Основания научного знания (идеалы, картины мира, принципы)

Основания научного знания (идеалы, картины мира, принципы)
Основания научного знания. Существенно то, что все это многообразие знаний объединено в целостность.
Эта целостность обеспечивается не только теми взаимосвязями между теоретическим и эмпирическим
уровнями знания, о которых уже говорилось. Дело в том, что структура научного знания не исчерпывается
этими уровнями - она включает также и то, что принято называть основаниями научного знания. Помимо
того, что благодаря этим основаниям достигается целостность предметной области, они определяют также
стратегию научного поиска и во многом обеспечивают включение его результатов в культуру
соответствующей исторической эпохи. Именно в процессе формирования, перестройки и
функционирования оснований наиболее отчетливо прослеживается социокультурная размерность научного
познания.
Основания каждой конкретной науки, в свою очередь, имеют достаточно сложную структуру. Можно
выделить по меньшей мере три главных составляющих блока оснований науки: идеалы и нормы познания,
научную картину мира и философские основания.
Идеалы и нормы научного познания. Как и всякая деятельность, научное познание регулируется
определенными идеалами и нормами, которые выражают ценностные и целевые установки науки, отвечая
на вопросы: для чего нужны те или иные познавательные действия, какой тип продукта (знания) должен
быть получен в результате их осуществления и каким способом получить это знание. Этот блок включает
идеалы и нормы, во-первых, доказательности и обоснования знания, во-вторых, объяснения и описания, втретьих, построения и организации знания.
Научная картина мира. Второй блок оснований науки составляет научная картина мира. Она складывается в
результате синтеза знаний, получаемых в различных науках, и содержит общие представления о мире,
вырабатываемые на соответствующих стадиях исторического развития науки. В этом значении ее именуют
общей научной картиной мира, которая включает представления, как о природе, так и о жизни общества.
Аспект общей научной картины мира, который соответствует представлениям о структуре и развитии
природы, принято называть естественнонаучной картиной мира.
Философские основания науки. Третий блок оснований науки образуют философские идеи и принципы,
которые обосновывают как идеалы и нормы науки, так и содержательные представления научной картины
мира, а также обеспечивают включение научного знания в культуру. Любая новая идея, чтобы стать либо
постулатом картины мира, либо принципом, выражающим новый идеал и норматив научного познания,
должна пройти через процедуру философского обоснования. Например, когда М. Фарадей обнаружил в
опытах электрические и магнитные силовые линии и попытался на этой основе ввести в научную картину
мира представления об электрическом и магнитном поле, то он сразу же столкнулся с необходимостью
обосновать эти идеи.
Мы видели, что философские основания науки разнородны. И все же при всей разнородности философских
оснований в них выделяются некоторые относительно устойчивые структуры.
Например, в истории естествознания (с XVII столетия до наших дней) можно выделить по крайней мере три
весьма общих типа таких структур, соответственно этапам: классического естествознания (его завершение конец XIX - начало XX века), формирования неклассического естествознания (конец XIX - первая половина
XX века), неклассического естествознания современного типа.
Философские основания науки не следует отождествлять с общим массивом философского знания. Из
большого поля философской проблематики и вариантов ее решений, возникающих в культуре каждой
исторической эпохи, наука использует в качестве обосновывающих структур лишь некоторые идеи и
принципы. Философия не является только рефлексией над наукой. Она - рефлексия над основаниями всей
культуры. В ее задачу входит анализ под определенным углом зрения не только науки, но и других аспектов
человеческого бытия - анализ смысла человеческой жизни, обоснование желательного образа жизни и т.д.
Обсуждая и решая эти проблемы, философия вырабатывает и такие категориальные структуры, которые
могут быть использованы в науке.
Переход от одного типа философских оснований науки к другому всегда обусловлен не только внутренними
потребностями науки, но и той социокультурной средой, в которой развиваются и взаимодействуют
философия и наука.
Двойственная функция философских оснований науки - быть эвристикой научного поиска и средством
адаптации научных знаний к господствующим в культуре мировоззренческим установкам - ставит их в
прямую зависимость от более общей ситуации функционирования философии в культуре той или иной
исторической эпохи.
Однако для науки важно не только существование в сфере философского знания соответствующей эпохи
необходимого спектра идей и принципов, но и возможность путем селективного (избирательного)
заимствования соответствующих категориальных схем, идей и принципов превратить их в свои
философские основания.
Сложное взаимодействие между историческим развитием философии и философских оснований науки
необходимо учитывать и при анализе современных процессов перестройки этих оснований.
Начавшийся в ходе революции в естествознании XIX - начала XX века переход от классической к
неклассической науке расширил круг идей, способных стать составной частью философского базиса
естествознания. Наряду с онтологическими аспектами ее категорий ключевую роль стали играть
гносеологические аспекты, позволяющие решить проблемы относительной истинности научных картин
мира, преемственности в смене научных теорий. В современную эпоху, когда научно-техническая
революция радикально меняет облик науки, в ее философские основания включаются и те аспекты
философии, которые рассматривают научное познание как социально детерминированную деятельность.
ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВАНИЯ НАУКИ
В науке существует уровень философских предпосылок. Ясно, что в зависимости от того, с какой наукой и
какой теорией мы имеем дело, философские основания выявляют себя в большей или меньшей степени. В
квантовой механике они очевидны. Здесь до сих пор идут острейшие споры по проблемам интерпретации ее
математического аппарата и по сей день отсутствует позиция, которая примирила бы спорящие стороны.
Аналогичные примеры можно легко обнаружить и в других науках. Сколько бурных философских
дискуссий вызвали учение об эволюции живой природы или генетика! А какими интеллектуальными
баталиями сопровождалось освоение идей структурализма в лингвистике, литературоведении и
искусствоведении! Что представляют собой математические объекты, можно ли всю математику построить
на основе теории множеств, возможно ли доказательство непротиворечивости математики, как объяснить
невероятную приложимость математических построений к областям реальности, которые совершенно не
похожи на мир непосредственно доступный нашему восприятию? Обсуждение такого рода вопросов
привлекало и привлекает внимание многих математиков и философов. Вместе с тем, как свидетельствуют
факты, в науке существует немало теорий, которые не вызывают каких-либо споров но поводу их
философских оснований.
Это связано с тем, что они базируются на философских представлениях, близких к общепринятым, и
поэтому не подвергаются рефлексии: они не выступают предметом специальною анализа, а воспринимаются
как нечто само собой разумеющееся.
Обратим внимание теперь на то, что и эмпирическое знание находится в зависимости от определенных
философских представлений. Очевидно, что в любом наблюдении или эксперименте ученый исходит из
того, что реальные объекты и явления, с которыми он сталкивается, причинно обусловлены. Мы в данном
случае отвлекаемся от природы причинно-следственных связей, которые могут быть весьма сложны, как,
например, в микромире, рассматривая эмпирические знания, с которыми имеет дело большинство наук.
В этом случае ученый всегда исходит из того, что все имеет свою причину. Если, например, результат
эксперимента не повторяется, он ищет причину этого неповторения.
Как известно, результаты эксперимента требуют обязательной статистической обработки. Без этого они не
могут быть научными и не могут быть опубликованы. Это требование вытекает из представлений о том,
какую роль в экспериментальных результатах играют ошибки измерения.
Далее статья с результатами эмпирических исследований публикуется спустя некоторое время после
проведения эксперимента. Здесь очевидно предположение, что эксперимент имеет значимость не только в
данный момент времени, что те закономерности, которые фиксируются на эмпирическом уровне,
устойчивы, неизменны, если, конечно, речь не идет о какой-либо особой ситуации, например о
быстроменяющейся социальной области, где эта динамика специально учитывается.
Понятие "философские основания науки" выражает философские идеи и принципы, которые содержатся в
данной науке (научной дисциплине, концепции и т.п.) и дают самые общие ориентиры для познавательной
деятельности. Философские основания науки наряду с функцией обоснования уже добытых знаний
выполняют также эвристическую (участвуют в построении новых теорий) и методологическую функции.
Являясь средством (орудием) приращения нового знания, они способствуют формированию новых методов
научного исследования. Философские основания науки разнородны и историчны: при переходе от одного
этапа развития науки к другому в ходе научных революций один их "набор" сменяется другим, но
определенная преемственность при этом сохраняется.