Зоар Брейшит 325-2 325. «Тет» - девятая во всём (числ. зн. этой буквы – 9), буква, которая светит с помощью верхнего начала (решита )ראשיתא, и заключена в нём, и сделалась закрытостью точки, тайной [буквы] «йуд», которая – точка одна. «Вав» - из её силы выходит, им сделаны небеса. Когда заканчивается точкой одной и прячется внутри (объясняется форма буквы «тет»), светит вторая (точка – Сулам). Из него выходят верх и низ, верхнее – скрытое, нижнее – открытое, в тайне двух, и существует с помощью силы высшей. «Когда заканчивается точкой одной и прячется внутри». «Когда», «кад» כד: Каф дагеш патах, Далет. Чередование картин в направлении и в перспективе и для реализациицелиИгры,наполнениякли души человека. «Кад истаяйм би-некуда хад» כד אסתיים בנקודה חד. Это мы читали в связи с тем, что такое Тет. Я напоминаю вам сюжет триста двадцать пятого пункта. В нём говорится о том, что все наши картины раскрываются исключительно после того, как на них останавливается Взор и они наполняются светом Всесильного. И тогда мы их ощущаем, как наше текущее существование. А до этого мы их не ощущаем. Рассказ продолжается. Все эти картины чередуются, как «кад» כד. «Когда заканчивается», «кад истаяйм». И «заканчивается», истаяйм» אסתיים: Алеф хирик, Самех шва, Тав дагеш патах, Йуд дагеш цэйрэ, Йуд, Мэм софит. Почему слово «заканчивается», «истаяйм»? Потому что слово «истаяйм» показывает нам, во что превращается Его Замысел אхирик с учётом существования в нём принципа сокрытия סшва и необходимости усилия תдагеш патах по его преодолению. Тогда всё «заканчивается», завершается Его, Барух ХАшем, Именем ייАдонай в картинах этого мира ם. И этому соответствуют все указанные здесь огласовки. Почему א хирик? אхирик потому что סшва, есть сокрытие в воздействиях, в виде чего реализуется этот Замысел, и есть наполнение, которое должно реализоваться, которое везде записано, как תдагеш, но постепенно реализуется, как патах. И всё это вместе с יдагеш цэйрэ. Высшее, полностью наполненное יи непостижимость сверху, совершенство наполнения, и которая целиком направлена на наше исправление в раскрытии записей. Почему вторая ?יТо, что мы ощущаем, это непостижимость вокруг нас, и дагеш она не имеет, потому что мы её не чувствуем. А то, что мы не чувствуем, но о чём думаем, полностью совершенно. Мы понимаем, что она непостижима, но как совершенство мы её не ощущаем. Поэтому это יдагеш цэйрэ, י. Это Адонай, Барух ХАшем, Его Имя. Его Имя всё и превращает в картины этого мира ם. Поэтому существующие картины « דкад», которые чередуются в наполнении כпатах, ввиду того, что они находятся в אхирик, содержащем סшва и תдагеш патах, все собраны в виде представления о том, Кто есть 1 доступный нам Всесильный, Барух ХАшем, ייв единую систему Мэм софит ם. И это «заканчивается». «Би-некуда хад» בנקודה חד: Бет хирик, Нун шва, Куф, Вав шурук, Далет камац, Хей; Хет патах, Далет. Сконцентрированное в Малхут םи в виде раскрытия и существования всех состояний Малхут, как цельного, единого мира, Брахой Всесильного בхирик представляет собой состояния נшва, в которых в каждом раскрытии выделяются ק, וшурук, דкамац, ה. Записанные внутри как наше текущее исправление параметры, со всеми нашими ненаполнениями, страданиями, желаниями, сожалениями, успехами, разочарованиями, всё это ק, который, тем не менее, וшурук, דкамац, ה. Почему в «некуда» между קи ו דшурук? Если бы заранее заготовленного для использования каждым человеком соединения внешнего и внутреннего не было, никакой человек этого соединения и не делал бы. Человек это тот, кто соединяет внешнее и внутреннее. И поэтому человека, как такового, не было бы. Это נ. А נсостоит из внутреннего ק, וшурук, דкамац, ощущаемых как ה. С одной стороны, ненаполненность ק, а, с другой стороны, воздействие ד. Казалось бы, они не соединены, но, в действительности, в душе каждого человека и во всём парцуфе постоянно есть запись их соединения. Это «точка», «некуда», конкретное состояние. Это наноточка и, одновременно, это макроточка. Но если в наноточку всмотреться, она становится макро-. Всё это нанооблачко бесконечной плотности записей прозрачно, оно всё из света, но все записи в этом облачке находятся в неимоверной, бесконечной плотности друг с другом. Это облачко текущего нашего состояния. Это наноточка внутри макро- или мегаточки Малхут. Мы в неё всматриваемся, она становится макро-, она становится миром. И все записи реализуются. А все записи внутри содержат постоянно действующие ק, וшурук, דкамац, которые выражаются в ה. И все они вместе это נ. Поэтому это слово «некуда». Побудительной мотивацией для создания «некуда» была Браха. И «одна», «хад» חד: Хет патах, Далет. Потому что каждому параметру חсоответствует точно выбранный рисунок мира ד. Чтобы ח1 соответствовал ד2, а ח2 - ד4, такого быть не может. То есть, חn соответствует דn, חn+1 – דn+1. Всегда однозначное соответствие. А параметр חтоже всегда один, выбираемый в соответствии с тем, какой была предыдущая тшува или предыдущее усилие ת. תтакое-то, ему соответствует новое прегрешение, которое выбирается, как универсальный параметр состояния точки Малхут. «Некуда хад». Поэтому здесь написано: «кад истаяйм би-некуда хад». Это означает, что всё состоит из рисунков, которые собраны в одно целое, в соответствии с принципами, которые заложены в Творении – усилие и сокрытие. И каждое мгновение то, что собрано в одно целое, представляет полную информацию о Его, Барух ХАшем, Имени. Кое, так или иначе, складывается, проявляется в виде раскрытия состояний парцуфа Адам. Картина, которая есть в слове «кад», «хад». В этой бесконечной лестнице картин ד, которая движется к כдагеш по пути патах, каждый раз точно выбирается каждая следующая: «кад» - «хад», в соответствии с прегрешением, которое Отмечается, Судится Всесильным, Барух ХАшем. «…и прячется внутри», «веитгенэйз го» ואתגניז גו: Вав шва, Алеф хирик, Тав шва, Гимель дагеш шва, Нун цэйрэ, Йуд, Заин; Гимель дагеш, Вав холам. Нам сообщается, что последовательность собранных воедино картин раскрывается в точном соответствии с Планом Всесильного, раскрывается по траектории וшва. Смысл וшва в том, что цель каждого раскрытия это достижение соединения в воздействиях. Поэтому все эти 2 раскрытия соединяются в единую траекторию – ו. И представляют собой אхирик, תшва, ג дагеш шва, נцэйрэ, יז. «Спрятанность» заключается в том, что в соответствии с Замыслом Всесильного אхирик все задачи по выполнению усилия человека в воздействиях תшва, которые на него оказаны, соединяются с системой управления גдагеш шва. Система управления проявляется в том, что выбирается соответствующее состояние парцуфа נцэйрэ, Адама. Что такое ?גСистема управления это оценка и выбор каждого следующего состояния. А внутри каждого следующего выбранного состояния уже находятся все необходимые ангелы. גэто система управления. Она представляет собой систему оценки и выбора каждого следующего состояния парцуфа Адам. «Прятание» заключается в том, что всё это создано сразу и упаковано, одной искрой «спрятано» в один шар, существующее, как אתגניז. Положили и сформировали так, что всё, что внутри, называется «спрятано». «Го» имеет постоянную задачу וшурук, а каждый выбор записан, как וхолам. «Го» постоянно работает, чтобы был ת. Как изобразить ת ?תэто וхолам, который должен стать шурук. «…светит вторая», «итнаhеара ви» 'אתנהרא ב: Алеф хирик, Тав шва, Нун патах, Хей хатаф патах, Рейш камац, Алеф; Вет. Здесь написано то же самое. Только здесь записано, что то, что «спрятано», в раскрытии записей реализуется, как наше ощущение жизни. То, что «спрятано», потом «выходит», «освещается», «свет», «светит». Оно раскрывается, как אхирик, תшва, как נпатах, הхатаф патах, רкамац, א. Она вся сделана, а потом она освещается, потом она «светит». Почему Бет? Потому что она «светит» записью света, как Бет, Браха. И это есть «вторая». То, что упаковано, «спрятано», сразу создано в непостижимости, «итгенэйз». В дальнейшем внутри постоянно идёт перебор, как «го». А «го» реализуется, как «итнаhеара» אתנהרא. Внутри נпроявляется ה, соответствующая записи этого נ. «Из него выходят верх и низ», «минэйа нфаку илаа ветатаа» נפקו עלאה ותתאה מניה. «Из него», «минэйа» מניה: Мэм хирик, Нун дагеш цэйрэ, Йуд, Хей дагеш. Малхут מхирик внутри состоит из נдагеш цэйрэ, которая раскрывается יв записях нашего существования ה, которые в действительности дагеш. «Из», «ми» מхирик, «него», «нэйа» ניה: Нун дагеш цэйрэ, Йуд, Хей дагеш. הвыходит из נ, как י. Каждое следующее состояние נопределяется Брахой Всесильного, Барух ХАшем, Бет. Вся Игра движима Его Любовью. При этом почему «него» это «нэйа»? Что «выходит» изнутри человека? Допустим, слово или то, как он самого себя ощущает и выглядит для окружающих. А когда записи парцуфа Адам נраскрываются, из них «выходит» ощущение человеческого существования, то есть «него». Из ה – נ. «Из», «ми», «него». И «выходят», «нфаку» נפקו: Нун шва, Фей камац, Куф, Вав шурук. Это то, что «выходит», что получается из נ. Из נполучается Фей, ק, וшурук. Постоянное соединение. Да. Это то, что содержится внутри. Коробку открыл, а внутри вот это. Внутри каждого состояния נобязательно существует Фей, קи וшурук, обеспечивающий соединение ק, Пей, נ. И «сверху», «илаа» עלאה: Аин хирик, Ламед дагеш камац, Алеф камац, Хей. Для того, чтобы эти соединения וшурук, ק, Пей, נимели место, все они соединены, как «илаа», 3 «сверху» עלאה. Для того, чтобы наполнялось ק, וшурук входил в ק, קсоединялось с Пей, и, таким образом, реализовалась цель раскрытия записи נшва, существуют עхирик, לдагеш камац, אкамац, которые реализуются, как ה. И, кроме того, в каждом состоянии существует «снизу», «ветатаа» ותתאה: Вав шва, Тав патах, Тав дагеш камац, Алеф камац, Хей. וшва, в соответствии с которым в каждом состоянии парцуфа Адам записано ת патах, которое должно постоянно наполнятьсяв виде уготованных к наполнению תдагеш камац. Должно собираться полное лукошко грибов или плодов, кои везде развешаны. Человек должен просто подходить, брать этот плод и класть его в корзину, в лукошко. Этот процесс записан, как лукошко תпатах, תдагеш камац. Каждое конкретное усилие создано в наполнении, снизу вверх его надо только собрать. תдагеш существует, взял его – положил. תдагеш - положил, то есть, наполнил, наполнил, наполнил. Всё это камац. А общий процесс наполнения лукошка снизу это תпатах. Всё происходит в ה. Таким образом, есть воздействие «сверху» и есть «снизу». И всё это вместе должно привести к ו шурук, ק, Пей, נ. «…верхнее – скрытое, нижнее – открытое», «илаа тмира» טמירא: Тет шва, Мэм хирик, Йуд, Рейш камац, Алеф. Описанный мной принцип работает, как «тмира» טמירא. Каждый следующий выбор парцуфа Адам служит одной цели - наращиванию усилия, и производится для того, чтобы обеспечить соответствующие воздействия. Таким образом, «илаа», «сверху», система воздействия עхирик, которая существует и формируется, как всегда наиточнейший выбор לдагеш камац, соответствующий אкамац и проявляющийся, как ה, производится путём наполнения טшва одной записи за другой מхирик, которые непостижимым для нас образом יпроизводятся путём раскрытия этих записей רкамац, в соответствии с Замыслом א. «Тмира» это «закрытое». Этот процесс - раскрытие записей. Поэтому на самом деле соответствующие записи в нас раскрываются в результате того, что каждый раз даётся наполнение. Этот процесс от нас совершенно скрыт. Но это уже последствия действия, которое есть наполнение טшва конкретной точки Малхут מхирик, которая непостижимым образом יраскрывается, как заранее содержащиеся в этой точке записи רкамац, или, собственно, составляющие эту точку записи, в соответствии с Замыслом Всесильного א. И этот процесс для нас неочевиден. А «нижнее», «татаа» תתאה: Тав дагеш патах, Тав дагеш камац, Алеф камац, Хей, для нас «открыто». Постоянный сбор наших усилий происходит, как «открытое», «итгалейя» אתגלייא: Алеф хирик, Тав шва, Гимель дагеш патах, Ламед шва, Йуд камац, Йуд, Алеф. Это слово «открытое», потому что «открыто», Барух ХАшем, Его всегда точно выбираемое соответствие לшва с принципами גдагеш патах, которые должны наполнять תא, Имя « ייоткрыто», только смотри. Как нам даётся плод תдагеш? Он нам даётся в результате того, что мы должны наполнить Его Имя, которое раскрывается перед нами каждое мгновение. И это приводит к наполнению корзины, «итгалейя». «…в тайне двух, и существует с помощью силы высшей», «бе-раза дитрэйн векайема бе-хэйла ди-леэйла» ברזא דתרין וקיימא בחילא דלעילא. И «в тайне», «бе-раза» ברזא: Бет шва, Рейш камац, Заин камац, Алеф. Брахой Всесильного בшва все записи по исправлению רкамац созданы в едином Замысле исправления זкамац, сразу, сформированы, в соответствии с א. И «двух», «дитрэйн» דתרין: Далет хирик, Тав шва, Рейш цэйрэ, Йуд, Нун софит. Почему «трэйн» это «два»? В непостижимости, в которой проявляется наше текущее состояние ן, постоянно есть воздействие двух ангелов, левого и правого. И это то, каким образом формируется תרין. 4 «Бе-раза дитрэйн». Всё создано в записях, а в записях раскрывается наша неисправленность, бездонный колодец желаний. «И существует», «векайема» וקיימא: Вав шва, Куф патах, Йуд шва, Йуд, Мэм камац, Алеф. В каждом из состояний ןзаписано то, что должно быть сделано, установление соединения וшва, соединённое с записью исправляемости души קпатах, которая Именем, Барух ХАшем, Всесильного ייсоединена в Малхут מ, имеющую внутреннюю задачу, которой решается исправление человека камац, в соответствии с Его Замыслом א. «Кайема», «существование». Все ק соответствующими Именами Всесильного ייсоединены в единое Малхут מ. И «существует-то» только то, что должно исправляться. А оно представляет собой саму исправляющуюся душу и всё, что вокруг неё. И всё это соединено в מ, в соответствии с Замыслом א. Это единственное, что «существует». «В силе», «бе-хэйла» בחילא: Бет шва, Хет цэйрэ, Йуд, Ламед камац, Алеф. И «высшей», «ди-леэйла» דלעילא: Далет хирик, Ламед шва, Аин цэйрэ, Йуд, Ламед камац, Алеф. Всё, что «существует», это записи душ ק, с которыми записан, введён в соединение וшва. Это то, что должно быть сделано, и то, что предопределяет переход от одного קк другому ק, от другого קк третьему קи т. д. В каждом предыдущем номере программы, как успешно произошло шва с точки зрения ו. И, в зависимости от того, как в предыдущем номере программы шва породило ו, выбирается следующий номер программы, который снова должен шва, породить соединение ו. И это וшва, направление, в котором всё движется, «кайема», «и существующее», «бе-хэйла». Но всё это градуировано в соответствии с Брахой Всесильного בшва, с существующим уровнем прегрешения ח цэйрэ, который непостижимым для нас образом יрассчитан לкамац по всему полю Игры א. И, собственно говоря, представляет собой «высшее», «ди-леэйла»: דхирик, который לעילא. 5