Взгляд учителя-практика на перспективы и проблемы

«Взгляд учителя-практика на перспективы и проблемы преподавания
основ православия в школе»
Алла Валериевна Аркадьева,
учитель начальных классов
Дмитровской СОШ № 1 Дмитровского м.р.
Заслуженный учитель РФ,
абсолютный победитель
Всероссийского конкурса «За нравственный подвиг учителя 2008 г»,
победитель конкурса лучших учителей ПНПО,
журналист, писатель-краевед.
Уважаемое священство, уважаемые участники Рождественских чтений!
В своем небольшом выступлении я хотела бы поделиться с вами некоторыми
мыслями и соображениями, приобретенными в практике работы по православному
образованию школьников, которым я занимаюсь уже много лет – с 1991 года.
А кроме этого – обозначить некоторые проблемы, явственно вставшие перед нами
в период, когда православное просвещение школьников официально входит в стены
наших учебных заведений.
Как я уже сказала, мой опыт работы в этой сфере почти 19 лет и позволяет
изнутри видеть картину развития духовно-нравственного образования в современной
России. В конце ХХ века это было делом немногочисленных энтузиастов, взявших на себя
ответственность и смелость принести слово Божие в классы. На рубеже веков, когда
развернулась дискуссия о том, быть или не быть (а если быть, то в какой форме)
религиоведческому компоненту в массовой школе, выявились несколько моделей этой
работы (о них я скажу позже), и в споре родилась истина, поддержанная на самых
высоких инстанциях нашей страны: решение о введении курса в Базисный учебный план.
Сейчас мы переживаем важнейший судьбоносный этап – преддверие эксперимента
по внедрению предмета. От того, как он пройдет, будет зависеть очень многое: по сутирешается – судьба и содержание религиоведческого предмета. Успех эксперимента
станет всего лишь началом, но началом важнейшего дела в российском образовании. Тем
не менее, есть много оснований опасаться и провала эксперимента, особенно глядя на то,
в какой форме предполагается его проводить: конец 4 и начало 5 класса, отсутствие ясной
концепции и учебников, построенных с учетом концепции. До сих пор не определена
статусная база предмета. Но, к счастью, ныне есть уже определенный опыт учителей –
практиков и, главное, действенная поддержка образовательного движения со стороны
Русской Православной Церкви. Я верю, что молитвенная помощь православного мира
приведет благое дело духовного воспитания школьников на пользу народу России.
Содружество и единомыслие Русской православной Церкви, науки и школьной
практики должно сосредоточить свои усилия по выработке четкой и недвусмысленной
концепции религиоведческого предмета.
В первую очередь должна быть четко сформулирована главная идея и пути её
решения в практике. И КОНЦЕПЦИЯ ЭТА ДОЛЖНА БАЗИРОВАТЬСЯ НА
ПРИНЦИПАХ
ИСТИННО
ДУХОВНЫХ,
А
НЕ
ПОТРЕБИТЕЛЬСКИ
ЗАВУАЛИРОВАННЫХ. Поясню свою мысль: лично меня настораживает отношение к
религиозному компоненту в школьной программе как к инструменту воздействия на
ребенка. Этакие добрые нраственные ножницы, которые что мешает, отстригут, где надо,
острые углы подравняют и скруглят. Недавно довелось мне беседовать с умным,
грамотным, мыслящим человеком, преподавателем высшей школы-умницей-физиком. Он
неравнодушен к
проблеме, но как физик-материалист, рассуждает: ну хорошо,
религиозный ликбез в школе, это поможет сдержать развал и порочность в обществе и для
общего развития полезно, но разве только православие может дать детям нравственность?
Неужели нельзя сформировать иную модель? ( Т.е. нерелизиозную). Иными словами – у
понятия духовно-нравственное воспитание отсекается понятие духовное именно в том его
значении, которое православие несет. Заказ недальновидного потребителя: «Придите в
школу, дайте нам нравственность, она нам нужна, а духовность и не обязательно, можете
оставить её себе». И никак не хотят понимать, что нравственность истинная - это
закономерный продукт веры. Если хотите, результат «Страха Божия». И без основы в виде
веры, идеалистической платформы, никакая искусственно сформированная надстройка
морально-нравственного плана не сработает и, более того, себя быстро дискредитирует.
Вот это и необходимо донести до понимания социума, который пока еще не совсем
хорошо осознает, что нравственность и религиозность в высоком понимании этих понятий
неразделимы. В обществе, где пять поколений выросло, не зная дороги к храму, почти
отсутствовало религиозное мировоззрение, а практицизма было хоть отбавляй, такое
непонимание понятно, но допустить этот потребительский подход нельзя. Православное
образование – не инструмент. Православное образование – ступень к православному
мировоззрению и православному образу жизни.
И Страна, нравственная культура
которой 1000 лет стояла на столпах православия, не имеет права не дать своим детям
знаний по основам православия. Духовно-нравственные, именно духовные, с акцентом на
этом слове, принципы христианства ничем заменить нельзя: это наглядно
продемонстрировано всем ходом истории ХХ века. Вряд ли мы собрались бы здесь
сейчас, если бы прежние воспитательные общественные системы не скомпрометировали
себя. И если государство убедилось в том, что многие годы обделяло свой народ в самом
главном, надо покаяться и создать условия для прикосновения и истине, а не заменять её
старательно ширмами и не умалчивать. Иными словами, в образовании российском
должно быть место и православному видению наук: религия и наука не должны
противопоставляться в российской школе: надо дать слово православному физику и
химику, историку и биологу. Закон сохранения вещества и энергии был открыт верующим
ученым, который после этого атеистом отнюдь не стал.
Тогда, когда на уроки придет альтернативное материалистическому мышлению,
можно будет говорить о действенности преподавания основ православия.
Урок основ православия должен найти законное место в школьном расписании, с
первого по выпускной класс. Должна быть продуманная, структурированная, четкая
система преподавания с соблюдением принципов дидактики. Нельзя войти в одну реку
дважды, и в XXI веке вряд ли мы повторим опыт преподавания Закона Божия из
российской гимназии, но не грех взять полезное и здравое, что в ней было, хотя бы на
первом этапе.
Как я уже говорила, в практике сложились три принципиально отличающиеся
модели преподавания основ православия в школе энтузиастами, т.е. теми, кто взялся за
это, не имея никакой теоретической базы.
Первая – классическая, приверженцем коей я являюсь: бережное и уважительное
отношение к православному компоненту в культурологическом контексте. Здесь важно
хорошее знание русской культуры, русской истории, любовь к русской культуре и
безграничное уважение и приятие русского православия с пониманием его
судьбообразующей для России роли. Максимальная приближенность к оригиналу,
ориентирование на Закон Божий, изучение источников, текстуальное знакомство с
Священным писанием, прикосновение к святоотеческому наследию в старших классах,
знакомство с иконописью, духовной музыкой, духовной литературой, православное
краеведение.
Вторая модель – народная, этнографическая. По ней идут в основном те, кому не
хватает знаний и убежденности. Те, кто не в состоянии разделить понятия духовность и
народность. Вот и начинаются языческие блины на масленицу, но забывается о
Прощенном воскресенье, колядки, а хуже того, гадания на Рождество, крашение яиц на
Пасху и приметы народного календаря, хороводы на Троицу, русские костюмы. При
внешней безобидности подхода надо быть очень осторожными к такой модели:
православного духа, православного образа мысли здесь нет. И совсем не по себе
становится, когда видишь, как делаются попытки построить собственную систему
православного взгляда, например, на литературу, и к месту и не к месту привязываются
цитаты и т.п. Хотят малого – к повседневной обыденной работе добавить нравственную
составляющую. А получается страшная вещь: педагогическое сектантство. Избави Бог нас
от своемыслия, вещания от незнания и собственных воззрений. Ибо «За каждое праздное
слово дадим мы ответ в день судный».
Следующий больной вопрос - кадровый. При массовом введении предмета остро и
болезненно встанет проблема: кто сможет преподавать предмет так, чтобы польза была, а
не вред: воцерковленных преподавателей не хватит. Специалистов (а не наскоро
подготовленных на курсах) пока еще нет, т.к. нет и концепции, и учебника. А если будут
давать предмет тем, у кого часов мало, тем, кому до пенсии доработать надо, бывшим
вожатым и прочим образом дыры затыкать – будет большая беда. Этот предмет можно
преподавать только с достаточными знаниями, любовью и верой. И именно качеством
преподавания предмет можно поставить на должную ему высоту, а можно, при всех иных
благоприятных условиях, загубить…
Учебник - еще одна проблема. Несколько авторских подходов, авторских
учебников с авторской же концепцией, безусловно, не могут удовлетворить массовый
спрос. Для создания базового учебника необходимо содружество Церкви, науки и
педагогической практики. И серьезная, независимая грамотная апробация.
И еще один аспект: православное воспитание и обучение детей должно быть более
широко доступно в нашем обществе. В каждом большом городе необходимо хотя бы одно
учебное заведение православного направления. Родители, желающие учить ребенка в
православной школе, должны иметь такую возможность.
Знаю, что в Подмосковье у нас дело православного просвещения обстоит
особенно хорошо. Но Россия велика…
Сама я иду по этому тернистому пути многие годы: преподаю в авторском
историко-православном классе. Как класс он существует и 1991 г, а статус свои получил в
2005, с благословения Владыки Романа.
Это особый начальный класс в обычной общеобразовательной школе (из чего
проистекает масса проблем в сфере преемственности при выпуске в 5 класс). Помимо
базовых предметов, которые преподаются в усиленном авторском варианте, есть в нем
мощный гуманитарный блок - историко-православной направленности, где все предметы
интегрированы: это история первобытного общества и Отечества, основы православия,
краеведение, мифология (мифология именно для того, чтобы не было смешения
духовности и народности). Все предметы преподаются по моим авторским программам и
авторским учебникам. Дополнительно написана детская серия краеведческих книг. В
настоящий момент вышло четыре книги и ждет издания пятая.
Данная авторская модель осуществляет мою концепцию начальной школы,
которая могла бы существовать в Дмитрове как самостоятельная школа православного
направления. Апробацией и развитием, усовершенствованием этой модели я постоянно
занимаюсь вот уже более 20 лет.
Разработана и издана программа основ православия в начальной школе «Основы
православия для детей», востребованная коллегами, по ней занимаются не только в
Дмитрове, но и в соседней Дубне. Ныне есть учебник основ православия с краеведческим
компонентом в рукописи Мои авторские учебники по краеведению «Дмитров.
Историческое краеведение» и «Дмитровский район. Этнографическое краеведение»,
исследования-монографии о городе Яхрома и старейшем градообразующем предприятии
– Яхромской фабрике «Покровская мануфактура» и исторической Дмитровской школе –
Женской гимназии, основанной в 1876 г.. интегрированы с курсом основ православия и
удачно его дополняют. Концепция преподавания разработана и некоторые её аспекты
отражены в статьях в профессиональных журналов.