, общественного деятеля была
очень трагична, но в то же время - слишком замечательна... Сотни
стихотворений, более тысячи поэм, произведений, повестей, пьес,
рассказов, статей, очерков, научных исследований.
Список использованной литературы:
1. http://e-history.kz/
2. Серебрякова Г. Странствия по минувшим годам: Новеллы. — М.:
Наука, 1965. — 154 с.
3. Анкета Сакена (Садуакаса) Сейфуллина // Госархив Акмолинской
области. — Ф. 212. — Оп. 1. — Д. 34.
4. Редакция атынан // Қазақ әдебиеті. — 1937. — 20 сәуір.
5. Қаратаев М. Жазушылар ұйымы жаңа міндеттер алдында //
Социалистік Қазақстан. — 1937. — 24 сәуір.
6. Роменко В. Большевизмге жетілу керек // Социалистік Қазақстан. 15 сәуір 1937.