Эльконин

Прямухина Маргарита ПС-ШПМ-2
Лекция 2. Эльконин Б.Д.
Схема самоопределения:
1.От замысла к проекту (первое поколение у чеников Л. С. Выготского).
2.От проекта к програм ме (конф ликт зам ысла, про грамма вид ится как многосло йное движение, претерпевает изменение об ъект, средства и сам замысел).
3.От проекта к програм ме (превращение ку льту рно-исторической концепции в историю, превращение КИ К в своего рода идеоло гию, рефлексия построения истории).
Схема интенцио нальности (интенциональность – способ не что сделать с объектом, т.к. объект не есть нату ральная форма). Каким об разом у видеть вещь такой какая она есть – интенциональ ный акт. Его з начение:
1.Настоящее.
2.Выставленность, демонстрация.
3.Подарок.
Интенцио нальный акт:
1.Соб ытие, которое зовет меня видеть (аналитический акт).
2.Своя пер цепция.
Су бстанция – су щность чего есть су ществования. Сделать объект, значит сделать феномен в отличие от признаков и с имптом ов. Разыгрывание истории про исход ит в вопросе: что есть феномен: ду ша или псих ика? Су ществу ет два подхода к решению этого в опроса:
1.Копать (искать).
2.Видеть очевидное (инту иция).
Ключевые во просы ( психоло гическое ору дие):
1.Что спрашивается?
2.Про что спраш ивается?
3.Что опраш ивается?
Су бъективно-эм пир ическая психоло гия (об ъективация): что есть психика, как о бъект?
По В. Ву ндту элементарный метод: как ведет себя испыту емый, как у него возникает апперцепция – сф оку сированность, т.е. видеть четко и ясно. Опыт В. Ву ндта:
1.Соб ытие, м имо которо го нельзя про йти, соб ытие, требу ющее понима ния – у силие и возмож ность ясного виде ния (аппер цепция, « фокусировка» ).
2.Видение осу ществляется лишь как некоторая связанность элементов « опыта» , опыт связан, но как связаны его
элементы?
3.Представление этого видения требу ет не только описания, но и объяснения (пр ичинности), т.е. что есть Исток апперцепции (связу ющих, и концентриру ющ их опыт М ышления и Вол и)
Бихевиоризм:
1.не фантом « сознание» , а стиму ляция; « сознание» рассматривается лишь как автоматический переключатель.
2.открытие мира, как мира раз ных по силе стиму лов – фоку сиру ющих начал.
3.инд ивид претерпевает мир.
Гештальтпсихология:
1.видение – не резу льтат, а преодоление « опыта» - переход к замыканию ф орм.
2.мир раз омкну тых ф орм.
3.передислакация
апперцепции.
Лекция 3. Эльконин Б.Д.
3 труда Л.С. Выготского: «Психология искусства», «История развития ВПФ»,
«Мышление и речь», именно по этим работам и необходимо начинать изучение
творчества Л.С. Выготского.
В детской психологии обычно фактов не бывает, обычно факт рассматривается как
прецендент (гипотеза или случайность).
Психология искусства является обязательной литературой, необходимой для
понимания Л.С. Выготского: анализ басни «Волк и ягненок»; анализ новеллы «Легкое
дыхание», а также анализ трагедии «Гамлет».
Прежде, чем перейти к анализу «Психологии искусства» рассматривается новелла
«Легкое дыхание». Это необходимо для того, чтобы конфликт соприкосновения
порождения с анализом (анализ Л.С. Выготский, порождение Бунин) был прочувствован и
разобран.
Д.Б. Эльконин связывает имя Л.С. Выготского с началом неклассической
психологии. В этом анализе Л.С. Выготский завершает «Психологию искусства»
следующим тезисом: «искусство» - это общественная техника чувств. Что такое
общественная техника чувств? Введение понятия катарсиса, понятие, позаимствованное у
Аристотеля «Взаиморазрядка двух аффектов». Противоречие фабулы и сюжета – основная
суть, по мнению Л.С. Выготского. Их противоречие позволяет усилить чувства.
Итак, что значит держать чувства? Что такое техника общественных чувств? О чем
именно говорил Л.С. Выготский? Это значит, все время жить через противостояние в двух
направлениях аффектов. Пример из трагедии Сафокла «Эдип царь»: Жить в противоречии
фабулы и сюжета (материала и формы), там, где эта форма устроена еще два раза. В
произведении выстраивается и удерживается такая психологическая система, которая
называлась Л.С. Выготским эмоциями.
Самая развития форма вхождения в мир чувства и его удержания – это трагедия. В
Гамлете нет ни одного вопроса и ни одного ответа, по мнению Выготского.
Л.С. Выготский, вступая в спор с Толстым, говорит, что в трагедии нет характера,
следовательно, как говорил Толстой, сюжет оттягивается для задержания внимания и
герои ведут себя вопреки своим характерам.
Психология искусства устройства значимого события (т.е. все противоположные
устройства того, что для человека может оказаться событием, т.е. той ситуации, в которую
он входит).
Развитие ВПФ. Ключевые моменты.
В вопросе о структуре ВПФ ключевым является вопрос о психологическом орудии.
Л.С. Выготский говорит о ситуации, в которой включение невозможно, например,
ситуация принятия решения.
Подбрасывание монетки. Л.С. Выготский говорит о том, что это тот инструмент, то
орудие и знак, организующий ситуацию поведения, т.е. ситуации не включаемости
переводит в ситуацию включения, и он называет этот знак стимул-средства и
психологическим орудием.
1.Стимул-средства: введение, вовлечение дополнительного мотива промеж тех,
которые разбивают его на части для принятия решения.
2.Мотив-возбудитель: мотив строится или возникает последним в акте и в процессе
деятельности. А.Н. Леонтьев: мотив предмет, предмет, это, значит удержание
стремительности в формах, мотив – ось.
Стимульность
средственность
искусственных
средств.
При
помощи
психологического орудия действие может осуществляться одновременно в двух планах,
это задается в значении и называется ВПФ. Переход ВПФ от взрослого к ребенку или от
двоих к одному, т.е. переход интерпсихического к интрапсихическому.
Самый значащий знак – язык (язык – дом бытия; язык может работать вместо
бытия).
Л.С. Выготский считал большим своим достижением понимание того, что значения
развиваются, как научные понятия. Научные понятия – определенные способы
обобщения, значение рассматривается как научное понятие. Типы связей вещей и типы
признаков – понимание значения:
1.значение – усмотрение основного Л.С. Выготского пишет про научные понятия
через усмотрение существенного.
2.преодоление значения эмпирического понимания о значении в мысли, т.е. в том,
как и через, что обращено ко мне слово. Эгоцентрическая речь имеет планирующую
функцию, а внутренняя речь то, про что мы уже знаем.
Глава «мысли и слова» это переход от понимания психического орудия ВПФ к
определенной значимости, к значительности о значимости, т.е. к смыслу.