- Школа №9 г. Балашиха

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
городского округа Балашиха
"Средняя общеобразовательная школа №9
имени Героя Российской Федерации А.В. Крестьянинова"
Юридический адрес:
143905 Московская область, г. Балашиха, ул. Кудаковского, дом №7
телефоны: 523-33-60, 523-30-20
Директор: Янкевич Станислав Алексеевич
Тема: «Молодежная субкультура – свобода или
вседозволенность»
Выполняла: ученица 8 «А» класса
Коровина Светлана Сергеевна
Адрес: Московская область, г. Балашиха
телефон:
Электронный адрес:
Руководитель:
Морозова Елена Валентиновна,
учитель истории и обществознания
2012 г.
2
Молодежная субкультура – свобода или вседозволенность.
Введение
Молодежная субкультура – это понятие очень актуальное для
современного российского общества. Чаще всего под данным термином
понимают группу молодых людей, которая по своим правилам, взглядам на
мир, ценностям, стилю и другим особенностям отличается от официально
принятой в обществе точки зрения. Это сообщества, в которые молодые
люди объединяются по своим интересам.
Сейчас в России существует множество субкультур. Это могут быть
фанатские движения, например, клубы спортивных болельщиков. Некоторые
молодые люди состоят в объединениях музыкальных, например, рокеры,
панки. Другие входят в политические движения.
Существуют объединения, созданные на почве совершенно
своеобразных идей, например, готы и эмо. Множество подростков
примыкают к такого рода движениям и клубам. Большинство из них можно
узнать по имиджу. Например, сторонников движения эмо отличают
прически, одежда. Для футбольных болельщиков главным атрибутом
становится шарф, показывающий приверженность той или иной команде.
Молодежная субкультура – это нормальное явление в любом обществе.
Она удовлетворяет потребности юношей и девушек быть особенными, не
такими, как все, найти единомышленников. Но является ли молодежная
субкультура однозначно положительным явлением? И здесь встает другой
вопрос – вопрос о свободе и вседозволенности.
3
Основная часть
1. Молодежная субкультура и вопросы свободы
С правовой точки зрения, положения о свободе ребенка отражены в
Конвенции ООН о правах ребенка. Но в этом документе не говорится прямо
о молодежных субкультурах. Однако существуют несколько статей
Конвенции, которые поддерживают право ребенка (человека до 18 лет)
входить в какую-либо молодежную субкультуру.
Одна из статей звучит следующим образом: «Ребенок имеет право
свободно выражать свое мнение: это право включает свободу искать,
получать и передавать информацию и идеи любого рода независимо от
границ, в устной, письменной или печатной форме, в форме произведений
искусства или с помощью других средств по выбору ребенка »1 (ч.1, ст. 13,
п.1). Таким образом, данная статья говорит о том, что ребенок может
следовать интересующим его идеям. Он имеет право придерживаться
мнения, которое будет отличаться от мнения родителей или каких-то других
людей. Ребенок может смотреть на мир так, как хочется ему и
самореализовываться. Например, сторонники движения эмо считают самым
главным выражение эмоций. Они романтичны, депрессивны, чувствительны.
Схожей в чем-то по смыслу с вышеупомянутой статьей является пункт
первый статьи 14 в первой части Конвенции. «Государства-участники
уважают, право ребенка на свободу мысли, совести и религии»2, - так звучит
данная статья. Как мы знаем, Конституция РФ тоже закрепляет данное право
за человеком. Конвенция ООН уравнивает взрослого и ребенка в праве на
свободу мысли, совести и религии. Каким образом данная статья связана с
понятием субкультуры? Любая субкультура – это прежде всего
оригинальный образ мыслей ее участников. Например, представители
1
2
Конвенция ООН. Конвенция о правах ребенка. М., 2010. С. 8.
Там же.
4
радикальных левых движений недовольны властью, стремятся к ее
изменению и считают, что нужно сопротивляться несправедливой власти.
И наконец, еще одна статья Конвенции, которая также относится к
вопросу свободы ребенка, выглядит следующим образом: «Государстваучастники признают право ребенка на свободу ассоциации и свободу мирных
собраний»3 (ч. 1, ст. 15, п.1) Многие представители молодежных субкультур
участвуют в таких мирных собраниях. Подростки проводят время друг с
другом, общаются на близкие темы, слушают любимую музыку. Совместным
времяпрепровождением может быть и ролевая игра (например, в движении
толкиенистов).
Впервые толкиенисты (в дальнейшем - "толкиенутые", термин из самой
субкультуры) появились в Америке и Европе в середине 60-х. Тогда народ
просто заболел книжками английского профессора, но главными фанатами
стали, конечно, школьники и студенты.
Считается, что фэнтэзимания стала способом бегства от реального мира.
Западная молодежь того времени устала от ценностей "общества всеобщего
благоденствия" и естественным путем бегства из мира излишнего
рационализма и прагматизма стал "путь в сказку", где жизнь проще и
понятнее - мир героев и врагов, где каждый может стать героем.
Толкиенистов роднила любовь к одному миру. Они могли вести
бесконечные исследования одной-единственной книги и читать ее всю
жизнь. Писали подражания, продолжения и пародии. Ролевиков же породила
та ситуация, что вписаться в мир толкиенистов становилось все труднее и
труднее. Славные прозвища были разобраны, громкие звания расхватаны, по
всем сложным вопросам лексики и генеалогии имелись специалисты - трудно
стало завоевать авторитет. И чья-то мудрая мысль нашла выход. Кто-то
вспомнил о существовании других книг, пусть не столь великих, как книга
3
Там же.
5
ПРОФЕССОРА - но ведь и на их основе можно было устроить хорошую
"pолевyхy"! Попрыгать с мечом, покричать громким голосом, взять то или
иное славное имя.
Обычно толкиенисты выделяются из толпы экзотическими нарядами.
Многие ходят в плащах, некоторые - в средневековых нарядах. Здесь весьма
популярны хайратники (ленты вокруг головы, прихватывающие волосы).
Диапазон - от простых до плетеных из ниток с бисером. Почти обязательный
атрибут - меч.
Толкиенисты часто встречаются на концертах. Концерты устраивают
толкиенистские певцы - менестрели. Как правило, они исполняют
собственные песни, аккомпанируя себе на гитарах. Иногда попадаются
студийные записи. Темы песен, как и интересы исполнителей, разнообразны.
Одни из них связаны с литературными произведениями, другие - с
историческими событиями, третьи затрагивают насущные темы.
Таким образом, мы видим, что молодые люди, которые относятся к той
или иной субкультуре могут реализовывать в ней свое право на различные
свободы и прежде всего на свободу мысли.
Когда мы говорим о свободе, важно также понять еще один момент.
Дело в том, что в жизни человека, наверное, никогда так остро не встает
проблема свободы, как в подростковом возрасте. И надо сказать, что
потребность быть в какой-то субкультуре возникает чаще всего в переходном
возрасте. Многие относятся отрицательно к понятию «подростковый бунт».
Для большинства родителей подросток, который вдруг перестает следовать
общепринятым правилам, становится головной болью. Но факт остается
фактом: где-то с 11-12 лет многие молодые люди начинают искать себя,
отделяться от семьи по своим взглядам и интересам.
«Одной из самых важных потребностей переходного возраста
становится потребность в освобождении от контроля и опеки родителей,
6
учителей, старших вообще, а также от установленных ими правил и
порядков»4, - пишет, например, об этом Л. Шабанов. И тогда в один
прекрасный день, вернувшись домой с работы, отец или мать могут просто
не узнать своего ребенка. Подросток может сделать себе специальную
татуировку, покрасить волосы в невообразимый цвет, начать одеваться, по
мнению взрослых, в странную одежду. Например, готы и эмо предпочитают
черный цвет, и у представителей каждой из этих субкультур есть свои
особенности внешнего вида. У эмо – косая прическа, кеды, особая
символика. У готов – агрессивный макияж, присутствие в облике элементов
образа «вампира».
Многие родители, видя, во что превращается их чадо, находясь в той или
иной субкультуре, бывают шокированы. Старшему поколению начинает
казаться, что ребенок делает все это им назло. Начинаются семейные
скандалы. Но на самом деле чаще всего это часть поиска человеком самого
себя. Подросток словно хочет понять, кем он является на самом деле. Он
хочет уйти от правил, придуманных его родителями. В таком возрасте
человек не хочет вести себя так, как ожидают от него в семье, думать так, как
от него ожидают. Молодой человек хочет стать личностью, понять себя
самого. И тогда он начинает искать в мире что-то другое, что бы
заинтересовало его. И когда он это делает, реализует свое право быть
свободной личностью. И конечно, подросток начинает себя чувствовать
более свободным от ограничений. И тогда молодежная субкультура
становится чем-то вроде его убежища на то время, пока он захотел стать
самостоятельной личностью, но еще не стал. Например, про таких
подростков В. Шабанов пишет, что это «..люди, которые сознательно или
неосознанно пытаются найти свою социальную “стартовую площадку” для
вхождения во “взрослый мир”, т.е. на каждый конкретный момент каждый из
Шабанов Л.В. Социально-психологические характеристики молодежных субкультур:
социальный протест или вынужденная маргинальность. Томск, 2005. С. 74-75.
4
7
них до получения статуса взрослого или зрелого человека как бы “подвисает”
в ситуации “вынужденной маргинальности” переходного периода»5.
Таким образом, взгляды и поведение подростка становятся более
свободными. Но все равно пока еще это не его собственные индивидуальные
мысли и мнение, а что-то, что диктует ему субкультура, в которой он
находится.
2. Молодежная субкультура и проблемы вседозволенности
Грань между понятиями «свобода» и «вседозволенность» является
немного размытой. Чем отличаются два этих слова? Наверное,
вседозволенность – это та же свобода, но в отрицательном смысле этого
слова. Когда человек начинает реализовывать свою свободу таким образом,
что это может нанести какой-либо вред окружающим или ему самому, тогда
речь идет о вседозволенности. Нужно сказать, что данный вопрос учтен и в
Конвенции ООН о правах ребенка. Так, к уже названному нами пункту 1
статьи 13 существует и пункт второй, в котором указывается, в каком случае
право ребенка на свободу выражения своего мнения может быть ограничено.
«Осуществление этого права может подвергаться некоторым
ограничениям, однако этими ограничениями могут быть только те
ограничения, которые предусмотрены законом и которые необходимы:
a) для уважения прав и репутации других лиц; или
b) для охраны государственной безопасности, или общественного порядка
(ordre public), или здоровья, или нравственности населения»6.
Здесь можно вспомнить, например, нашумевший скандал, связанный с
группой Pussy riot, которая организовала шокировавшую всех верующих
5
Шабанов Л.В. Социально-психологические характеристики молодежных субкультур: социальный протест
или вынужденная маргинальность. Томск, 2005. С. 258.
6
Конвенция ООН. Конвенция о правах ребенка. М., 2010. С. 8.
8
людей акцию в Храме Христа Спасителя. За нарушение общественного
порядка и неуважение к другим лицам девушки из группы были осуждены.
Многие представители субкультур, осуществляя в жизни свои взгляды,
нарушают закон. Например, печально известно этим движение скинхедов. В
нашей стране очень часто проходят судебные дела над ними. Это молодые
люди, которые являются потенциально опасными. Они настроены против
приезжих и очень часто предпринимают агрессивные действия по
отношению к тем, в ком видят «неславян». Скинхеды опасны и совершают
криминальные действия, и они не только ранят своих жертв, но и убивают.
Интересно, что даже в суде эти молодые люди могут не раскаяться, считая,
что поступили правильно, убив очередного, как они выражаются, «чурку».
При этом скинхеды – это чаще всего юноши от 13-15 лет, а значит, совершая
преступные поступки, они впоследствии взрослеют в тюрьмах и колониях.
Но агрессивными являются не только скинхеды. Часто объединяясь в
молодежные группы даже невинного толка, молодые люди под воздействием
традиций своей субкультуры могут совершать поступки, которые нарушают
общественный порядок. Например, в нашей стране существуют клубы
спортивных болельщиков. Особенно известны футбольные фанаты.
Участники таких клубов не просто болеют за любимую команду. Но многие
их собрания отнюдь не являются мирными. Известно, что фанаты разных
футбольных клубов часто противостоят друг другу, и происходит множество
драк. Но кроме этого, как выяснилось в последнее время, футбольные фанаты
не только опасны друг для друга, но и для участников любимых команд и
обычных людей. Так, для фанатов каждый матч любимой команды – это не
только повод поболеть за кумиров, но и выпить, побуйствовать. Не случайно
в дни футбольных матчей в метро можно встретить больше полицейских, чем
обычно. В такие дни рекомендуется не находиться в местах, где могут быть
скопления футбольных фанатов, потому что эти люди в своем угаре могут
быть опасны для остальных. Но не секрет, что фанаты часто могут вредить и
9
своим кумирам. Так, из-за поступков фанатов штрафуют футбольные
команды, отменяются результаты матчей. А недавно произошел вопиющий
случай, когда неизвестный болельщик бросил на матче «Динамо»- «Зенит» к
воротам динамовцев петарду. Вратарь был оглушен и получил ожог
роговицы глаза, из-за чего матч был остановлен. Эта ситуация привела к
тому, что теперь в Государственной Думе намерены внести поправки к
«Закону о болельщиках», которые бы защитили участников футбольных
команд и простых людей от агрессивности фанатов.
Но вседозволенность подростка, вступившего в какую-либо
субкультуру, может проявляться не только в нарушении общественного
порядка.
Известно, что часто в переходном возрасте происходят смены
авторитетов у ребенка. И можно встретить такое, что ребенок с уважением
относится только к участникам молодежной группы, в которой он состоит.
Он старается проводить с ними больше времени, его волнуют только
интересы этой субкультуры. А семья, учеба остаются как бы за бортом. И
тогда подросток начинает непозволительно дерзко вести себя с отцом и
матерью, считая их и их взгляды устаревшими. Ему начинает казаться, что
учеба ему не нужна и он может вызывающе вести себя и в школе. Ребенок
становится нарушителем важных социальных норм. И часто может даже
гордиться этим. Это еще одна сторона свободы, которую тоже можно назвать
вседозволенностью.
Но помимо вреда учебе и семье, эта вседозволенность может
навредить и самому подростку. Все знают, что в переходном возрасте
человек особенно уязвим. Сильные переживания могут привести подростка к
неправильным и трагическим поступкам, вплоть до самоубийства. А
некоторые молодежные движения считают даже особенно опасными с точки
зрения защиты жизни самого ребенка. Так, многие исследователи говорят о
том, что идеология эмо является не так уж безобидной для подростка, так как
10
может приводить к совершению самоубийства. Например, известно, что с
2010 года в Армении эмо преследуется, поскольку официальная власть
считает, что идеология эмо вредна для незрелых умов, а также может
вызывать совершение самоубийств. В пропаганде самоубийства также
обвиняют и готов, потому что среди представителей этой субкультуры
принято романтизировать суицид.
11
Заключение
Таким образом, мы увидели, что молодежная субкультура представляет
собой двоякое явление. С одной стороны, в молодежном движении
подросток может реализовывать свои свободы, которые также одобрены в
Конвенции о правах ребенка. Это означает, что юноши и девушки могут
иметь свое мнение, свои взгляды и интересы. И здесь общество должно
отнестись с пониманием к ребенку, который становится зрелым человеком.
Тогда молодежная субкультура становится помощником подростка в
обретении своего «Я», чем-то вроде шага к взрослению. И в молодежном
движении человек может найти своих единомышленников, понять, что он
свободная личность, которая имеет право не быть «таким, как все», то есть
высказывать собственные мысли, слушать ту музыку, которую ему хочется,
одеваться так, как ему хочется, а не как принято.
С другой стороны, часто подростки не чувствуют границы между
свободой и вседозволенностью. Так, в некоторых молодежных субкультурах
агрессия является нормой, например, среди футбольных фанатов или
скинхедов. И тогда представители таких объединений могут совершать
поступки противозаконные. Они могут нарушать общественный порядок,
ущемлять права третьих лиц, совершать непростительные действия, вплоть
до убийства. И тут субкультура становится опасной средой для подростка,
потому что поощряет в нем плохое. И в этом случае общество и родители
должны уделять особое внимание таким движениям и молодым людям,
находящимся в них, чтобы не допустить разрушительных и
саморазрушительных поступков.
12
Список использованной литературы:
1. “Молодежный экстремизм” под ред. А. А. Козлова. Изд-во СПбГУ, 1996г.
2. “По неписанным законам улицы…” – М: Юридлит, 1991г.
3. “Социология молодежи” под ред. В. Т. Лисовского Изд-во СПбГУ, 1996г.
4. Громов А.В., Кузин О.С. “Неформалы. Кто есть кто?» - М.,1990г.
5. Запесоцкий А.С., Файн А.П. “Это непонятная молодёжь…: проблемы
неформальных молодёжных объединений” – М: Профиздат, 1990г.
6. Кон И.С. “Молодежь” БСЭ. 3-е изд.
7. Краковский А.П. “О подростках”- М., 1970г.
8. Левичева В.Ф. “Молодежный Вавилон”- М., 1989г.
9. Ольшанский Д.В. “Неформалы: групповой портрет в интерьере”- М:
Педагогика, 1990г.
10. Б.С.Ерасов "Социальная культурология" М., 2000г.