См. текст статьи

«ФИЛОСОФИЮ, ГЕОГРАФИЮ… И ЕЩЕ АРАБСКИЙ»
Студенты о кафедре
Михаил Майков
За несколько часов, проведенных на только что образованной кафедре еврейской культуры
Петербургского университета, нам удалось поговорить со студентами сразу трех курсов —
спасибо гостеприимному хозяину профессору И. Р. Тантлевскому. Студенты, к чести их надо
сказать, были вполне вежливы и даже дружелюбны, хотя мы терзали их под конец учебного дня.
Студенты 4-го курса кафедры еврейской культуры
Вырисовывающийся из этих бесед портрет «среднего студента» кафедры еврейской культуры (прошу
прощения у своих очень разных собеседников за попытку привести их к единому знаменателю)
приблизительно таков. «Средний студент» считает, что ученый XXI века должен в той или иной форме
заниматься общественной деятельностью, и сам участвует в общинной жизни: например, преподает
школьникам иврит и основы еврейской традиции. Как ни странно, не собирается менять Петербург на
Иерусалим или Кембридж, чтобы делать научную карьеру за границей. Да и вообще к перспективе
эмиграции относится без энтузиазма, хотя признает, что все может измениться. Не раскаивается в
выборе специальности — даже те, кто не собирается в аспирантуру, планируют и дальше заниматься
еврейскими штудиями «для себя». Есть и более частные моменты: так, многие из тех, с кем мы
говорили, с энтузиазмом разрабатывают туристические маршруты по еврейскому Петербургу (в Питере,
оказывается, существует даже еврейская школа гидов, координатор которой — студентка 5-го курса
кафедры еврейской культуры Дина Подольная).
Анжелика Петрушко и Илья Савенков (4-й курс), Виктория Миголатий (5-й курс), Яна Брук (5-й курс),
Юлия Репина и Дина Подольная (5-й курс)
Но что самое удивительное — едва ли не все студенты думают об усовершенствовании учебных
программ и готовы к внесению рацпредложений. Так, пятикурсница Виктория Миголатий полагает, что
в существующей сетке слишком мало часов арабского языка — а «это предмет, необходимый для
специалиста по средневековой еврейской культуре». Студенту 4-го курса Роману Ляпунову не хватает
лекций по современной истории Израиля и спецкурсов по выбору (впрочем, по словам профессора
Тантлевского, преобразование центра в кафедру сопровождается переходом на систему бакалавриат–
магистратура, а в магистратуре селективных курсов будет хоть отбавляй; ну а израилеведение и вовсе
относится к приоритетным направлениям развития кафедры). А однокурсник Романа Илья Савенков
считает, что не мешало бы дополнить все читаемые курсы еще одним, который «объяснял бы, для чего
нужны все остальные, какое место занимают они в общей картине, — такой структурный стержень». Он
же жалуется, что в учебном плане нет истории философии и вообще «все, что касается философии,
пролетело за семестр». Да и география не помешала бы: «без географии историю изучать довольно
трудно».
Дина Подольная и ее сокурсница Яна Брук до того, как поступить в СПбГУ, год отучились в Израиле:
Яна — в Иерусалимском университете, Дина — в Хайфском. Обе констатируют, что подходы к
преподаванию там и в Петербурге до того разные — даже трудно сравнивать: «Израильского
преподавателя занимает вопрос, как его лекция, его академические труды влияют не только на
интеллект, но и на личность студента. Когда ты читаешь средневековые философские трактаты, это
затрагивает тебя как человека, как еврея, а не только как специалиста. Ты не просто занимаешься
анализом текста, языка, концепции — ты пытаешься соотнести прочитанное со своим
мировосприятием. И израильские профессора уделяют этому аспекту большое внимание. А российский
университет предлагает, может быть, более глубокое изучение текста с академической точки зрения, но
вот этого “личного” момента практически совсем нет». Впрочем, в ответ на эту реплику еще одна
2
пятикурсница, Юлия Репина, примирительно замечает, что на кафедре очень много приезжих
преподавателей, которые привносят в традиционный российский подход именно такую модель.
В общем, эта беседа больше всех официальных показателей убедила меня в том, что трансформация
центра в кафедру вполне назрела. Какие тут могут быть сомнения, если студенты озабочены только тем,
как бы набрать побольше аудиторных часов?
И лишь один вопрос беспокоил меня: а что собираются делать они со своей экзотической профессией
по выходе из стен университета? Но на вопрос: «Собираетесь ли вы работать по специальности?» —
мои собеседники отвечали как настоящие студенты кафедры еврейской культуры: «А что значит
работать по специальности?»
3