Мы предлагаем вам очень интересный материал по истории

Мы предлагаем вам очень интересный материал по истории Беларуси. Он поможет вам
познакомиться с историей и культурой древнейшего города Беларуси, который также является
первым государством на территории нашей республики. Вы узнаете интересные факты из жизни
прославленных людей города Полоцка, окунётесь в чудесный мир Средневековья. Используйте
эту информацию для подготовки к урокам и к экзаменам. Расширяйте свой кругозор.
К 1150-летию г. Полоцка
ПОЛОЦК, город областного подчинения в Белоруссии, Витебская область, на реке
Западная Двина, при впадении реки Полота. Железнодорожный узел. Население 76, 8 тыс.
человек (2004).
Промышленность: производственное объединение «Стекловолокно»; заводы: литейномеханический, пластмассовых, железобетонных изделий, авторемонтный, комбинат
стройматериалов; швейная, мебельная фабрики; легкая и пищевая (мясной, хлебный комбинаты и
т.д.) промышленности.
Первое упоминание о Полоцке (летописные названия Полотеск, Полтеск, Полотьск)
содержится в «Повести временных лет» и относится к 862. Полоцк — одлин из древнейших
русских городов, ровесник Киева и Новгорода. Находился на одном из торговых путей,
связывавших Запад с Востоком. С 10 в. — центр Полоцкого княжества, в 12 в. распавшегося на
уезды. С 13 в. в составе Литвы и Польши, с 1772 — часть Российской империи.
В июне 1705 в Полоцке квартировал Петр I в качестве командующего русских войск в
Северной войне со шведами за выход России к Балтийскому морю. С 1777 Полоцк стал
губернским центром, а затем (1778-1796) — центром Полоцкого наместничества. С 1796 —
уездный город Белорусской (1802) Витебской губернии. Во время Отечественной войны 1812
года в районе Полоцка произошло два сражения между русскими и французскими войсками.
В ноябре 1917 в городе установлена советская власть. В годы первых пятилеток город
развился в крупный промышленный центр северо-запада Белоруссии. В годы Великой
Отечественной войны был практически полностью разрушен. В восстановлении Полоцка
принимали участие жители соседних регионов. В послевоенные годы город успешно развивался,
став довольно крупным промышленным и культурным центром Белоруссии.
В городе работают: краеведческий музей, картинная галерея, историко-архитектурный
заповедник. Среди памятников архитектуры: Софийский собор (заложен в сер. 11 в., перестроен в
18 в. по проекту архитектора И. Глаубица); Богоявленский собор (1777).
Софийский собор в Полоцке.
Построен на фундаменте Софийского собора XI
века (заложен между 1044 и 1066 гг.), камни фундамента
доступны к осмотру в нижней (подвальной) части собора.
От собора XI века сохранилась состоящая из трех частей
апсида высотой около 9 м (с правой стороны собора, если
стоять лицом ко входу в храм), остатки стен, склеп.
Сохранившиеся фрагменты позволяют полагать, что в
прошлом памятник представлял собой такое же центрическое сооружение, как Киевская София, но с
некоторыми изменениями и упрощениями по сравнению с последней. Его план в форме квадрата
был разделен на пять нефов, перекрытых развитой системой сводов. Выделение трех средних нефов
создавало иллюзию вытянутости внутренней части собора и приближало его к базиликальным
постройкам. Нарядность интерьера усиливалась многокрасочными фресками.
Софийский собор — первый и еще робкий пример памятника, в котором проявлялись черты,
свойственные искусству Полоцкой земли. После "Софии", преимущественно в XII в., в Полоцке
появляются многочисленные памятники с оригинальной интерпретацией крестовокупольной
системы.
Полоцк. Дом Петра I. 1692.
Спасо-Ефросиньевская церковь
Спасо-Евфросиньевский
(Спасский)
монастырь основан Евфросиньей Полоцкой в
XII веке. В 1579—1654 и 1667—1820 гг.
принадлежал иезуитскому ордену.
Сейчас
—
это
действующий
православный
женский
СпасоЕвфросиниевский монастырь.Собор СпасоЕвфросиньевского монастыря, построенный
между 1128 и 1156 гг. зодчим Иоанном,
представляет
собой
шестистолпную
одноглавую постройку. В ней отразились
особенности общего направления древнерусского зодчества XII в. — небольшие размеры, простота
плана, монументальность внешнего вида, достигнутая скупыми средствами, и фресковая роспись
интерьера. Наиболее характерные черты Спасо-Евфросиньевского собора (до его перестройки при
ремонте в XIX в.) — преобладание наружного объема над внутренним, а также ярусность наружной
композиции. Источником ярусного построения было народное деревянное зодчество. Влияние его
особенно заметно в решении подкупольного постамента, состоящего из четырех трехлопастных
арок. Зодчий воспроизвел в кирпиче деревянные бочки, которые нарубались над покрытиями
каменных зданий. Этот прием впоследствии стал излюбленным мотивом русской архитектуры
XV—XVI вв. — многоярусные декоративные кокошники.
Памятник Симеону Полоцкому.
Симеон Полоцкий (1629 - 1680), монах, общественный и церковный деятель, писатель,
публицист, поэт, педагог, переводчик .
В миру Самуил Гаврилович (Емельянович?)
Петровский-Ситнианович, а прозвище Полоцкий
присвоено ему впоследствии в Москве, по месту его
первоначальной службы. Родился в 1629 г. в
Белоруссии (по мнению некоторых — в Полоцке).
С 1637 по 1651 гг. - учился в КиевоМогилянской коллегии.
В 1653
коллегию.
окончил
Виленскую
иезуитскую
В 1656 принял иночество и стал преподавателем
(дидаскалом) в Полоцкой братской школе. При
посещении Полоцка в 1656 г. Алексеем Михайловичем Симеону удалось лично поднести царю
приветственные "Метры" своего сочинения.
В 1660 году впервые приехал в Москву, перед царским семейством в Кремле читал свои
стихи и предложил царю свою литературную "службу", которая была принята.
В 1663/1664 г. он перехал в Москву. Царь поручил ему обучать молодых подьячих Тайного
приказа, назначив местом обучения Спасский монастырь за Иконным рядом.
В 1665 г. Симеон поднес царю "благоприветствование о новодарованном сыне" и этим
укрепил за собой благосклонность царя. В то же время Симеон с усердием выполнял некоторые
поручения Паисия Лигарида, требовавшие специальных познаний и ловкого пера.
По уполномочию вост. патриархов, приехавших в Россию по делу Никона, Симеон произнес
пред царем орацию о необходимости "взыскати премудрости" (т. е. усилить образовательные
средства в государстве). По поручению собора 1666 г. он составил опровержение челобитных
Лазаря и Никиты. В конце 1667 г. этот труд был напечатан и издан от имени царя и собора под
заглавием "Жезл правления на правительство мысленнаго стада православно-российския церкви, —
утверждения во утверждение колеблющихся во вере, — наказания в наказание непокоривых овец,
— казнения на поражение жестоковыйных и хищных волков, на стадо Христово нападающих".
Книга является типичным образцом схоластической риторики. Богословская эрудиция, хорошая по
тому времени обработка формы, утонченная аргументация — все это оказалось совершенно
неубедительным для неискушенного ума "простецов", мало оценивших внешние литературные
достоинства трактата и не нашедших здесь ответа на "сумнительства" свои. "Жезл" не только не
оказал никакого влияния, но высокомерное отношение Симеона к противникам в связи с
некоторыми резкими выражениями крайне оскорбило челобитчиков и усилило их враждебность к
церковным новшествам. Хотя собор отозвался о труде Симеона с высокой похвалой, признав
"Жезл" "из чистого серебра Божия слова, и от священных писаний и правильных винословий
сооруженным", однако в нем оказалось немало точек соприкосновения с западными богословскими
мнениями, что и было впоследствии отмечено одним из противников Симеона, чудовским монахом
Евфимием.
С 1667 г. на Симеона было возложено воспитание царских детей, для которых он написал
несколько сочинений: "Вертоград Многоцветный" (сборник стихотворений, предназначенный
служить "книгой для чтения"), "Житие и учение Христа Господа и Бога нашего", "Книга кратких
вопросов и ответов катехизических". В "Венце веры кафолическия" Симеон сгруппировал всю
сумму знаний, какие дали ему школа и чтение, начиная с апокрифов и кончая астрологией. В
основу "Венца" положен апостольский символ (вместо никейского), причем Симеон пользуется
Библией по тексту Вульгаты, а при ссылках на церковные авторитеты охотнее всего цитирует
западных писателей (блаж. Иеронима и Августина). Несомненно, что в свое время "Венец" должен
был привлекать внимание читателей занимательностью и новизною.
Своим независимым положением при дворе Симеон воспользовался в целях возрождения
давно угасшей в Москве живой церковной проповеди, взамен которой тогда господствовало чтение
святоотеческих поучений. Хотя проповеди Симеона (числом более 200) представляют собой
образец строгого выполнения гомилетических правил, однако в них не упущены из виду и
жизненные цели. Это было в тогдашнее время явлением невиданным и не осталось без
благотворных результатов для церковной жизни. Проповеди Симеона изданы уже после его смерти,
в 1681—83 гг., в двух сборниках: "Обед душевный" и "Вечеря душевная".
Симеон написал также две комедии для зарождавшегося театра: "Комедия о Навуходоносоре
царе, о теле злате и о триех отроцех в пещи не сожженных" и "Комедия притчи о Блудном сыне";
особенным успехом пользовалась последняя.
Значение Симеона должно быть измеряемо не количеством написанного им; гораздо важне
то влияние, которое оказала на московскую жизнь кипучая деятельность его. Явившись в Москву
проводником идей, воспринятых в преобразованной Петром Могилою киевской коллегии, Симеон
служил живым и активным отрицанием той косности и неподвижности, в которой застывала
московская церковная жизнь. Не успокоиваясь в сфере житейских удобств, какие давало ему
положение воспитателя царских детей, он не переставал словом и делом ратовать за
распространение образования, обогащая по мере сил московскую книжность почерпнутыми в
Киеве из западных источников сокровищами знания. Его деятельность встречала глухую вражду со
стороны представителей церковной власти и ее приспешников; но высокое положение Симеона
делало его неуязвимым.
В 1678 организовал при дворе типографию, первой изданной книгой которой стал "Букварь".
В 1679 составил проект указа о создании Славяно-греко-латинской академии.
Симеон Полоцкий умер в 1680 г. и похоронен в Заиконоспасском монастыре.
После его смерти были изданы его труды: "Тестамент Василия, царя греческого, сыну
своему Льву Философу" и "История или повесть о житии преподобного Варлаама и о Иоасафе,
царевиче индейском". Сборники его стихотворений остались неизданными; впоследствии
напечатаны из них лишь отрывки. Cbvtjy создал в Москве литературно-научную школу,
представителем которой стал его ученик Сильвестр (Медведев). Лучшее исследование о Симеоне
— Л. Майкова, "Симеон Полоцкий" (в "Древн. и нов. России", 1875; в дополненном виде вошло в
"Очерки из истории русской литер. XVII и XVIII ст.", СПб., 889).
Памятник Всеславу Чародею
Всеслав Брячиславич, Всеслав Вещий (около 1029—
1101), князь полоцкий (с 1044 г.), единственный
представитель полоцкой ветви Рюриковичей на киевском
великокняжеском престоле (1068—69 гг.)
Примечателен также как герой «Слова о полку
Игореве» и восточнославянского фольклора, где он предстаёт
как богатырь и колдун. Княжил в Полоцке 57 лет. Всеслав
Брячиславич, Всеслав Вещий (около 1029—1101), князь
полоцкий (с 1044 г.), единственный представитель полоцкой
ветви Рюриковичей на киевском великокняжеском престоле
(1068—69 гг.)
Примечателен также как герой «Слова о полку Игореве» и восточнославянского фольклора,
где он предстаёт как богатырь и колдун. Княжил в Полоцке 57 лет.
Памятник Франциску Скорине
Франциск Скорина — белорусский гуманист первой
половины ХVI в., ученый-медик, писатель, переводчик,
художник, просветитель, первопечатник восточных славян.
Далеко не все детали биографии Скорины дошли до
наших дней, до сих пор осталось ещё немало «белых пятен» в
жизни творчестве великого просветителя. Неизвестны даже
точные даты его рождения и смерти. Предполагают, что
родился он между 1485 и 1490 годами в Полоцке, в семье
состоятельного полоцкого купца Луки Скорины, который вел
торговлю с Чехией, с Московской Русью, с польскими и
немецкими землями. От родителей сын перенял любовь к
родному Полоцку, название которого он позднее всегда
употреблял
с
эпитетом
«славный».
Первоначальное
образование Франциск получил в доме родителей — научился
читать по Псалтыри и писать кириллицей. Предполагают, что
латынь (Франциск знал ее блестяще) он выучил в школе при
одном из католических костелов в Полоцке или Вильне.
Памятник Ефросинии Полоцкой
Евфросинья Полоцкая (1110—1173) — дочь полоцкого
князя Георгия Всеславовича, внучка Всеслава Брячиславича
(Чародея), инокиня и просветительница. Прославлена в лике
святых
как
преподобная
в
мае
1910
года.