Обряды и праздники манси

Обряды и праздники манси
(по материалам книги И. И. Новиковой «Традиционные праздники
манси», М., 1995 г.)
Медвежий праздник
Представления о медведе соединили в себе сакральные и профанные
черты. В мифологической системе манси медведь выступает сыном или
братом верховного божества – Торума. В «Медвежьих песнях»
рассказывается, что он жил на небе, но в наказание за непослушание был
спущен на землю, получив от Торума указание, как себя вести. Впоследствии
был убит богатырем, но Торум придал его тени прежний вид и приказал
навсегда оставаться на земле.
С другой стороны, медведь – сын женщины-прародительницы и брат
ее детей, поэтому ханты и манси воспринимали его как брата.
Таким образом, в конце XIX – начале XX вв. у манси сложился культ
медведя как хозяина тайги, обладающего одновременно и божественной, и
человеческой, и звериной природой.
В медвежий праздник включался комплекс обрядов, начинавшихся
еще до охоты. В деревне, куда привозили медведя, начиналась подготовка к
празднику. Охотников встречали, обливали их водой или обсыпали снегом.
Праздник длился 5 ночей, если убит самец. 4 – если самка.
Начиналось действие с того, что двое мужчин и охотник, одетые в яркие
халаты и остроконечные шапки, опушенные мехом, становились перед
головой медведя и говорили, что они не виноваты в его смерти. Делались
жертвоприношения: приносили деньги, кольца, ленты, куски ткани.
Исполнялись «медвежьи песни», в которых рассказывалось о его
происхождении и жизни, об установлении порядка обрядов, связанных с
охотой.
Перед последней ночью праздника варилось, а ночью поедалось мясо
медведя. После этого все очищались, постукивая ножом по зубам. А затем
следовал ряд обрядов, которые должны были снять вину за убийство
медведя? Изображение ухода охотников в лес, сна, прилета птиц.
Затем следовали танцы зверей и охоты на них, различные бытовые
представления, гадания о промысле в целом и предстоящей охоте на медведя.
Наконец, череп медведя выносили в священное место, где вешали на дерево.
День прилета ворон
Праздник в начале весны, во время прилета ворон. По мнению хантов
и манси, вороны приносят весну: они первыми прилетают, начинают вить
гнезда, громко каркают, как бы призывая саму весну. Это был детский и
женский праздник: мокрый цап (стружки из мягкой древесины, которые
насыпались в люльку) из детских кроваток складывали в одно место на
окраине селения под пеньком. И ворона, прилетев с юга, в холодные дни,
садилась на эти теплые стружки. В Воронем празднике проявилась
специфика календарного ежегодного праздника, который должен был
обеспечить благополучие в течение целого года.
Летние праздники
По наиболее распространенным представлениям хантов и манси,
водяные духи населяют все водоемы и чаще всего выступают хозяевами этих
мест. Чтобы летом было много рыбы, водяному духу жертвовали петуха,
маленького быка или жеребенка.
У восточных манси наибольшей популярностью пользовался Петров
день 12 июля по новому стилю. Этот праздник приобрел форму
промыслового рыболовческого праздника. Мужчины жертвовали полотенца,
женщины – платки и шали.