Полищук М

1
Полищук М. А.
аспирант кафедры философии УдГУ
СМЫСЛ ТЕКСТА СОЦИАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ:
ДЕЯТЕЛЬНОСТНЫЙ ПОДХОД.
Одна из множества философских проблем – проблема смысла текста социальной реальности. Этой проблемой и проблемами, близкими к данной, занимались и занимаются Р. Барт, П. Бурдье и др., из отечественных авторов Ю. Л. Качанов и др. Большое внимание данной проблематике уделяют постмодернисты (Ж. Деррида, Ж. Лиотар, Ж. Бодрийяр и др.), которые, критикуя метод Гегеля, продолжают его использовать.
Деятельностный подход характерен для Гегеля, неогегельянства и марксизма. Г. В. Ф. Гегель одним из первых предложил весьма многоплановый анализ общества, общественного бытия. Основная его идея в том, что абсолютный
дух лежит в основе всего, в том числе и общества, разум управляет всем, а значит, и общественной жизнью человека. Абсолютный дух – это дух творения,
труда. Гегель отождествлял труд с деятельностью вообще, включая в труд широкий спектр деятельности: теоретический труд, труд по производству предметов, труд во имя общих интересов, например, государственный, творческий
труд, например, художественная деятельность, осуществление функций веры.
Гегель выдвинул такую концепцию действительности, которая стремилась соотнести между собой и объединить человека и природу, человеческое и божественное, время и вечность. По К. Марксу, социальная реальность – сложное,
многослойное образование, основу которой составляют общественное производство. Законы общества определяются им как объективные, а само развитие
общества – как естественноисторический процесс. В обоих этих случаях действительность не обладает целостностью и, соответственно, не может обладать
смыслом. До окончательной завершенности эту мысль доводит Ж. Лиотар.
Происходит отчуждение людей, рабочих от производства. Т.е. производство
становится автономным от человека. Это приводит к тому, что современное
производство теряет смысл. Поскольку всю социальную реальность можно
2
представить, по Марксу, в виде совокупности отдельных видов деятельности
(производств), то вслед за обессмысливанием производства обессмысливается и
вся социальная реальность.
В деятельностном подходе социальная реальность рассматривается с двух
сторон: объективной и субъективной.
С объективной точки зрения, социальная реальность является объектом
деятельности, т. к. она дает возможность преобразовывать окружающую действительность. В данном случае под деятельностью понимается специфическичеловеческий способ отношения к миру. Она представляет собой процесс, в ходе которого человек воспроизводит и творчески преобразует природу, делая
тем самым себя субъектом, а осваиваемые им явления природы – объектом своей деятельности. В деятельности человек относится к каждому предмету не как
носитель чуждой этому предмету потребности и цели, а адекватно его природе
и особенности: он осваивает предмет, делает его мерой и сущностью своей активности. При этом человек не просто взаимодействует с природой, а постепенно включает ее саму в состав своей материальной и духовной культуры.
Изменение внешнего мира – это только предпосылка изменения самого человека. В зависимости от многообразия потребностей человека и общества складывается и многообразие конкретных видов деятельности людей, каждый из которых включает в себя элементы и внешней, и внутренней, и практической, и теоретической деятельности.
Таким образом, социальная реальность является объективной, т.е. она
подвергается воздействию со стороны субъекта. Смыслом общественной реальности владеет субъект, которые находится за пределами объекта, т.е. за пределами самого социума. Таким образом, смысл общественной реальности
трансцендируется за пределы социума. Возникает вопрос: какова взаимосвязь
объекта и субъекта деятельности в социальной реальности? Проблема взаимосвязи объекта и субъекта приводит нас к проблеме целостности социальной реальности, и, следовательно, к проблеме смысла социальной реальности. Такое
рассмотрение проблемы характерно для любых способов объективации соци-
3
альной реальности. Однако такой подход не дает возможности выявить смысл
социальной реальности.
Если рассматривать социальную реальность с субъективной точки зрения, то она выступает как особого рода объект, являющийся совокупностью
субъектов. Таким образом, объективность социальной реальности имеет субъективную характеристику. Это дает нам возможность утверждать, что объективная социальная реальность имеет смысл, обеспеченный субъективностью.
Определенное рассмотрение объекта в аспекте смысла ведет к тому, что такой
объект имеет знаковый характер, т.е. у социальной реальности имеются свои
символы, которые выражаются в языке социальной реальности. Дискурс системы социальной реальности приводит к тому, что социальная реальность может
рассматриваться как языковая деятельность, направленная на себя, что приводит к отождествлению социальной реальности как субъекта и как объекта.
Итак, языковая деятельность стремится к самоопределению и обеспечивает осмысление текста социальной реальности, выражающегося в текстовых
знаках. Эта идея характерна для целостного подхода, где производится отождествление субъекта и объекта, т. е. объективирование субъективности и субъективация объективности, где социальная реальность может быть представлена
как осмысленный текст. В этом случае смысл, содержащийся в тексте, будет
рассматриваться как субъективная объективность, выражающаяся в знаках текста. Границей деятельностного подхода в описании социальной реальности
оказывается пустой смысл, который трансцендируется за пределы социума. В
целостном подходе различие между смыслом и значением снимается. Здесь
любой знак текста имеет смысл, совпадающий с его значением. Таким образом,
субъективный подход позволяет сохранить смысл текста социальной реальности при включении субъекта в языковой деятельности, тождественной социальной реальности. Смысл языковой деятельности может самоопределиться через
точку субъекта.