Язык как вербальная реальность

УДК 3(06) Актуальные проблемы гуманитарных наук
А.Н. ЛОЩИЛИН, М.А. ЛОЩИЛИНА, Е.А. ТИХОМИРОВА
Московский государственный лингвистический университет
ЯЗЫК КАК ВЕРБАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
Все вербальное знание о реальности выражено в языке, где она сама
выступает в объективной и субъективной формах. В этой связи возникает
проблема определения демаркационной линии между этими реальностями. Хотя сами по себе обе реальности как бы разделены между собой, но
язык проникает во все сферы и характеризует их определенность. Но
насколько в самом языке выразимы все специфические особенности и
элементы реальностей? Именно данный аспект диктует необходимость
определения внутренней структуры объективной и субъективной реальности.
Не случайно В.И. Ленин в своем определении подчеркивает, что категория “материя” обозначает объективную реальность. Все, что существует вне и независимо от нашего сознания является объективной реальностью. На данном уровне абстракций вроде бы осмыслена та грань, которая
разделяет объективную и субъективную реальности. Но сложности возникают при конкретизации категории «материя», «объективная реальность»
при переходе к понятиям «материальное» и «идеальное», поскольку признание существования чего-либо ведет к отнесению данного объекта к
объективной реальности, включая все религиозные, мифологические, литературные персонажи. И проблема существенно усугубляется «идолом»
парадокса существования. Здесь дальнейший анализ является явно тупиковым и поэтому предполагает новый подход, включающий в качестве
своей основы рассмотрение базовых элементов объективной реальности.
Наиболее плодотворным является деление всей объективной реальности на: 1) вещи; 2) свойства; 3) отношения и 4)состояния. Все эти элементы объективно существуют, но основным из них являются вещи (от кварка до галактики). Вещи выступают носителями всех своих свойств, на
основе которых осуществляются все связи и отношения. Термин “вещь”
органически связан с категорий “качество”. У каждой вещи есть только
одна качественная определенность, которая связана с такой характеристикой, как “состояние”. Таким образом, можно говорить об объективной
реальности более плодотворно в рамках данного подхода. Следует отметить, что далеко не все вещи, свойства, отношения и состояния (действительные и возможные) известны человеку и человечеству.
ISBN 5-7262-0633-9. НАУЧНАЯ СЕССИЯ МИФИ-2006. Том 6
75
УДК 3(06) Актуальные проблемы гуманитарных наук
Что же представляет собой субъективная реальность? Имеющиеся модели разграничения сознания и подсознания, надсознания, сверхсознания
не более чем метафоры, поскольку не имеют научного обоснования.
Одной из форм отражения объективной реальности выступает образное мышление. Все органы чувств используются человеком в формировании (реальных или фантастических) образов. Образное мышление было
основным на ранних стадиях истории человечества, что находит свое проявление и в формировании сознания ребенка. На основе образного мышления формируется понятийное мышление. Но и образное и понятийное
мышление тесно связано с языком и тогда, когда речь идет о конкретном
образе, и когда рассматривается вещь (свойство, отношение, состояние)
вообще. Можно говорить о том, что вербальный уровень мышления
включает образный и понятийный уровень. Многие понятия тесно связаны с образами, за исключением предельно абстрактных, и с языком.
Несколько сложнее дело обстоит с теми глубинами психики, которые
выражаю потребности, страсти, эмоции, чувства, интересы. Они имеют
обозначения в языке, но носят более расплывчатый характер. Например,
можно сказать о страхе, чувстве голода, любви. Но это слишком скудная
информация для выражения в языке. Поэтому широко используется художественный, поэтический язык для большей выразительности. Этот
уровень субъективной реальности не может быть назван «подсознанием»,
поскольку сама категория «сознания» в силу своей всеобщности должна
охватывать все многообразие психической деятельности, всю субъективную реальность, в том числе и то, что называется «подсознанием». Просто
этот уровень менее выражен в мышлении и языке, но он постоянно включается и в образный, и в понятийный ряд. Например, влюбленный в Софию мыслитель помещает ее на различных уровнях духовного мира.
Но есть и основной элемент мышления - это практическое мышление,
которое отвечает за умение мыслить, как с помощью образов, так и с помощью понятий. Оно отвечает за все практические умения человека –
ходить, плавать, ездить на велосипеде и все многообразие человеческой
деятельности, в том числе и в творчестве. Практическое мышление формируется в практической деятельности и почти невыразимо в языке. Поэтому ученые, поэты, писатели, художники, изобретатели ничего не могут
рассказать о своем творчестве. Они просто умеют это делать. А как? Этому надо учиться, развивая свои практические умения.
ISBN 5-7262-0633-9. НАУЧНАЯ СЕССИЯ МИФИ-2006. Том 6
76