Отчет РНФ 2015 год
реклама
Отчет РНФ 2015 В течение отчетного периода (2015 г.) участниками проекта велась активная и в целом успешная работа, имевшая как организационную, так и собственно научную составляющие. В настоящем отчете будут последовательно представлены оба указанных направления нашей работы. 1.Организационная работа касалась структуры созданного рабочего коллектива, работы семинара Центра психологии религии, организации конференций и круглых столов и участия в подобных мероприятиях, учебной и просветительской работы, закупки авторских прав, адаптации методик эмпирических исследований. 1.1.В организационном отношении сформированный для работы над проектом рабочий коллектив, силами которого велась подготовка хрестоматии по современной западной психологии религии, все виды научной работы, связанной с проектом претерпел изменения. В связи с переездом Д.А. Горевого на жительство в Украину, он был выведен из состава рабочего коллектива, а вместо него, в целях соблюдения пункта грантового соглашения, касающегося участия в проекте молодых ученых, аспирантов и/или студентов в состав коллектива были введены аспирант РГГУ А.В. Кольцов и аспирантка ПСТГУ А.С. Иванова. Созданный на основе рабочего коллектива при кафедре философии религии и религиозных аспектов культуры богословского факультета ПСТГУ Научный центр современной западной психологии религии, заведующим которым был назначен участник проекта, заведующий упомянутой кафедрой д.филос.н. доцент К.М. Антонов, главным научным сотрудником — руководитель проекта член-корреспондент РАО, доктор психологических наук, профессор, главный научный сотрудник Института психолого-педагогических проблем детства РАО В.И. Слободчиков — продолжил свою работу. 1.2. Организованный силами сотрудников Центра семинар по психологии религии продолжил свою работу. Существенной особенностью работы семинара в этом году стало привлечение к участию в его работе внешних исследователей, специалистов в области психологии религии. Это дало возможность более интенсивно обсуждать результаты, достигнутые в ходе работы над проектом, представлять их сообществу еще на стадии подготовки, сделало Центр важным звеном в процессе самоорганизации научного сообщества. В работе семинара приняли участие такие известные в области психологии религии специалисты как д.психол.н. Н.Л. Мусхелишвили, к.филос.н. Е.В. Орел (Рязанова), к.психол.н. А.М. Двойнин и др. В перспективе планируется привлечение к работе семинара и зарубежных коллег. На момент написания отчета в течение 2015 г. было проведено 6 заседаний семинара, включая открытое заседание «Методики психологических исследований в религиоведении», прошедшее в рамках межвузовской конференции «Актуальные проблемы религиоведения» 14 марта 2015 года. Седьмое заседание запланировано провести 25 декабря 2015 г. В ходе работы семинаров были обсуждены следующие темы: «Проективные методики в исследовании детской религиозности» (докладчик - к.филос.н. Т.А. Фолиева); «Принцип методологического объективизма и некоторые аспекты его применения в психологии религии» (докладчик – к.филос.н. Е.В. Орел; «"Духовный, но не религиозный" респондент: США, Европа, Россия» (докладчик – к.филос.н. К.А. Колкунова); «”Patchwork-Religiositaet”(«лоскутная религиозность»): особенности изучения явления в современном немецком контексте» (докладчик – д.ист.н., прот. Г.Л. Ореханов); «Адаптация шкалы религиозного решения проблем» (докладчик - к.филос.н. Е.Н. Медведева). Отчеты о проведенных семинарах см.: http://pstgu.ru/faculties/theological/events/2015/06/08/59558/ http://pstgu.ru/faculties/theological/events/2015/07/03/60150/ http://pstgu.ru/faculties/theological/events/2015/09/07/60753/ http://pstgu.ru/faculties/theological/events/2015/09/30/61071/ http://pstgu.ru/news/university/2015/10/19/61388/ На 23 декабря 2015 г. запланировано проведение открытого семинара Центра, посвященное итогам работы по подготовке хрестоматии. 1.3.Параллельно участники проекта представляли результаты своих исследований на конференциях и круглых столах как в России (Москва, Владимир), так и за рубежом. Реализация проекта очевидно способствовала большей институциализированности психологии религии в российском научном пространстве. Если в отчете за 2014 год приходилось отмечать трудности, связанные с организацией мероприятий по психологии религии и участию в таковых, то в 2015 г. усилиями сотрудников Центра были организованы следующие мероприятия, вызвавшие значительный научный резонанс: семинар «Методики психологических исследований в религиоведении», в рамках межвузовской конференции «Актуальные проблемы религиоведения» 13-14 марта 2015 года (программу конференции см: http://new.philos.msu.ru/uploads/media/program_1314.03.2015.pdf ); секция по психологии религии в рамках международной конференции «Религия и/или повседневность» 16-18 апреля 2015 г., Минск (по ее итогам издан сборник статей, размещенный в системе РИНЦ); конференция «Психология религии: от истории к теории и практике» в рамках XXVI Ежегодной богословской конференции ПСТГУ 20-21 ноября 2015 г., Москва, ПСТГУ. Отчеты об этих мероприятиях см.: http://pstgu.ru/news/university/2015/04/20/58636/ http://pstgu.ru/news/university/2015/11/29/62268/ Особо следует отметить, что эти конференции, так же как и семинары Центра, стали местом встречи религиоведов и занимающихся проблемами религии профессиональных психологов. Сотрудники Центра приняли также участие в Конгрессе международной ассоциации психологии религии в Стамбуле (17-20 августа 2015 г.) http://iapr2015.ikc.edu.tr/uploads/Timetable.web.pdf, и в XXI всемирном конгрессе Международной ассоциации истории религии (IAHR) в Эрфурте (23-27 августа 2015 г.). См.: http://pstgu.ru/news/university/2015/08/27/60664/, других международных религиоведческих конференциях, в конференции с международным участием «Становление классического зарубежного теоретического религиоведения в XIX — первой половине ХХ века» (Владимир, 8-9 октября, 2015 г.) http://religiousstudies.fzrw.info/doku.php?id=исследования. 1.4.Наряду с этим участники проекта активно занимались поиском литературы по проекту (для этого д.ист.н. Г.Л. Ореханов снова был командирован в Берлин), вели учебно-методическую и просветительскую деятельность, связанную с реализацией проекта: в его рамках студентами направления «Религиоведение» БФ ПСТГУ пишутся курсовые работы, спецкурс по современной западной психологии религии, подготовленный к.филос.н. Т.В. Малевич читается в аспирантуре и магистратуре Богословского факультета ПСТГУ, направление философия религии и религиоведение, традиционный курс лекций д.филос.н. К.М. Антонова по философии и психологии религии будет прочитан в магистратуре Богословского училища св. Нины (Ахалкалаки, Грузинская Православная Церковь) 13-20 декабря. См.: 1.5.На протяжении всего отчетного периода велась активная работа по получению авторских прав на тексты, входящие в хрестоматию по психологии религии и апробации методик эмпирических исследований. В настоящее время получены все авторские права, за исключением прав на статью: Allport G.W., Ross J.M. Personal Religious Orientation and Prejudice // Journal of Personality and Social Psychology. – Vol. 5/4 (1967). – P. 432-443. Предварительное согласие правообладателей, однако, получено. Единственной причиной неполучения прав стали значительные колебания валютного курса в течение 2015 г. Права будут получены в случае продолжения финансирования проекта. 2.Собственно научная работа исследовательской группы, велась по двум направлениям: работа над хрестоматией и сборником методик по современной западной психологии религии и проведение исследований, результаты которых нашли свое отражение в докладах и публикациях членов группы. 2.1.На настоящий момент все тексты, которые предполагалось включить в хрестоматию, а также опросники методик, переведены. Завершается работа над литературной и научной редакцией переводов, унификацией терминологии, созданием справочного аппарата, биобиблиографическими справками, указателями персоналий и терминов. Хрестоматия собрана, прошла обсуждение на кафедре и в Совете факультета, первичное рецензирование (внутренний рецензент – д.филос.н. К.М. Антонов, внешний к.психол.н. А.М. Двойнин) и поставлена в план издательства ПСТГУ на II квартал 2016 г. (справка от РИСО и оглавление хрестоматии прилагаются к отчету). Осуществлен перевод, адаптация и валидизация ряда методик эмпирических исследований. Шкала «Religious Emphasis Scale» / Шкала Религиозного Акцентирования (к.филос.н. Т.А. Фолиевой), предназначенная для анализа роли религии в развитии детско-родительских отношений в юношеском возрасте, адаптировалась на студентах Волгоградского филиала ОУП ВО «Академия труда и социальных отношений», учащихся колледжа и представителях религиозной организации «Свидетели Иеговы» (публикацию см. ниже). Шкала Religious Problem-Solving Scale / Шкала религиозного решения проблем (к.филос.н. Е.Н. Медведевой), разработанная К. Паргаментом, призвана служить инструментом анализа роли религии в преодолении тяжелых жизненных ситуаций и прошла апробацию на заключенных и тяжело-больных пациентах в г. Саратове (публикацию см. ниже). В ходе получения прав на проведение запланированной адаптации Шкалы повседневного духовного опыта (The Daily Spiritual Experience Scale) было выяснено, что в 2014 г. указанная шкала была переведена на русский язык, однако качество перевода не может считаться удовлетворительным. В связи с тем, что разрешение на повторный перевод от автора не было получено, было принято решение заменить данный инструмент шкалой «Бог как каузальный агент» (God as causal agent) (к.филос.н. К.А. Колкунова, к.филос.н. Т.В. Малевич), предложенной Р. Рицемой и К. Янг для исследования атрибуции сверхъестественных причинно-следственных связей, которая представляет особый интерес для последующего, третьего этапа реализации проекта. Апробация этой методики была проведена на студентах православного университета и учащихся профессионального училища. Собранные материалы предполагается обсудить на семинаре Центра в начале 2016 года. Адаптация классической методики «Mysticism scale»/«Шкала мистицизма» Ральфа Худа (к.филос.н. К.А. Колкунова, к.филос.н. Т.В. Малевич) для православных респондентов была затруднена тем, что, как показали проведенные экспертные интервью и пилотное исследование на выборке православных паломников, несмотря на ее широкое использование в психологических исследованиях разных религиозных групп, применение ее в изучении российского православия осложняется неприятием респондентами самой идеи мистического опыта и принципиально иной, по сравнению с западной, традицией вербализации и институционализации религиозных переживаний. Собранные материалы предлагается использовать для описания современной религиозности, но для полноценного введения методики в российский контекст необходимо дополнительное обширное исследование современной литературы и святоотеческой традиции, а также задействование специальных психолого-лингвистических инструментов оценки на следующем этапе адаптации. В целом, адаптация методик выявила ряд существенных проблем, связанных с перенесением разработок западных (прежде всего, американских) ученых в российский культурный и религиозный контекст. В результате руководителем проекта было принято решение о нецелесообразности издания отдельного сборника методик. Тексты опросников с необходимыми комментариями будут присоединены к хрестоматии (см. ее оглавление в приложении), а опубликованные на основании проведенных исследований материалы предположено опубликовать в виде статей и включить в одну из монографий по проекту. Переведенные материалы освоены и активно использовались членами группы в исследовательской работе, при подготовке докладов и публикаций. 2.2.В докладах, подготовленных участниками проекта, нашли свое отражение следующие направления исследований: психологическое исследование духовности и религиозности в их соотношении, психологические и психофизиологические подходы к изучению мистицизма и молитвенных и медитативных практик, проблематика, связанная с эволюционной психологией религии и когнитивным религиоведением, анализ религиозного обращения и роли религии в становлении человеческой личности, проблемы истории психологии религии, адаптации различных методик эмпирических исследований религиозности, психологические аспекты изучения новых религиозных движений и религиозности современной молодежи, проблемы современной отечественной христианской психологии. 2.2.1. Ряд докладов, отражающих указанную выше проблематику, главным образом — вопросы, связанные с адаптацией методик, прозвучал на семинарах Центра. В докладе к.филос.н. Т.А. Фолиевой «Проективные методики в исследовании детской религиозности» (5 июня 2015 г.) был представлен исторический обзор методик, посвященных проблеме «дети и религия», выявлены основные трудности, связанные с их использованием и адаптацией в российском контексте, представлена собственная методика автора, основанная на анализе детских рисунков. С докладом «"Духовный, но не религиозный" респондент: США, Европа, Россия» выступила к.филос.н. К.А. Колкунова (4 сентября 2015 г.). В докладе были рассмотрены результаты многочисленных опросов и интервью, проведенных религиоведами в США, Великобритании, Австрии и России и фиксирующих появление и устойчивый рост группы респондентов, причисляющих себя к духовным, но не религиозным людям. Автор остановилась на причинах такой самоидентификации, социальных и демографических особенностях этой группы, специфике российских «духовных, но не религиозных» респондентов, рассказала о первых результатах собственного (совместного с Т.В. Малевич) эмпирического исследования. Доклад «”Patchwork-Religiositaet” («лоскутная религиозность»): особенности изучения явления в современном немецком контексте», сделанный д.ист.н., прот. Г.Л. Орехановым (28 сентября 2015 г.), был посвящен немецким исследованиям религиозности современной молодежи. Автор остановился на сопоставлении богословских, социологических и психологических подходов к изучению данного феномена, тех проблем, которые он создает для традиционных церквей Германии, причин его появления, той роли, которую психология религии может сыграть в его изучении. 7 октября 2015 г. доклад «Адаптация шкалы религиозного решения проблем» был представлен к.филос.н. Е.Н. Медведевой. Автор дала краткую характеристику оригинальной шкале Religious Problem-Solving Scale, разработанной К. Паргаментом. Доклад также включил в себя предварительные результаты адаптации русского варианта шкалы религиозного решения проблем. 2.2.2. Широкий спектр проблематики психологии религии обсуждался на конференциях, организованных участниками исследовательского коллектива. 2.2.2.1. Здесь следует прежде всего отметить секцию по психологии религии, организованную в рамках конференции «Религия и/или повседневность» в Минске. Участники проекта выступили здесь со следующими докладами: К.филос.н. Т.В. Малевич сопоставила мировой и отечественный опыт эмпирического исследования мистического опыта, что позволило ей очертить те трудности, которыми чревато такое исследование и его возможные направления в отечественном контексте. Д.Д. Кожевников представил доклад «Методы психофизиологии в психологии религии: проблемы и перспективы», в котором провел сопоставление особенностей воздействия на психофизиологическое состояние чисто психологических и религиозных регулятивных техник. Доклады д.филос.н. К.М. Антонова и к.филос.н. Т.А. Фолиевой были посвящены проблемам выявления роли рациональных аспектов религиозного обращения. В первом из них выявлялась связь феномена обращения с процессом рационализации религиозной традиции, со становлением ее рефлексивных структур, во втором — рациональный тип обращения как сценарий, предлагаемый общиной потенциальному адепту, рассматривался на примере общины «Свидетелей Иеговы» (на материале опубликованных автобиографических материалов). С сопоставлением отечественной и западной религиоведческой традиции в понимании роли антропоморфизма в становлении религиозных представлений, подготовленным в рамках проекта, выступил Д.А. Горевой. 2.2.2.2. Значимым событием в жизни отечественного религиоведческого сообщества стала конференция «Психология религии: от истории к теории и практике», прошедшая в ПСТГУ 20-21 ноября 2015 г. Участники проекта представили на нем следующие доклады: Д.психол.н. В.И. Слободчиков выступил с пленарным докладом «Предметное поле исследования православной психологии», в котором представил православную психологию как форму постнеклассической психологии, направленной на обсуждение собственно человеческого в человеке, как психологию выбора пути, психологию для человека, выходящего на путь духовного самоопределения. Доклад Е.Н. Медведевой «Религиозный копинг в западной психологии религии» был посвящен выработанным в мировой науке методикам, позволяющим выявить роль религии в решении человеком стоящих перед ним жизненных и экзистенциальных проблем, возможным путям их адаптации в отечественной психологии религии. Т.А. Фолиева представила доклад «Адаптация методики «Religious Emphasis Scale» / Шкала Религиозного Акцентирования», в котором изложила результаты апробации указанной методики. Для адаптации методики в российских условиях использовался также опросник И.М. Марковской «Взаимодействие родитель – ребенок». В докладе Т.В. Малевич «Эволюционные модели религии: адаптация, экзаптация и побочный продукт» был представлен обзор трех основных моделей, разрабатываемых в когнитивном религиоведении и эволюционной психологии религии для объяснения возникновения и функционирования религиозных верований и поведения. Автор представила основные моменты концептуальных схем этих моделей, теоретические и методологические трудности, с которыми они сталкиваются, и их перспективы. Проблема возможности использования классических литературных текстов в качестве источника в психологии религии была поставлена в докладе К.М. Антонова «Роль религии в развитии личности (по «Признаниям прекрасной души» И.-В. Гете)». Опираясь на методологию исследования «психологической прозы» Л.Я. Гинзбург, автор представил психологическую интерпретацию произведения великого немецкого писателя, рассматривая образ его героини как своего рода модель индивидуалистической религиозности характерной для эпохи Нового времени. Доклад прот. Г. Ореханова был вновь посвящен особенностям изучения феномена «лоскутной религиозности» современной немецкой и российской молодежи. К.филос.н. К.А. Колкунова остановилась на проблематике, связанной с феноменом так наз. психонавтики — совокупности методов описания и изучения субъективных переживаний, связанных с измененными состояниями сознания. Автор ставит проблему: является ли психонавтика всего лишь квазирелигиозным феноменом, или ее результаты, несмотря на свой субъективизм, значимы для научной психологии религии? Весьма интересными были доклады представленные молодыми участниками исследовательского коллектива: К.В. Алексиным, А.Ивановой, А.В. Кольцовым. В докладе «Pastoral Care как дисциплина и направление подготовки» К.В. Алексин представил исследование генезиса и современного состояния церковной душепопечительской практики на Западе, ее основных проблемах в современной России, значении психологии религии для решения указанных проблем. Возможности психологического подхода к изучению древних религиозных текстов продемонстрировала А.С. Иванова в докладе «Эмоциональный аспект мифологического образа Калки в средневековых пуранах». Используя методологию психологического анализа произведения искусства, намеченную Л.С. Выготским, она попыталась выявить эмоциональные особенности формы и содержания различных типов пуранических текстов, посвященных образу индуистского Мессии. Характерный для первой половины XX века феномен массового религиозного обращения интеллектуалов оказался в центре внимания А.В. Кольцова в докладе, посвященном духовной судьбе участников феноменологического движения в Германии 1920-х – 1930-х гг. С точки зрения автора анализ подобных явлений может существенно уточнить наше понимание психологии религиозного обращения. 2.2.3. Члены научной группы приняли также участие в ряде крупных международных и отечественных конференций. 2.2.3.1. На конгрессе международной ассоциации психологии религии в Стамбуле (17-20 августа 2015 г.) нашу научную группу представляли к.филос.н. Т.В. Малевич и Д.Д. Кожевников. Их совместный доклад «Mystical experience as an object of psychology of religion: some empirical findings from the Russian context» (Мистический опыт как предмет психологии религии: несколько эмпирических наблюдений в русском контексте) – был основан на эксперименте, в котором, с помощью комплексного метода, соединявшего объективные показания ЭЭГ и МРТ с самоотчетами участников, проводилось сопоставление переживаний мистикоподобного опыта у православных и ориентированных на духовность в стиле New Age испытуемых. Доклад Д. Кожевникова «The computer stabilometry registration approach to assessing the effectiveness of regulatory techniques on the example of the autogenic training and Centering Prayer» (Метод компьтерной стабилометрической регистрации в оценке эффективности регуляторных техник на примере аутогенного тренинга и «центрированной молитвы») был посвящен описанию результатов экспериментального исследования психофизиологических эффектов указанных практик и связанных с ними проблем. 2.2.3.2. На конгрессе Международной ассоциации истории религии (IAHR) в Эрфурте (23-27 августа 2015 г.) научная группа была представлена Е.Н. Медведевой, Т.В. Малевич, Т.А. Фолиевой. К.филос.н. Е.Н. Медведева представила доклад «Penitentiary religiosity in Russia» («Тюремная религиозность в России») в котором осветила проблему роли религиозного окормления в коррекционной работе с заключенными. Социально-психологические исследования роли религии в повседневной жизни заключенных указывают как на позитивную роль религии в коррекционном процессе, так и на связанные с ее включением в жизнь тюрьмы и колонии проблемы. Доклад к.филос.н. Т.В. Малевич «The categories of “new spirituality” and “traditional religion”: an attempt at differentiating in Russian context» («Категории «новой духовности» и «традиционной религии»: попытка дифференциации в российском контексте») был посвящен проблеме применимости данных категорий, выработанных главным образом в западной науке к российским реалиям. Опираясь на ряд адаптированных к отечественной специфике зарубежных методик, автор указала как на принципиальную возможность использования данных концепций в отечественном религиозном контексте, так и на ряд существенных ограничений, связанных с особенностями российского культурного контекста. К.филос.н. Т.А. Фолиева выступила с докладом «The results of the introduction of the religious subject into the school educational program (according to qualitative research data» («Результаты введения религиозного предмета в школьную образовательную программу (на основе количественного исследования»). В докладе автор проследила возрастную динамику влияния преподавания «Основ православной культуры» на религиозность школьников. Автор приходит к выводу, что после 6-го класса школьники проявляют склонность к формированию собственного, индивидуального образа Бога, отличающегося от предлагаемого им на уроках, и, соответственно, что преподавание религиозной культуры в школе оказывает в целом незначительное влияние на религиозность детей. 2.2.3.3. В конференции «Становление классического зарубежного теоретического религиоведения в XIX — первой половине ХХ века» (Владимир, 8-9 октября, 2015 г.) приняли участие К.А. Колкунова, Т.А. Фолиева, Е.Н. Медведева. В докладе к.филос.н. К.А. Колкуновой «В поисках человека духовного» получила продолжение развиваемая ею совместно с Т.В. Малевич программа изучения «духовности/религиозности». Проблематика соотношения религиозности и духовности ставится автором в контекст темы «секуляризации» и «расколдовывания» мира. Исследования показывают, что при всех изменениях в религиозной жизни современного общества неизменным остается индивидуальный интерес к духовному и религиозному, ведущий к постепенному разведению понятий «духовность» и «религиозность», появлению группы, «духовных, но не религиозных» респондентов. Автор остановился на некоторых наиболее важных интерпретациях данного феномена. К.филос.н. Т.А. Фолиева в своем докладе «Психология религии в работах Эрнеста Хармса» представила идеи немецкого психолога и врача, практически незнакомые отечественному читателю, хотя, несомненно, заслуживающие пристального внимания. В докладе были проанализированы два аспекта научного творчества этого ученного – психологические исследования детской религиозности и проблема религиозного обращения (конверсии). Доклад к.филос.н. Е.Н. Медведевой «Теоретико-методологические подходы к исследованию религиозности заключенных в западной психологии религии» был посвящен рассмотрению двух основных направлений указанного исследования, представители одно из них опираются на точку зрения о позитивной роли религии в процессе исправления заключенных, в то время как представители второго направления настаивают на негативной или, в лучшем случае, нейтральной роли религии в жизни заключенных. 2.2.3.4. Отметим также участие к.филос.н. К.А. Колкуновой в конференции Центра изучения новых религий в Таллинне (17-20 июня 2015 г.) (http://www.cesnur.org/2015/tallinn-program.htm), где ею был представлен доклад «The Knowledge Book Readers in Russia: New Agean Movement Adjusting to Post-Soviet Society» («Читатели «Книги Знаний» в России: нью-эйджевское движение в пост-советском обществе»), в котором был намечен анализ распространения в России новой формы религиозности/духовности турецкого происхождения. Предлагалось также исследование данной группы с использованием сетевой теории и возрастной психологии. Материалы докладов послужили основанием последующих публикаций участников научной группы. Следует отметить, что большая часть докладов была посвящена адаптации методик, и даже обзорные исторические доклады как правило имели своей целью подготовку эмпирического исследования, что позволяет говорить о выходе проекта на новый уровень — переходе от чисто исторических и теоретических изысканий к практическим психологическим исследованиям религии. 2.3.Работа над проектом нашла свое отражение в серии опубликованных членами группы статей, в которых были представлены промежуточные результаты исследований по основным заявленным направлениям. С этой точки зрения все опубликованные материалы делятся на две группы: теоретические и эмпирические. В первых подводятся итоги осмысления тех или иных проблем в зарубежной психолого-религиоведческой литературе, исследуются традиции отечественной рецепции западной психологии религии, намечаются поля возможных исследований, рассматриваются различные пути религиозно-философской и богословской рефлексии достижений зарубежной психологорелигиозной мысли. Во вторых решаются собственно эмпирические задачи адаптации конкретных методик, проведения полевых исследований, экспериментов. 2.3.1.1. Результаты исследований зарубежными специалистами ряда ключевых проблем резюмируются в статьях Т.В. Малевич, Д.Д. Кожевникова, К.А. Колкуновой, Ю.Л. Ореханова, Е.Н. Медведевой. Статья Т.В. Малевич и Д.Д. Кожевникова «Дискуссии о «врожденной» религиозности в когнитивном религиоведении» принята к публикации в журнале «Государство, религия, церковь в России и за рубежом» (справка прилагается). В статье анализируется дискуссионное поле о сравнительной роли социо-культурных и биологических факторов в формировании религиозных представлений, сложившееся в когнитивных теориях религии, одним из ключевых элементов которого выступает тезис о «прирожденных верующих». Авторами выявлены основания данного тезиса, раскрыто его содержание, основные компоненты и аргументационная база. Продемонстрирована необоснованность альтернативной гипотезы, рассматривающей религиозность как результат религиозной инкультурации. Определено место тезиса о «прирожденных верующих» в контексте дискуссий о врожденности в когнитивных науках и показано, что данный тезис может служить полезным эвристическим инструментом в исследованиях религиозности, но в то же самое время он выявляет ограниченность когнитивного подхода в решении вопроса о врожденности религиозных представлений. Статья Т.В. Малевич «К проблеме эмпирических исследований мистических переживаний» опубликована в сборнике статей «Психология религии: между теорией и эмпирикой» (М., ПСТГУ, 2015). В статье подводятся итоги эмпирических исследований мистицизма и мистического опыта в зарубежной психологии религии. В перспективе проведения аналогичных исследований в отечественной науке автор указывает на связанные с ними трудности и «подводные камни». Рассматриваются два уровня проблем, с которыми сталкивается исследователь мистицизма: теоретический (многообразие форм мистического опыта, исследовательских парадигм, теорий сознания, проблема «инсайдера/аутсайдера», проблема интроспекции) и собственно эмпирический (проблемы, связанные с анкетированием, интервьюированием респондентов, психрометрические шкалы, различение экспериментов и квазиэкспериментов) — выделяются факторы возникновения и пути минимизации рисков. Статья К.А. Колкуновой ««Духовные но не религиозные» респонденты в современных исследованиях» опубликована в 6 (62) выпуске журнала «Вестник ПСТГУ сер. 1. Богословие. Философия» за 2015 г. Статья подводит итоги основанных на опросах и интервью исследований западных религиоведов, в которых осмысляется появление группы респондентов, идентифицирующих себя как духовных, но не религиозных. Впервые об этой группе заговорили на примере американских «бэби-бумеров» – первого послевоенного поколения, обнаружившего непривычно высокий уровень индивидуализма, неприятия религиозных институтов и стремления к поиску личного опыта. Опросы показывают, что группа духовных, но не религиозных респондентов почти всегда неоднородна, и объединяющим для нее фактором является не общее понимание духовности, а, скорее, общее недоверчивое отношение к религии. Изучение особенностей российских респондентов этой группы может представлять немалый интерес для психологии и социологии религии. Статья прот. Ю.Л. Ореханова «“Patchwork-Religiosität”(«лоскутная религиозность»): особенности изучения явления в современном немецком контексте» опубликованная также в 6 (62) выпуске журнала «Вестник ПСТГУ сер. 1. Богословие. Философия» за 2015 г. посвящена актуальной в западном религиоведении теме. Автор полагает, что «лоскутная религиозность» является одной из существенных черт современной религиозной ситуации. Уже на протяжении 25 лет является реальной проблемой для традиционных церковных сообществ Германии. Выявляются три аспекта анализа: субстанциальный, функциональный и дискурсивный. Рассматривается осмысление содержания феномена «лоскутной религиозности» в современном немецком богословии, социологии и психологии религии и различные направления его анализа: как социологического казуса, как проблемы церковных организаций, как вызова богословию. Значительную роль в его изучении могут играть не только социологические, но и психологические подходы. Статья Е.Н. Медведевой «Исследование религиозной ориентации личности в контексте юридической психологии» опубликована в № 11 за 2015 г. электронного журнала «Современные исследования социальных проблем. В центре внимания большинства работ западных исследователей стоит вопрос о том, положительно, нейтрально или отрицательно религия влияет на психологическое здоровье личности. Особое значение религиозность личности приобретает в процессе отбывания наказания, когда она становится важным фактором в процессе исправления осужденных. Религия выполняет в жизни заключенных четыре основные функции: объяснительную, предписывающую, опытную и социальную. Ряд исследований демонстрируют положительную роль религиозности личности в отношении снижения суицидальных рисков и депрессии, а также повышения качества жизни заключенных. Отечественные исследования пока, к сожалению, остаются бессистемными, зачастую они носят конфессиональный характер. Подводя итог, отметим, что представленные в статьях аналитические обзоры служат как правило основанием для последующего проведения собственных эмпирических исследований, адаптирующих наработки западных коллег к российскому религиозному, культурному, социальному контексту. 2.3.1.2. Традиции и условия возможности рецепции основных достижений западной психологии религии рассматриваются в статьях К.М. Антонова и В.И. Слободчикова. Сопоставление отечественной и западной традиций проводится на примере конкретной проблемы «антропоморфизма» в статьях Д.А. Горевого. Статья К.М. Антонова «Концепция религиозного опыта У. Джеймса в русской религиозной мысли первой трети XX века» опубликована в 5(61) выпуске «Вестника ПСТГУ. Сер. 1. Богословие. Философия». В статье рассматривается роль, сыгранная дискуссией вокруг книги американского философа и психолога У. Джеймса «Многообразие религиозного опыта» в становлении отечественной философии и психологии религии. В рамках этой дискуссии намечалось формирование психологии религии как особого поля исследования, и психологизма, как определенной формы познавательного интереса в религиоведческом поле. Не только философы и психологи, но и богословы на уровне «само собой разумеющегося» приучались смотреть на религию как на, прежде всего, психологический феномен, «переживание». В ходе развернувшейся дискуссии российские авторы приучались всерьез относиться к достижениям западных коллег и, в тоже время, — творчески перерабатывать эти достижения. В статье «Философская рациональность между религией и наукой: русское гегельянство конца XIX века (Б.Н. Чичерин и П.А. Бакунин)» (опубликована в журнале «Государство, религия, церковь в России и за рубежом», № 4(33), 2015) К.М. Антонов попытался, на примере рассматриваемых авторов выявить базовые предпосылки становления отечественной психологии религии и восприятия зарубежных концепций, которые формировались в рамках религиозно-философского дискурса. Оба автора анализируют религию как, прежде всего, феномен сознания, однако, они рассматривают именно философию как высшую форму рациональности, снимающую конфликт религии и науки и претендующую на выявление подлинного смысла религиозного. Научная психология предстает с этой точки зрения скорее как неадекватная и примитивная форма исследования религии. Тем не менее, представленная в работах русских мыслителей к. XIX — нач. XX в. философская психология религии содержит в себе ряд интересных интуиций, способных обогатить современную науку. Статьи «выбывшего» участника нашего проекта Д.А. Горевого «Комплекс «антропоморфной проекции» и его роль в происхождении религии: российская антропологическая школа и когнитивное религиоведение» (сборник статей «Психология религии: между теорией и эмпирикой» (М., 2015)) и ««Антропоморфизм» как источник возникновения религиозных представлений: история и современность» (Вестник ПСТГУ Серия I: «Богословие. Философия». Вып. 5(61) 2015) готовились еще в период его членства в научной группе, а потому должны рассматриваться как один из итогов нашей общей работы. В них на достаточно большом историко-религиоведческом материале анализируется развитие концепции антропоморфизма как источника религиозных представлений, при этом особое внимание уделяется сопоставлению отечественной антропологической школы и современных теорий когнитивного религиоведения. Проводимое автором сопоставление позволяет сделать выводы о возможных путях адаптации современных зарубежных теорий в отечественном религиоведческом контексте. Рассмотренный блок статей репрезентирует направление исследований, связанное с религиозно-философской и богословской рефлексией относительно адаптации зарубежных концепций в российской научной среде. 2.3.2. Различные направления эмпирических исследований и адаптации методик представлены в статьях К.М. Антонова, Т.А. Фолиевой, Е.Н. Медведевой, Д.Д. Кожевникова. Концепцию религиозного обращения как разновидности духовной трансформации развивает К.М. Антонов в статье «От обыденного к священному: религиозное обращение и пути рационализации религии (феноменологические и психологические аспекты)» (сборник статей «Психология религии: между теорией и эмпирикой» (М., 2015)). Психология религиозного обращения рассматривается здесь в контексте отношений религии и рациональности, причем выявляются ситуации и аспекты, в которых событие религиозного обращения выступает как своего рода катализатор процесса становления рефлексивных структур религиозных традиций. Т.А. Фолиева обратилась к рассмотрению того же феномена в статье «Рациональный/интеллектуальный тип религиозного обращения» (сб. ст. «Психология религии: между теорией и эмпирикой» (М., 2015)). Автор предлагает посмотреть на религиозное обращение не как на модель поведения, которую избирает индивид, но как на сценарий, который предоставляет ему конкретная религиозная община. В статье рассматриваются различные типы конверсий, сценарии, предлагаемые религиозной организацией «Свидетели Иеговы» анализируются с помощью скрипт-теории. Автор анализирует роль апеллирующей к прагматике рациональной аргументации в этих сценариях на индивидуальном, институциональном и интерпретативном уровне. В статье Т.А. Фолиевой «Адаптация методики «Religious Emphasis Scale» / Шкала Религиозного Акцентирования» (Вестник КГУ им. Н.А. Некрасова. Серия: Педагогика. Психология. Социальная работа. Ювенология. 2015, № 4) публикуются результаты апробации указанной методики. Методика, разработанная Р.А. Альтемейером (Канада), призвана учитывать уровень внимания к религии в семье во время взросления ребенка, а также соотношение позиции детей и позиции родителей в данном вопросе. Автор приходит к выводу, что результаты апробации данного опросника позволяют рассматривать его как надёжное диагностическое средство, удовлетворяющее современным требованиям психодиагностики. Рекомендуется использовать опросник среди респондентов с высоким уровнем религиозности. Он универсален и эффективен для работы с любыми религиозными организациями. Статья Е.Н. Медведевой «Адаптация методики «Шкала религиозного решения проблем»» (Современные исследования социальных проблем (электронное издание). 2015. № 12) представляет результаты серии исследований, целью которых является экспериментальная разработка и валидизация русского варианта шкалы Религиозного решения проблем. В статье дана краткая характеристика оригинальной шкалы Religious Problem-Solving Scale, разработанной К. Паргаментом и др., в том числе назначение, концептуальные основания, процедуры проведения опроса, обработки протоколов, а также психометрические характеристики. Статья включает также предварительные результаты адаптации русского варианта шкалы. Статья Д.Д. Кожевникова «Психофизиологические исследования медитативных практик: оценка эффективности регулятивных техник с помощью объективного стабилометрического подхода» (сборник статей «Психология религии между теорией и эмпирикой» (М., 2015)) посвящена итогам экспериментального компаративного исследования влияния медитативных и молитвенных практик на общее состояние и мозговую активность человека и направлена на выявление различий в воздействии, оказываемом чисто психологическими и религиозными регулятивными техниками на психофизиологическое состояние. В статье анализируется специфика такого воздействия на примере аутогенной тренировки в модификации отечественного психофизиолога, профессора В.М. Звоникова (АТ) и христианской созерцательной психопрактики «центрирующей молитвы» Томаса Китинга (ЦМ). Таким образом, эмпирические исследования научной группы велись главным образом в следующих направлениях: религиозное обращение, религия в детскородительских отношениях, религия в решении жизненных проблем, религия как регулятивная психотехника. В целом результаты публикационной активности научной группы показывают, что доля эмпирических исследований сильно увеличилась по сравнению с прошлым годом, а взаимодействие между теоретическим и эмпирическим аспектом наших исследований стало более тесным. 3.Заключение. Таким образом, в 2015 г. были реализованы следующие элементы проекта: продолжил работу исследовательский центр и его семинар, была проведена основная работа по подготовке к печати хрестоматии, результаты следовательской работы были представлены в виде докладов, курсов лекций, статей. Было решено отказаться от издания отдельного сборника методик, однако, был издан сборник статей «Психология религии: между теорией и эмпирикой» (М., ПСТГУ, 2015). Основными направлениями научной работы были: анализ состояния современной западной психологии религии, ее основных направлений, анализ институциональных и методологических проблем отечественной психологии религии с точки зрения возможностей и путей адаптации западных подходов, проблемы православной психологии, конкретные эмпирические исследования таких проблем как религиозная социализация, религиозное обращение, формирование «образа Бога», религия в детско-родительских отношениях, религия в решении жизненных проблем, религия в местах лишения свободы, отношение религиозности и духовности, религиозность современной молодежи, лабораторные исследования медитативных практик, применение методов психологии религии к изучению истории религии, НРД, классической литературы. Существенным моментом исследования стало рассмотрение путей религиозно-философской и богословской рефлексии относительно описанных исследований, выявление их значения для теологической мысли.
