Компетентностно-развивающий потенциал категории «опыт» Т.О. Губарева МАОУ «Гимназия № 2» г. Оренбурга Выступая «первичным» источником наших знаний, дающим материал для всякого другого познания [9, ст. 821], являясь передаваемым от поколения к поколению результатом «взаимодействия человека и мира» [2, с. 847], процессуально-временной конструкт категории опыт образует своеобразный практико-ориентированный «каркас» педагогически управляемого процесса становления компетентности личности. Согласно современным педагогическим представлениям, свободное постоянство рефлексивного обращение ребенка к индивидуальному жизненному опыту выступает основой его становления как субъекта образовательного процесса, развивает субъектные качества личности: «Ребенок как субъект образования не только усваивает (и даже «присваивает») содержание учебного материала, но и соотносит его с содержанием собственного опыта. Он сам регулирует свою познавательную деятельность на основе рефлексии ее результатов…» [18, с. 7]. Обращение к истории многогранного осмысления педагогической значимости (вплоть до абсолютизации) феномена индивидуального (жизненного, социального) опыта человека подтверждает его определяющую роль в развитии «знающей, чувствующей и умелой» личности, максимально приспособленной к жизни. Диоген Лаэртский свидетельствовал, что Питтак – один из семи великих мудрецов Древней Греции, на вопрос – «Что лучше всего?» –вполне «компетентностно» ответил: «Хорошо делать, что делаешь». Философ призывал сограждан, наряду с «правдой, верностью, ловкостью, товариществом и усердием», так же свято хранить «опытность» [5, с. 86-87], советовал: «Благочестье лелей, воспитанность, верность, ловкость, мастерство и сметливость, опыт и ясный разум» [16, с. 95]. Платон соотносил всякий опыт с мудростью (говоря, например, «мудрый ремесленник» [5, с.168] и утверждал, что «разумные желания» как первейшее условие человеческого счастья, «возникают следствием воспитания и многоопытности» [там же, с. 168, 178]. По прошествии многих веков подобного мнения придерживались многие мыслители и педагоги. Так, английский философ Дж. Локк полагал «единственно правильным» путем педагогики – предоставление ребенку возможности приобретения широкого и целесообразного опыта, поскольку «на опыте основывается все наше знание, от него, в конце концов, оно происходит» [8, с. 154]. Существует три великих воспитателя человека: «природа», «люди, помогающие развернуться и созреть внутренней природе» и «собственный опыт как дополнитель первых и питатель свободы», – утверждал французский энциклопедист Ж. Ж. Руссо [15, с. 175]. По мнению И.Г. Песталоцци, идея «элементарного образования» вытекает из принципа согласия с природой в деле развития способностей и сил человеческого рода. Одним из оснований своего педагогического метода швейцарский педагог считал «правильные наблюдения и широкий чувственный опыт»: «Чувственные восприятия, сердце, чувство, ум, воля, практическая сноровка и умения, и рука, как символ дееспособности, – таковы те факторы, о развитии которых должна позаботиться педагогика» [14, с.108]. Овладение взрослеющим человеком социально значимыми ценностями, нормами и образцами поведения показывает эффективность влияния на личность культуры – главного фактора человеческой жизни, который учит нас «как думать, чувствовать и действовать в обществе» (М. Мид) [12, с. 347]. Взаимодействие человека с миром культуры является, по своей сути, «воспроизведением индивидуумом исторически сформировавшихся человеческих способностей и функций в специфических видах человеческой деятельности», что в сущностных чертах определяет содержательные особенности становящегося (компетентностного) опыта личности (А.Н. Леонтьев) [7, с. 68]. При этом культура понимается как социально значимая творческая деятельность человека, предполагающая «превращение богатства и опыта человеческой истории во внутреннее богатство индивидов» [6, с. 35], стремление личности к высшему и духовному «отказываясь от приоритета себя, т.е. от мира страстного, вещного, искушающего» (А. Швейцер) [19, с. 15]. Компетентностно-развивающий потенциал категории «опыт» раскрываемо подтверждается и содержанием его синонимического ряда: «опыт–практика– навык–сноровка», где первое (родовое) понятие понимается как «совокупность практически усвоенных знаний, приемов в какой-либо области деятельности; познания, основанные на пережитом, испытанном (т.е. подчеркивается ценностно-мотивационный, эмоциональнозначимый аспект субъективного опыта, что является определяющим для компетентностного развития личности – Т.Г.» [3, с. 294]. В этом ряду «практика» есть «опыт в конкретной области деятельности», а герменевтический спектр «навыка» и «сноровки» достаточно подробно раскрывает компетентностное содержание сферы «практической конкретики»: «опыт в какой-либо работе, умелость, ловкость поведения в бытовых ситуациях» [3, с. 294-295]. Толковательный спектр слова «опыт» атрибутивно предполагает своим источником собственную деятельность своего субъекта-носителя: это – «попытка осуществить что-либо» [20, с. 592], «пробное осуществление чегонибудь» [13, с. 458], где «опытность» выступает личностным качеством человека, обладающего опытом [20, с. 592], а «опытный» – это человек, «обладающий опытом», достигший уровня мастерства [20, с. 592], «знающий и умеющий, привычный к какой-либо работе; сведущий не только на словах, но и на деле» [4, с. 688]. Следует отметить и такую составляющую процесса становления «мастерового» (компетентностного) опыта человека, имеющую несомненную и вполне очевидную педагогическую значимость, как личностная увлеченность субъекта формирующей опыт деятельностью (ее предпочитаемая желаемость, страстность в исполнительском отношении). Не случайно у В.Даля «опытный» – это человек, «искусившийся опытом» [4, с. 688], где «искушать», – это не только «испытывать, изведывать, убеждаться опытами в образе действий или мыслей, чувств» [4, с. 52] (отсюда «искус» – «испытание, дознание на деле; опыт, проба, попытка»), но и «соблазнять, прельщать, завлекать» [там же, с. 52]. В этом, «страстно-обусловленном» отношении, весьма характерно, что В. Даль помещает в толковательный раздел слова «искушать», наряду с «искусностью» – «относящийся к искусу, опыту, испытанию», также термины «искусный» – («дошедший до уменья или знанья многим опытом») и «искусность» («свойство, принадлежность искуснаго»), содержательно восходящие к герменевтической многогранности и образовательной многосторонности социокультурного конструкта «искусство»: а) принадлежность искусного, искусность; б) знание, умение, развитая навыком или учением способность; в) наука, знание, прилагаемые к делу; г) ремесло, мастерство, требующее большого умения и вкуса, а также д) «часть людского образования, просвещения; изящные искусства, все художества» (выделено по тексту нами – Т.Г.) [4, с. 52]. Выделяя культурно-образовательный позитив «страстной» составляющей человеческой жизнедеятельности, подчеркнем тот факт, что, по утверждению великих мыслителей рода человеческого, страсть – это «энергично стремящаяся к своему предмету сущностная сила человека» (К. Маркс) [11, с. 164]. Поэтому без страсти «нельзя составить ничего великого» (Гегель), поскольку именно она «своим неослабным давлением» способна «выжать даже из самой уравновешенной души титанические силы» (С. Цвейг). Согласно Декарту, «действенная» и «страстная» части человеческой жизни неразрывно связаны как в своем генезисе, так и в части переживаемого «последействия» [цит. по 10, с. 142], поскольку «всякий навык происходит от частого удовлетворения какой-либо страсти» (М. Скиадан) [17, с. 221]. В этой связи гуманно-личностная педагогика (Ш.А. Амонашвили) трактует страстное начало как «внутреннюю психическую энергию», «природное состояние», «внутренний огонь, заложенный в Ребенке Природой», утверждающие природную изначальность стремления личности к развитию [1, с. 15-20], что утверждает важнейшую составляющую компетентностного развития личности в содержательно-смысловой плоскости становящегося опыта Жизни. Список литературы: 1. Амонашвили, Ш.А. Школа Жизни / Ш.А. Амонашвили. – М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 1998. – 80 с. 2. Большой энциклопедический словарь. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Большая Российская энциклопедия; СПб.: Норинт, 2002. – 1456 с. 3. Горбачевич, К.С. Словарь синонимов русского языка / К.С. Горбачевич. – М.: Изд-во Эксмо, 2005. – 608 с. 4. Даль, В. Толковый словарь живого великорусского языка / Владимир Даль. – Т. 2. – М.: Рус. яз., 1981. – 779 с. 5. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Диоген Лаэртский ; общ. ред. и вступит. статья А.Ф.Лосева. – М.: Мысль, 1979. – 620 с. 6. Злобин, Н.С. Культура и общественный прогресс / Н.С. Злобин. – М.: Наука, 1980. – 303 с. 7. Леонтьев, А.Н. Человек и культура / А.Н. Леонтьев. – М.: Политиздат, 1961. – 115с. 8. Локк, Дж. Опыт о человеческом разумении / Джон Локк // Локк, Дж. Сочинения в 3-х т. ; ред.: И.С. Нарский, А.Л. Субботин ; пер. с англ. А.Н. Савина. – Т. I. – М. : Мысль, 1985. – С. 78-582. 9. Малый энциклопедический словарь: репринтное воспроизведение издания Брокгауза-Ефрона. – Т. 3. – М. : ТЕРРА, 1997. – 1055 ст. 10.Мамардашвили, М.К. Картезианские размышления / М.К. Мамардашвили. – М.: Издательская группа «Прогресс»; «Культура», 1993. – 352 с. 11.Маркс, К. Экономическо-философские рукописи 1844 года // К.Маркс, Ф.Энгельс. Сочинения. – Изд. 2-е. ; Т. 42. – М.: Политиздат, 1974. – С. 41–174. 12.Мид, М. Культура и мир детства / Маргарет Мид. – М.: Наука, 1998. – 429 с. 13.Ожегов, С.И. и Шведова, Н.Ю. Толковый словарь русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражений / С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. – 4-е изд., доп. – М.: Азбуковник, 1999. – 944 с. 14.Песталоцци, Г. Статьи и отрывки из педагогических сочинений / Иоганн Генрих Песталоцци. – М.: Государственное учебно-педагогическое изд-во Наркомпроса РСФСР, 1939. – 480 с. 15.Руссо, Ж.-Ж. Эмиль, или О воспитании / Жан-Жак Руссо. – СПб.: Изд-во газеты «Школа и жизнь», 1913. – 489 с. 16.Семь мудрецов. Пророки и чудотворцы древности. – М.: Изд-во ЭКСМОПресс, 2001. – 416 с. 17.Скиадан, М. Слово о причинах и действиях страстей душевных, также о способе умерять и укрощать оныя для благополучной и спокойной жизни / Михайло Скиадан. – М.: в Университетской Типографии у Ридигера и Клаудия, 1794. – 33 с. 18.Тубельский, А.Н. Обеспечить субъектность ученика в образовательном процессе – важнейшее условие развития его индивидуальности / А.Н. Тубельский // Демократическая школа. – 2006. – № 1. – С. 5-11. 19.Швейцер, А. Благоговение перед жизнью / А. Швейцер. – М.: Республика, 1992. – 456 с. 20.Ширшов, И.А. Толковый словообразовательный словарь русского языка / И.А. Ширшов. – М.: ООО «Издательство АСТ» : ООО «Издательство Астрель» : ООО «Издательство «Русские словари»: ЗАО НПП «Ермак», 2004. – 1022, [2] c.