Я слыхал об Утегене.
реклама
Зеленоборская школа – гимназия Юбилейные даты Устный журнал Великан народной поэзии Составила: Зав. библиотекой Сырцова Л.А. Цель: Познакомить учащихся с жизненным и творческим путем великого акына, с тематикой и идейным содержанием стихов-импровизаций и поэзией военных лет. На примере жизни и деятельности Жамбыла воспитать у учащихся чувство патриотизма, чести, мужество, человечность, активную жизненную позицию. Наглядность: Портрет Жамбыла, стенд с фотографиями поэта, плакаты с крылатыми словами, слайды, материалы из журналов, интерактивная доска, книжная выставка. Литература: Кочеткова В. Великан народной поэзии//Луч. – 1996. – Февраль. – С. 3 Баембетов Д. И звон домбры, и метронома стук//Казахстанская правда. – 2003. – С. 4 Сатпаева Ш.К., Адибаев Х.А. Казахская литература: учебник для 10-11 кл. – Алматы: Рауан, 1993. – 208 с., ил. Жамбул, Жабаев Моя Родина. В 2-х т. / Пер. с каз. – Алма-Ата: Жазушы, 1987 Т.1. Произведения дореволюционного периода (1859 – 1917): Стихи, айтысы и поэмы. – 224 с. Жамбул, Жабаев Моя Родина. В 2-х т. / Пер. с каз. – Алма-Ата: Жазушы, 1987 Т.2. Произведения советского периода (1918 – 1945): Стихи и поэмы. – 208 с. И сердце, и песню тебе считаю за счастье отдать, Большая родимая степь! Ильяс Жансугуров Имя Жамбыла широко известно не только в нашей стране, но и за рубежом. Стихи великана народной поэзии переводились на английский, болгарский, чешский и другие языки мира. С восхищением говорил Михаил Шолохов об эпических «мужественных в своей простоте», песнях Жамбыла. Творчество Жамбыла – это сплав устной поэзии с современным искусством слова. Отсюда красочность и колорит его произведений. Жамбыл воспел кровно близкие людям мира темы. ИЗ ДЕТСТВА Жамбыл родился 28 февраля 1846 года в семье бедного кочевника Жабая из рода Шапрашты (Старшего жуза). По семейному преданию, мать Жамбыла, Улдан родила его в то время, когда аул Истыбая (деда Жамбыла) в очередной раз спасался от набегов. Это случилось возле горы Жамбыл (что по-китайски значит крепость), на северо-востоке от нынешней станции Отар, в верховьях реки Чу. Мальчика нарекли в честь горы именем Жамбыл. В своей автобиографической поэме «Моя жизнь» акын впоследствии так излагал это семейное предание: В ночь у подножья Жамбыла горы, Сжавшись комочком у снежной норы, Мать моя, рабскую жизнь кляня, В стонах и муках родила меня. Молча собрался голодный аул, Дали казахи мне имя Жамбыл, Пели акыны под звуки домбры, Песню о мальчике, в бурю рожденном, Песню о мальчике, нареченном, Именем гордой и древней горы… Жамбыл рос независимым и озорным мальчиком, заводилой во многих ловких и смешных проделках. Ему нравились шумные и весёлые пиры, многолюдные сборища. Но больше всего он любил бывать у табунщиков, укротителей необъезженных скакунов, чабанов, которые знали множество песен, занимательных и веселых сказок. Минуло время десятой луны, Вышел на джайляу пасти табуны… Мне звонкая песня подругой была, И жизнь мне радостный голос дала. Когда на холмах зацветали цветы, И травы от рос становились густы, Товарищи, дети степной бедноты, Жалкого рабского детства друзья, В степь выбегали послушать меня. Заслушивался он и рассказами шежиреши (знатоков родословных преданий и легенд) о происхождении родов и племен, о выдающихся людях прошлого. Среди ближайших предков Жамбыла не было ни акынов, ни певцов. Но дядя его матери Улдан – Канадан был прославленным музыкантом и композитором. Наблюдая, как маленький сын играл на домбре, мать говорила: «Музыкальный дар моего дяди Канадана передался ему». Джамбул рано научился играть на добре. Его стали выделять среди акынов-сверстников. Отцу не нравилось увлечение сына, но Жамбыл не оставлял мечты стать акыном: Я в сердце лелеял мечту, я хотел, Чтоб голос мой звонче Бухара звенел, Чтоб песни любимые к солнцу неслись, Чтоб крылья орла за плечами росли, Чтоб взлетом беркутьим я ринулся ввысь, И чтобы аулы со мной поднялись В просторы, где счастье находит кедей, Где нет ожиревших султанских свиней, Где реки и сочные травы степей Приносят дары для бедных людей. ПЕРВЫЙ УЧИТЕЛЬ Когда мальчику исполнилось четырнадцать лет, он решился на отважный поступок – пришёл к отцу с домброй и попросил его благословения. Жабай не благословил сына. Но Жамбыл все-таки стал учеником знаменитого акына Суюнбая. С уважением относился юноша к народному акыну Суюнбаю. В последствии народный певец вспоминал: «Это был самый счастливый час в моей жизни. Целую ночь Суюнбай рассказывал мне о трудном мастерстве акына… Случалось, что, выезжая в аулы, Суюмбай брал меня с собой. Я жадно учился. С тех пор до последних дней, выступая с песней, я всегда вспоминаю имя своего учителя с благодарностью». Много лет сопровождал Джамбул своего учителя, слушал его выступления, перенимал опыт поэтического мастерства, прежде чем учитель смог сказать: «В добрый час, да сопутствует тебе удача, сын мой. Создавай стихи, которые народ будет с удовольствием запоминать, и которые не исчезнут из памяти народа, пусть внимают твоим стихам не отдельные лишь люди, а весь народ. Пусть льются твои стихи не из груди, а из сердца. Говоря о правде, воспевай справедливость, не иди по дороге, протоптанной другими, - найди свою тропу, подмечай и знай, что происходит вокруг. Пусть душа твоя будет богаче, чем ханская казна». Мой наставник Суюнбай Пел и звал «Не унывай!» Дар его сердечных слов Я несу из края в край. «Суюмбай», - скажу лишь я, Черным вихрем пролетает Слов гремучая струя. Жамбылу было двадцать лет, когда он самостоятельно стал разъезжать по аулам, демонстрируя поэтическое мастерство. В одном ауле он повстречал известную красавицу Бурым. Акын и девушка полюбили друг друга, но по обычаю она была обещана другому. Счастье молодых длилось недолго. Чтобы не разразилась вражда между аулами, Жамбылу пришлось вернуть любимую. Бурым выдали замуж за человека, которому её предназначили родители. Это была глубокая рана в сердце поэта. «МОЯ НАДЕЖДА, ПЕСНЯ МОЯ» Создатель стихов – импрвизаций, Жамбыл участвует в айтысах, где состязается в поэтической одаренности со многими известными акынами. При стечении многочисленной публики Жамбыл побеждает известных акынов Сарбаса, Досмагамбета, Кулмамбета и других. В состязаниях – импровизациях чётко выразился демократизм взглядов Жамбыла. Слава акына Жамбыла разносится далеко по степи. Едко высмеивая чванство, самодовольство, смело выступает в защиту справедливости. Каждое его выступление настоящий праздник для населения. Его правдивые песни о народном горе, о чаяниях и нуждах народа встречают горячее одобрение слушателей. Знаменит айтыс Жамбыла с Кулмамбетом, певцом патриархальной старины. Этот айтыс возвысил Джамбула как поэта-гражданина. Одна из главных тем в айтысе – тема героической борьбы казахского народа. Жамбыл был наслышан о непревзойденном акыне Кулмамбете, хотя ему и не доводилось с ним встретиться. Рассказывали, что Кулмамбет только что на многолюдном тое победил одного за другим девять известных акынов, и он был окрылён этой удачей. Окружённый шумной, льстивой толпой, старый акын упивался собственным величием и только искал повода для новой схватки. У порога, понуро свесив головы, сидели девять акынов, побежденные им, точно воины, только что проигравшие битву, а рядом с ними лежали их онемевшие домбры. И тут вошел неприметный молодой поэт из рода Екей. Это был Жамбыл. Джамбул воспевает героизм батыров своего рода. Кулмамбет сразу обрушился на него. В айтысе Кулмамбет прославляет богатства феодальной знати. Он старался задеть достоинство Жамбыла, унизить его род, восхвалял при этом баев своего рода. Грубыми насмешками над соперником и его родом Кулмамбет пытался сломить Жамбыла. Однако Кулмамбет не смог сломить Жамбыла. Молодой акын, истинный правдолюбец, верный ученик Суюмбая, не растерялся, а стал воспевать героизм батыров своего рода. Я ведь в доблести тебе не уступлю, Раньше тебя я богатства накоплю! Что мне твой скот и твой приплод? Я тебя, лысому, доложу: Если за мной стоит народ, Я всех баев превосхожу! Джамбулу мало было традиционных прославлений своего рода Шапрашты, самовосхваления, перебранок. Он демократизирует поэтический спор, наполняет его новым, социальным содержанием. Акын воспевает свой народ, отвагу, героизм батыров своего рода, борцов за народное дело. Славен не золотом мой Кастек: Слава его - живой человек! Слава его – батыры – друзья, Мощные, как весенний поток! Славятся благородством души Наш Саурук и наш Суранши. Он гордится делами своих богатырей. Жамбыл на первый план выдвигает народ, болеет за его судьбу, мечтает о лучшей жизни для аульного бедняка, верит в эту лучшую жизнь: Тучу грозную, густую Только буря разгоняет. Всех врагов побьет народ! Солнце яркое взойдёт! В айтысах Жамбыл демонстрировал не только поэтическое мастерство, но и обширные знания, широкий кругозор. Настоящий талантливый акын должен знать историю казахских родов, обладать разносторонними наблюдениями за явлениями природы, жизни народа и уметь обо всём рассказать в ходе состязания образным, ярким языком. Таким талантливым акыном был Жамбыл. Он овладел всеми богатствами народного языка. В айтысах Жамбыл был непобедим. Предания об Асане-Кайгы вдохновили Жамбыла на создание поэмы «Утеген-батыр», он назвал ее «Хикая», («хикаят» в Средней Азии занимательный сказ, рассказ о каком-нибудь событии.). Впервые она была записана в 1937 году и сейчас включена во все издания его произведений. В этой поэме описываются походы батыра Утегена, который бродит по свету в поисках лучшей земли и счастливой доли для своего народа. Вольно, просторно, вдохновенно, Как арык играет пеной, Я, Джамбул, пою поэму Про батыра Утегена. В плеске волн и в шумной пене, В тихих шелестах растений, У зари , у звезд падучих Я узнал об Утегене. Я не сам ее слагаю, Где я взял ее – не знаю. Мне ее пропели ветры, Что степями пролетают. По горам и по долинам Я бродил, аул покинув, И слыхал об Утегене От жыршы и от акынов. В криках дикого оленя, В соловьином нежном пенье, В гордом клекоте орлином Я слыхал об Утегене. Век за веком шли бессменно, Но хранила Утегена Память нашего народа, Что бессмертна и нетленна. В творчестве Джамбула большое место занимает поэма «Суранши-батыр». Главная идея поэмы - борьба против порабощения и грабительства Коканда, дружба Суранши с русскими. Жамбыл в образной, обобщенной форме показал в ней борьбу казахского народа против кокандских полчищ в 50-60-х годах XIX века. В основном акын останавливается на одном эпизоде нашествие кокандцев. И в этой поэме описанные события в полной мере соответствует историческим данным. Эта песня о былом Он прокладывал дороги О далеком, но родном, По сыпучему песку. Это памятник батыру Он в степях врага разил С златогривым скакуном. Кровью недруга поил… Перегнувшись на боку, Степь родная, со вниманьем Брал он скалы на скаку. Слушай ты мое сказанье В 70 лет Жамбыл перестает сочинять стихи и оставляет свою домбру. В ГУЩЕ ЖИЗНИ С Октябрем, принятым престарелым акыном как время обновления, пришла вторая поэтическая молодость. Бодро и уверено зазвучал голос Жамбыла: «Вокруг меня закипела жизнь, о которой я пел в лучших своих песнях, как о золотом сне. Почувствовав прилив свежих сил, взял я в руки домбру. Вернулась моя молодость, и я запел. Оглядываясь вокруг, я не узнавал знакомых степей. Поехал по аулам и стал воспевать новую жизнь. Я был за одно с моим народом и был понятен народу. Я был свидетелем рождения новой страны – Казахстан, о чем мечтали целые поколения и о чем пели лучшие акыны. Только в восемьдесят лет жизни мне открыла глаза на многое, чего я не понимал. Жизнь началась для меня снова. Я переродился и стал петь, как двадцатилетний юноша, - сильно, с подъемом, с большим жаром и охотой». Долго мой край был окутан в туман, Теперь здесь родился родной Казахстан. Зрелости полной достиг мой народ В созвездии братских стран. Народа мечта вековая сбылась – Сложена дома крепчайшая часть, Прочна она, как опора моста, Наша Советская власть. Радость наполнила душу мою, Весел и рад я, на той иду, Эй, бедняки, укрепляйте же власть, Ей и о ней я пою. Как аргамак вольной степью летит – В радости сердце народа кипит. Страна я с тобою был вместе всегда И молод теперь, как джигит. Тебе, тебе возрожденный народ, Песни Джамбул вдохновенно поет! Жамбыл рисует величественный образ Отчизны. Ему, как поэту эпического склада, особенно удавалось изображение крупных исторических деятелей – «В мавзолее Ленина», Аксакалу Калинину», «Поэма о Ворошилове», «Шота Руставели», «Куйбышеву», «Умер большой человек», «Тарас», «Наш Киров» и др. Пой от скорби и горя, Джамбул, Пой печальней осенних рек. Весть ползет из аула в аул: Умер Горький – большой человек. Буревестник крылья сложил, Гордый сокол на скалы упал, Он народам песней служил, К светлой правде Родину звал. У акына Жамбыла немало посвящений «сталинской гвардии». В этом нет ничего удивительного – эпоха веры и энтузиазма требовала этого. Как показывает история, всякая система стремится заручиться, прежде всего, поддержкой литературы и искусства, мощнейшего орудия воздействия на массы. Жамбыл был тесно связан с жизнью народа. Он живо интересовался делами аула, заводов и фабрик. Несмотря на возраст, много ездил, громче раздавался его голос. Силу воздействия поэзии Жамбыла отмечали современники. Янка Купала говорил, что его песни, как радиоволны, разносятся по стране. Видный литературовед К. Зелинский писал: «Широта кругозора, полет мыслей Жамбыла – вот что привлекает в его песнях. Это эпическое восприятие действительности и рождает у Жамбыла образы широкого обобщающего плана». В ГОДЫ ВЕЛИКИХ ИСПЫТАНИЙ Весть о начале Великой Отечественной войны пришла к Жамбылу когда он находился на жайляу. Через несколько дней он сел на коня, чтобы вернуться в район Май-Тюбе. Как рассказывает Сабит Муканов, Жамбыл подъехал к дому в тот момент, когда по радио передавалась речь И.В. Сталина 3 июля 1941 года. Перед репродуктором собрались все родственники Жамбыла. В эту же ночь Жамбыл сложил песню: «В час, когда зовёт Сталин». Эта песня сердечно и взволнованно выражала все те чувства тревоги советских людей за свою родину, патриотическую готовность встать на ее защиту. Высоко оценил вклад акына в литературу в годы войны А. Н. Толстой: «Сегодня знаменитый аксакал советской поэзии, 95 – летний Джамбул снова, как в молодые годы, на коне, бодр и свеж, и поёт во весь голос о героях Отечественной войны». Акын своими песнями вдохновлял народ и призывал его на героические подвиги. Стар был Джамбул, его песнь не старела. Громким призывом над степью гремела, Словом участья будила народ, Слово мое лишь с народом живет…. «Поэма о любви и гневе », «Выстоит племя богатырей», «Городу ленинских зорь» и другие песни были сложены в первые же дни войны. 22 июня 1941 года, когда немецкофашистские захватчики вероломно напали на нашу страну, акын был тяжело болен. Разгневанный старый акын (ему было 95 лет) почувствовал прилив новых сил. Он выписывается из больницы и едет в родной район, чтобы побывать в колхозах и песней призвать народ самоотверженно трудиться во имя победы над врагом: Давайте же силы объединим, Чтоб доблестный воин досыта ел, Пусть вашим трудом он будет храним, Пусть немца гуртом берет на прицел! Песней благословляет воинов, Идущих на фронт: Помни, сын мой, слово отца, О приказе родной земли, Был приказ: стоять до конца! Стой и немца свинцом сверли! Всюду был слышен его голос. Голос акына доходил до сердца каждого, вдохновляя его на подвиги и на труд. Не было такого крупного события, на которое бы не откликнулся Жамбыл взволнованным произведением. Появляются его песни – толгау (стихотворения – размышления). «Вступим в бой с заклятым врагом», «Москва», «На коней, богатырское племя!», «Светлый праздник наш недалек», «Клятва под знаменем». В ярких образах акын выражает патриотические мысли и чувства народа. «Приказ Родины» сложен в 1942 году и специально зачитывался в частях и подразделениях действующей армии. Пламенные стихи оставляли неизгладимое впечатление в сердцах воинов, о чём они писали акыну. Акын отвечал фронтовикам письмами или песнями. Так рождались его новые произведения: «Письмо на фронт», «Ответ», «Привет от Джамбула», «Сынам любимой Родины», «От столетнего сердца». Творчество народного певца Жамбыла отличалось мобилизующей силой. Поэзия его полна оптимизма, в его стихах звучит призыв к борьбе с врагом и вера в окончательную победу над врагом: Советский воин! На запад, вдаль! Сломи фашистов и в прах развей! Разящей пулей врага ужаль, Им передышки мы не дадим – Сверкни очами из –под бровей, Красноармейцы, мы победим! Жамбыл и себя считал воином, отстаивающим свободу и независимость Родины. «ЛЕНИНГРАДЦЫ, ДЕТИ МОИ!» Несколько своих лучших песен в эти годы Жамбыл сложил о Москве и Ленинграде. Те, кто пережил ленинградскую блокаду зимой 1941-1942 года, никогда не забудут поэтическое послание, с которым обратился Жамбыл к жителям города в сентября 1941 года. Послание Жамбыла в русском переводе было передано по радио в Ленинград и там издано в виде плакатов. Плакаты с посланием Жамбыла были развешаны на стенах домов и в окнах магазинов по всему городу. С любовью, с тревогой, со словом мужественного ободрения обращался казахский акын к защитникам великого города. Жамбыл говорил: Ленинградцы, дети мои! Ленинградцы, гордость моя! Мне в струе степного ручья Виден отблеск невской струи. Если вдоль снеговых хребтов Взором старческим я скользну, - Вижу своды ваших мостов, Зорь балтийских голубизну, Фонарей вечерних рой, Золоченых крыш острия… Ленинградцы, дети мои! Ленинградцы, гордость моя! Обращение Жамбыла к ленинградцам вызвало большой патриотический подъём в городе. Не затем я на свете жил, Чтоб разбойничий чуять смрад! Не затем вам, братья, служил, Чтоб забрался ползучий гад В город сказочный, город – сад. Не затем к себе Ленинград Взор Джамбула приворожил! А затем я на свете жил, Чтобы сброд фашистских громил, Не успев отпрянуть назад, Волчьи кости свои сложил У священных ваших оград. Участник ленинградской обороны, известный драматург Всеволод Вишневский писал, что эта песня воспринималась как мобилизующее свидетельство дружбы народов и вдохновляла ленинградцев на ратные подвиги. «В самые тяжелые для Ленинграда дни, осенью 1941 года, писал драматург, Джамбул обратился к нам, защитникам Ленинграда, с вдохновенным призывом: «Ленинградцы, дети мои!» Без слез и чувства радостного волнения не могли мы читать это послание. Это послание было так же ценно, как подход сильного резерва. Народ Казахстана слал нам свой братский привет, любовь и дружбу, и мы шли в бой, удвоив свои силы». Очевидцем неотразимого агитационного воздействия был и ленинградский поэт А. Прокофьев. Он видел многих ленинградцев, читавших со слезами на глазах плакаты с джамбуловским посланием. Невзирая на бомбежку города фашистскими самолетами, люди стояли в очереди, чтобы купить газеты с песнями казахского акына Джамбула. Напряженно звучит голос столетнего поэта-мудреца. «Ленинградцы, дети мои!» - так обращается к защитникам города акын. Былинными героями представляются они поэту. Эти герои ежеминутно находятся в опасности. Поэт Жамбыл не скован определенным сюжетом, свободно переходит от истории к современности, от легенды к были, сопоставляет, сравнивает. ЖИЗНЬ РАВНАЯ ВЕКУ 22 июня 1945 года знаменитый акын скончался, не дожив до своего столетия. Замерли часы в момент, когда перестало биться сердце поэта. Через год, когда отмечалось столетие со дня его рождения, воздвигли мавзолей. Дом его превращен в литературно – мемориальной музей. Для студентов вузов по постановлению Казахской республики утверждена стипендия имени Жамбыла, также была утверждена премия за лучшие произведения литературы , музыки и живописи. Создан фильм о жизни великана народной поэзии. Пишутся исследовательские работы о творчестве Жамбыла. Жамбыла переводили многие крупнейшие русские поэты. Эти переводы сделали большое дело: они приобщили читателя к творчеству Жамбыла, донесли образы и мысли казахского акына до самых дальних уголков. В русских переводах Жамбыл стал известен и за рубежом. Его произведения, изданы в Китае, Чехословакии, Англии и других странах. Казахский певец стал родным поэтом для всех народов мира. Певец борьбы и героических подвигов во имя счастья народа, Жамбыл утверждал: Певец вдохновенный, поэт лишь тот, Кто призывает к борьбе народ, Кто мыслями о народе живет. Акын вдохновенный и славный лишь тот, Чью песню лелеет и любит народ. Эти слова можно отнести и к поэзии самого Жамбыла. Я с народом вместе жил, Честно я ему служил. И народ меня за это Осчастливил, полюбил. Его песни любит народ, знает народ. Родина высоко оценила творчество Жамбыла Жабаева. Он был награжден орденом Трудового Красного Знамени, орденом Ленина и удостоен звания Лауреата Государственной премии. Образ Жамбыла отображён в произведениях скульпторов и художников разных поколений и творческих манер. Великому Джамбулу посвящают свои поэмы и стихи другие поэты. Белорусский поэт Янка Купала так отозвался о великом Жамбыле: Сизокрылый столетний орел, Казахских степей соловей. Джамбулова песня светла, как ручей, Для песни Джамбуловой нет рубежей, Как нет рубежей в поднебесье орлу, Летящему смело сквозь бурю и мглу. И действительно, для Жамбыла нет рубежей. Когда-то Суюмбай учил своего ученика Жамбыла: «Пиши так, чтобы твои песни запоминались надолго, пусть твои песни станут достоянием всего нашего народа». И песни Жамбыла стали достоянием родного народа, народов других национальностей. Великий акын писал: Кочуй, моя песня! Будь гостьей желанной В просторных, ковыльных степях Казахстана! Лети, моя песня, как сокол, быстра, в одиннадцать сказочных стран… Для песни Жамбыла нет рубежей. Достоянием миллионов стали лучшие произведения великого акына. Имя его живет в сердцах прогрессивного человечества. 5
