Церковный брак

Церковный брак
С давних пор венчание является неотъемлемым атрибутом семейной
жизни у многих народов. Древним казалось немыслимый, чтобы такой
важный шаг в жизни человека, как сочетание браком, можно было сделать
без воли и благословения Божия. У христиан до 1775 года обручение
отделялось от венчания значительным промежутком времени. Впоследствии
обручение и венчание предписано совершать в одно время.
Православие рассматривает брак как таинство в духе известной
евангельской фразы: “Что Бог сочетал, того человек да не разлучает”. Жена
должна повиноваться своему мужу не потому, будто она в глазах церкви
ниже мужа (для христианства все равны - “нет ни мужеского пола, ни
женского”), а потому, что муж является руководителем семейной жизни, он ум, а жена - сердце семьи. Нельзя прожить ни без того, ни без другого. "Жена
боится своего мужа" не в смысле какого-то рабского страха, которому нет
места в христианстве. Она несет ответственность за прочность и
благополучие семейного очага. В свою очередь муж должен учитывать
слабость женской природы, ибо, как сказано в Евангелии, жена - это
“немощнейший
сосуд”.
Главное для семейного счастья, с точки зрения православия, - это
поддерживать и помогать друг другу, снисходить к взаимным недостаткам и
нести бремя слабейшего, то есть женщины. Даже если кто-то в семье
неверующий, в целом христианский брак направлен на, во-первых,
чадородие,
а
во-вторых, на облегчение
друг
другу жизни.
По русским национальным традициям минимальным брачным
возрастом считается - для жениха 18 лет, а для невесты - 16 лет, причем по
уважительным причинам возраст может быть сокращен на полгода.
Согласно христианскому учению, брак есть теснейшее всестороннее
соединение мужчины и женщины для общей совокупной жизни. Брачный
союз похож на таинственное общение Христа с Церковью, и так же, как
последнее, есть таинство. Сочетать мужчину и женщину таким
таинственным союзом может только Бог, который и вначале мира сотворил
человеку помощницу, сочетал ее с ним и благословил раститься и
множиться.
Христианский брак отвергает любовь несовершенную, неполную. Муж
всецело должен возлюбить свою жену, а жена - мужа. Любовь христианских
супругов должна быть мирна и кротка; соединившиеся браком обязаны
помогать
друг
другу.
Из чего состоит и как проводится церковное бракосочетание?
Последовательность
его
следующая:
обручение;
венчание;
разрешение
венцов;
благодарственный
Все эти действия совершаются в храме.
Молебен.
Обручение
Обручение совершается в ознаменование того, что брак совершается
перед лицом Господа в его присутствии, по его помыслу и усмотрению,
когда перед ним скрепляются взаимные обещания вступающих в брак.
В назначенное время жених и невеста являются к храму. Это означает,
что муж принимает жену от самого Господа Иисуса Христа. Чтобы яснее
внушить, что обручение совершается перед лицом Господа, церковь
повелевает венчающимся предстать перед святыми дверями храма, тогда как
священник, изображающий в это время самого Господа Иисуса Христа,
находится
в
святилище
или
в
алтаре.
Священник вводит жениха и невесту внутрь храма в ознаменование
того, что венчающиеся, подобно первозданным прародителям, Адаму и Еве,
начинают с этой минуты перед лицом самого Бога, в его святой церкви, свою
новую
и
святую
жизнь
в
чистом
супружестве.
Священник трижды благословляет сначала жениха, потом невесту,
произнося: “Во имя Отца и Сына и Святого Духа” и дает им зажженные
свечи. На каждое благословение сначала жених, потом невеста трижды
осеняют себя крестным знамением и принимают от священника свечи.
Специальные венчальные свечи - это свечи, употребляемые при совершении
венчания. В старину эти свечи весили больше пуда, почему их держали особо
приставленные молодые люди, называвшиеся “свешниками”. По совершении
обряда венчания свечи ставились в спальне новобрачных в головах постели,
где
горели
всю
ночь.
Троекратное осенение крестным знамением и вручение жениху и
невесте зажженных свечей считается началом духовного торжества.
Зажженные свечи, которые держат в руках и жених и невеста, знаменуют
любовь, должную быть чистой, а также целомудрие жениха и невесты и
благодать
Божью.
По обычаю церкви, всякое священнодействие начинается славословием
Бога, а при совершении брака оно имеет и особое значение: брачующимся
представляется
брак
их
делом
великим
и
святым.
Затем диакон произносит, между другими обычными молениями,
следующие моления о брачующихся от лица всех присутствующих в храме.
Первая молитва святой церкви о женихе и невесте - это молитва о ныне
обручающихся и о спасении их. Святая Церковь молит Господа за жениха и
невесту, вступающих в брак. Цель супружества - благословенное рождение
детей для продолжения рода человеческого. Вместе с тем святая церковь
произносит моление, чтобы Господь исполнил любое прошение жениха и
невесты,
относящееся
к
их
спасению.
После этого священник берет кольца со святого престола и надевает
сначала кольцо жениху, трижды осеняя им крестообразно и говоря:
“Обручается раб Божий (имя жениха) рабе Божьей (имя невесты) во имя
Отца и. Сына и Святого Духа”. Потом надевает кольцо невесте также с
троекратным осенением ее и произносит слова: “Обручается раба Божья (имя
невесты) рабу Божьему (имя жениха) во имя Отца и Сына и Святого Духа”.
Кольца имеют при обручении очень важное значение: это не просто дар
жениха невесте, а знак неразрывного, вечного союза между ними. Кольца
кладутся на правую сторону святого престола, как бы перед лицом самого
Господа Иисуса Христа. Этим подчеркивается, что через прикосновение к
святому престолу и возлежание на нем они могут принять силу освящения и
низвести на брачующихся благословение Божие. Кольца на святом престоле
лежат рядом, выражая тем самым взаимную любовь и единение в вере
жениха
и
невесты.
После благословения священника жених и невеста меняются кольцами.
Жених надевает свое кольцо на руку невесте в знак любви и готовности
жертвовать всем жене своей и помогать ей всю жизнь; невеста надевает свое
кольцо на руку жениху в знак своей любви и преданности, в знак готовности
принимать
от
него
помощь
всю
жизнь.
Затем священник снова молит Господа о том, чтобы он сам
благословил
и
утвердил
обручение.
На этом обручение заканчивается.
Венчание
Жених и невеста соединяют правые руки так, что рука жениха лежит на
руке невесты. Священник за руки ведет их в центр храма со словами псалма.
Жених и невеста встают на разостланный на полу коврик из белой или
розовой ткани (“подножку”) — символ единства и радости нераздельного
жительства
в
супружестве.
Находясь перед святым крестом и Евангелием, священник спрашивает
жениха: “Имеешь ли ты соизволение благое и непринужденное и крепкую
мысль взять в жены сию, которую здесь перед собой видишь?”. На вопрос
священника жених отвечает: "Имею". Священник продолжает: “Не обещался
ли
иной
невесте?”
"Не
обещался".
С теми же вопросами священник обращается и к невесте. Без взаимного
согласия со стороны жениха и невесты брак не может быть венчан.
Когда жених и невеста перед лицом самого Господа и перед всей
Церковью дадут слово, что они имеют твердое и непринужденное намерение
соединиться друг с другом и не давали подобных обещаний другим,
священник
начинает
совершать
Таинство
Брака.
Таинственное священнодействие начинается прославлением Царства
Святой
Троицы.
Первая молитва обращена к Господу Иисусу Христу, во второй
молитве священник молит Господа, чтобы он благословил, сохранил и
помянул
брачующихся.
Затем, в третьей молитве, священник еще раз обращается к Триединому
Богу и умоляет его, чтобы он, сотворивший человека и потом из ребра его
создавший жену в помощницы ему, сочетал брачующихся, венчал их в плоть
едину
и
даровал
им
плод
чрева.
После этих молитв наступают важнейшие минуты венчания.
Священник, беря венец, крестообразно осеняет им жениха и говорит:
“Венчается раб Божий (имя) рабе Божьей (имя) во Имя Отца и Сына и
Святого Духа”. Затем дает жениху поцеловать иконку Христа Спасителя на
венце и возлагает его на голову жениха. Потом венчает невесту, говоря:
“Венчается раба Божья (имя) рабу Божьему (имя) во Имя Отца и Сына и
Святого Духа”. И дает ей приложиться к иконке Пресвятой Богородицы на
венце.
Брачный венец - используется во время совершения церковного
таинства венчания. Венцы, как правило, металлические, украшенные
дробницами — металлической пластиной круглой или фигурной формы с
эмалевыми, гравированными или другими изображениями. На венце жениха
— деисус с образом Спаса в центре. Богоматери и Иоанна Предтечи по
сторонам. На венце невесты, в центре, дробница с изображением Богоматери
“Знамение ”с равноапостольным царем Константином и царицей Еленой по
сторонам.
Венцы, возлагаемые на жениха и невесту, символизируют славу союза
Христа с Церковью. Значение венцов при браке высоко: они означают, что
творец мира увенчал человека, как царя всех тварей, венцом величия и славы,
чистоты и правды, потому что сказано в благословении Божьем, обращенном
к нашим прародителям: “И благословил их Бог, сказал им: “Раститесь и
размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ей, и владычествуйте над
рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным,
пресмыкающимся
по
земле”.
Украшенные венцами, жених и невеста предстоят лицу самого Бога,
лицу всей Церкви небесной и земной и ожидают благословения Божия.
Настает
торжественнейшая,
святейшая
минута
венчания!
Священник говорит: “Господи Боже наш, славою и честью венчай их!”.
При этих словах он, от лица Бога, благословляет молодых. Это молитвенное
возглашение священник произносит трижды и трижды благословляет жениха
и
невесту.
Все присутствующие в храме должны усиливать молитву священника,
во .глубине души повторять за ним “Господи Боже наш! Славою и честью
венчай
их!”.
За молитвами священника и возложением венцов следует чтение из
Евангелия, по прочтении нужного священник осеняет новобрачных
Евангелием и дает им поцеловать его. После чего произносится особая
молитва Господу о том, чтобы он сохранил сочетавшихся в мире и
единомыслии, чтобы брак их сохранил честным, сожительство непорочным.
Затем приносится чаша с красным вином и священник благословляет ее
на взаимное общение мужа и жены. Отныне все у них должно быть общее радость, и горе, и счастье, и несчастье. Вино при венчании раздается в знак
радости и веселья, напоминая о чудесном превращении воды в вино,
совершенном
Иисусом
Христом.
Священник троекратно дает молодой паре испить вина из общей чаши сначала мужу, как главе семьи, потом жене. Обычно вино отпивают по три
маленьких
глоточка:
муж,
потом
жена.
Преподав общую чашу, священник соединяет правую руку мужа с
правой рукой жены и поверх нее кладет свою руку. Это означает, что через
руку священника муж получает жену от самой Церкви, соединяющей их во
Христе
навеки.
Затем священник трижды обводит новобрачных вокруг аналоя. Круг
символизирует вечность; троекратное обхождение совершается во славу
Святой Троицы, которая таким образом призывается во свидетельство обета
перед
Церковью
вечно
хранить
супружеский
союз.
Аналой — высокий столик, на котором лежит Евангелие и Крест.
Затем священник снимает венец с головы новобрачного, дает ему
поцеловать образок Спасителя на венце и говорит, выражая в своих словах
пожелание жениху всех благ в жизни. Так же священник обращается к
невесте.
Священник испрашивает новобрачным от Бога благословение на новую
жизнь
в
мире
и
правде.
После ниспослания мира на всех священник молится за новобрачных.
Разрешение венцов
По совершении священнодействия брака читается молитва на
разрешение венцов. Она содержит пожелания, чтобы Господь, давший
новобрачным венцы в знак целомудрия их в награду за непорочность и
чистоту до брака, сам благословил разрешение венцов их и сохранил
супружество
нерасторжимым.
Затем священник осеняет новобрачных крестом и, взяв у них свечи,
поздравляет их с радостью полученного от Бога благословения на
супружескую
жизнь.
Священник ведет новобрачных на амвон, где новобрачные целуют
иконы и принимают благословение святыми иконами, которыми их до
венчания благословили родители. После этого новобрачные принимают от
собравшихся поздравления, стоя на нижней ступени амвона.
Сценарий венчания изменяется со временем, но суть осталась одна великая радость за пару любящих друг друга сердец, пожелание долгой
счастливой жизни (до бриллиантовой свадьбы и далее), детей, внуков и
правнуков дома, где “полная чаша” и, главное, взаимной любви “до гроба”.
Венчаться следует только в храме; в присутствии православных
свидетелей которые должны понимать всю меру ответственности за
совершаемое
в
их
присутствии.
Надо учитывать, что венчание не производится накануне среды и
пятницы в течение всего года, воскресных и праздничных дней, а также во
время постов и других церковных праздников, указанных в таблице.
При церковном венчании новобрачных родственники, приятели и
другие приглашенные на свадьбу должны прибыть в церковь заранее и
расположиться в следующее порядке: все, кто представляет жениха,
становятся при входе в церковь с правой стороны, кто представляет - невесту
с
левой.
Желательно присутствие на обряде венчания крестных отцов и
крестных
матерей
жениха
и
невесты.
Родителям молодоженов желательно присутствовать на венчании, но
это
не
является
обязательным.
Если у невесты и жениха нет родителей, то приглашают кого-либо из
старших родственников или близких друзей в посажённые отцы и матери. В
роли посаженного отца может выступать только женатый мужчина, в роли
посаженной матери - только замужняя женщина. В роли посаженного отца и
матери молодоженов могут выступать их крестные родители.
Посаженные родители благословляют нареченного сына или дочь
перед отправлением в церковь, а после венчания встречают их дома и снова
благословляют. Посаженная мать встречает их хлебом-солью, посаженный
отец
благословляет
их
образом.
Жених обычно встречает невесту уже в церкви, куда ее приводит
родной или крестный отец. Во время венчания шаферы и подружки невесты
держат венцы на головами новобрачных. При этом им надо быть предельно
внимательными (особенно в момент, когда священник троекратно проводит
молодых вокруг аналоя), так как поддерживаемые над головами новобрачных
венцы могут наклониться и придать невесте или жениху смешной вид. Мало
того, шаферам надо следить за тем, чтобы не наступить невесте на шлейф. По
окончании венчания первым поздравляет молодых священник, за ним родные, потом шаферы, дружки и родственники. Обряд бракосочетания
длится около сорока пяти минут. Возвращение домой происходит в машине
жениха.
Детали, касающиеся музыки, фотографирования, костюмов и цветов
должны
предварительно
согласовываться
со
священником.
К
венчанию
необходимо
приобрести:
- венчальные свечи, которые покупаются только в церкви в день венчания
и
затем
хранятся
супругами
всю
жизнь;
- иконы. Иконы, как и свечи, приобретаются только в церкви. Для невесты
это икона Божьей Матери (обычно Казанской), для жениха - икона
Спасителя;
- небольшой коврик из розовой или белой ткани (“подножка”), на который
встают новобрачные. Это может быть полотенце любого светлого оттенка.
После
бракосочетания
“подножка”
остается
в
храме.
Венчальное платье невесты должно быть белым, однако допускается
платье
с
оттенками
голубых,
розовых
и
бежевых
тонов.
Запрещается надевать платье фиолетового цвета, а также платья
темных
тонов.
Платье должно быть ниже колена. Если платье безрукавное, то
необходимо надеть перчатки, закрывающие руки до локтя. Платье с
глубоким вырезом и открытыми плечами необходимо дополнить накидкой,
шарфом
или
длинной
вуалью.
В свадебный ансамбль должен входить головной убор. Это может быть
фата,
шляпа,
покрывало.
Жених должен быть на венчании в строгом темном костюме без
головного
убора.
Одежда, бывшая на женихе и невесте во время венчания, сохраняется
ими всю жизнь. Ее нельзя продавать, так как во время венчания она
освящается
Богом.
Ввиду того, что узы брака считаются священными в православной
церкви, развод рассматривается как крайне нежелательное действие. Но в
определенных случаях церковь разрешает развод. Еще Кормчая книга
признавала ряд законных оснований для расторжения брака. До XVII века на
Руси мужья писали женам разводные письма, как это предусматривалось
Ветхим заветом. Потом принялись постригать нелюбимых жен в монахини.
Начиная с 1850 года основаниями для развода считались неспособность
супругов к брачному сожитию, безвестное отсутствие в течение 5 лет,
осуждение супруга к лишению свободы, добровольное пострижение одного
из супругов в монахи, доказанное прелюбодеяние. Однако за последнее
“преступление” было и наказание - запрещение вступать прелюбодеям в
новый брак до конца жизни (в России - в течение 7 лет).
Для осуществления развода супругами пишется прошение на имя
митрополита.
Брак с лицом, исповедующим другую веру, не поощряется, но из
правил
бывают
исключения.
Православный обряд бракосочетания, богатый культурными и
религиозными традициями, является памятным событием в духовной жизни
всех
участников.
В последнее время стало модным определять брачную совместимость и
время свадьбы по гороскопам жениха и невесты. Церковь относится к
гороскопам отрицательно, считая это прибеганием к услугам темных сил и
игнорированием божественного промысла. Предполагается, что человек
вступает в брак первый и последний раз в жизни, хотя православие
разрешает в исключительных случаях вступать в брак троекратно. Брак,
заключенный только в загсах без венчания, вообще с точки зрения церкви
браком не является, а представляет собой прелюбодеяние. Дети, рожденные
вследствие
такого
брака,
являются
незаконными.
Как готовиться к церковному бракосочетанию? Следует помнить, что
венчаться в церкви могут только те пары, брак которых зарегистрирован в
загсах. Посватавшись и получив разрешение на брак, жениху и невесте
положено испросить согласия духовного отца (священника, которому они
исповедуются). После этого в течение семидесяти дней следует говеть (есть
только растительную пищу). Церковь рекомендует вступающим в брак
подготовить себя к нему подвигом поста, молитвы, покаяния и причащения.
Причащаются обычно в день венчания или накануне.
Таблица дней, в которые венчание не совершается
Дата
Название праздника или поста
с 28 ноября по 6
января
Рождественский пост
с 7 января по 20
января
Святки
14 января
Великий праздник “Обрезание Господне”
19 января
Двунадесятый непереходящий праздник “Крещение Господне”
15 февраля
Двунадесятый непереходящий праздник “Сретение Господне”
7 апреля
Двунадесятый непереходящий праздник, “Благовещение
Пресвятой Богородицы”
12 июля
Великий праздник “Рождество Иоанна Предтечи”
с 14 августа по 27
августа
Успенский пост
28 августа
Двунадесятый непереходящий праздник “Успение Пресвятой
Богородицы”
10 сентября
Венчание не совершается
11 сентября
Великий праздник “Усекновение главы Иоанна Предтечи”
21 сентября
Двунадесятый непереходящий праздник “Рождество Пресвятой
Богородицы”
26 сентября
Венчание не совершается
27 сентября
Двунадесятый непереходящий праздник “Воздвижение креста
Господня”
14 октября
Великий праздник “Покров Пресвятой Богородицы”
Венчание не совершается также в дни:
Двунадесятых переходящих праздников (каждый год имеющих разную дату
проведения) - “Вход Господень в Иерусалим”, “Вознесение Господне”, “День Святой
Троицы”;
Недели сыропустной;
Сырной седмицы (масленицы), начиная с Субботы мясопустной;
Великого поста;
Пасхальной седмицы (неделя после Пасхи);
Петрова поста;
Храмовых праздников - праздников, отмечаемых в конкретном Храме, которые
являются Престольными праздниками данного храма.