Его Святость Бенедикт XVI Ватикан Реформа монашеской

Его Святость
Бенедикт XVI
Ватикан
Реформа монашеской жизни
Святейший Отец,
самой большой необходимостью нынешнего времени является реформа Церкви.
Силой авторитета видимого наместника Иисуса Христа на земле, под послушанием и с
применением санкций, объявите реформу монастырей.
В письмах с 1.2.2008, 3.2.2008 и 3.6.2008 мы обращались с инициативой к префекту Конгрегации
для монашества, чтобы он поддержал реформаторские усилия для возрождения монастырей. Монахов
под послушанием ведут не к реформе, а к деформе. Идется о заведении модерных психологий и
ориентальных медитаций, которые убивают совесть, устраняют сознание греха, и так забирают нам то
самое ценное – спасение, которое есть только в Иисусе Христе.
Св.Василий Великий в уводе к своим Правилам указывает на цель: „Все мы имеем одну цель –
святость жизни…”
В 6 правиле св.Василий Великий пишет о необходимости отделиться от людей, которые не боятся
Бога: „Есть пагубно жить вместе с людьми, которые не боятся Бога и пренебрегают буквальным
соблюдением Божьих заповедей… „И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь”
(2Кор.6,17).”
В 7 правиле св.Василий Великий указывает на то, что для тех, кто разошелся с духом мира сего,
совместная жизнь является безопасней, чем пустынная. Он преподносит жизнь первых христиан в
Иерусалиме как идеал монашеской жизни: „У множества же уверовавших было одно сердце и одна
душа” (Деян. 4,32).
Монашество сегодня можем поделить на четыре категории:
1) Активные носители духа сего мира и духа Нью Эйдж. Они используют психологические методы,
чтобы соединить христианство с духом сего мира. К тому же они воспитывают кадры, которых
потом проталкивают на главные места в Церкви. Они очень прогрессивны, подлые, как змеи, и
целеустремленно добиваются власти.
2) Другую категорию представляет то монашество, которое уже приняло и воплотило духа сего
мира, и таким образом их монастыри есть просто-напросто мирскими. И этот свой образ
жизни они поставили как норму. К этой категории принадлежит большинство. Они не способны
привести кого-либо к покаянию, ни к живой вере, и даже не считают это необходимостью. Они
работают на основе психологий и разнообразной внешней деятельности.
3) Третью категорию представляют искренне обращенные единицы, вынужденные скрываться. Их
преследуют, и они вынуждены жить как партизаны в своем собственном ордене, который
стал вполне светским. Когда случайно занимают в ордене главное место, то и тогда не могут
открыто жить Христовым Духом.
4) Четвертую категорию представляют те, кто указывают на необходимость реформы и являются
голосом совести. Первая и вторая категория их преследует и ликвидирует разными интригами,
их называют бунтарями и непослушными. Их исключают из монастирей.
Этот раздел на категории касается и епископов, и священников, и мирян.
Монашеская жизнь в истории Церкви всегда проходила стадиями глубокой кризы. Тогда наступали
болезненные реформы, а после них – подъем, дающий Церкви новых святых. Сегодня с грустью мы
обязаны констатировать, что монашеская жизнь находится в глубоком кризисе. Монастыри, за
исключением некоторых, уже не воспитывают святых, но современных фарисеев и саддукеев. Со дня на
день монастыри становятся бездухими организациями для содержания монашеского имущества либо
центрами реализации личных амбиций.
Отпугивающим примером являются монастыри, ставшие центрами Нью Эйдж, как напр.
бенедиктинские ашрамы или иезуитский центр дзен-буддистской медитации в Сардинии.
Если не дойдет к реформе, то из слуг Христовых сделают слуг антихриста. Те, которые имели
неделимым сердцем служить Христу и бороться за спасение душ, вместо того будут неделимым
сердцем служить антихристу и станут надежным средством воплощения духа Нью Эйдж в Церковь и
народ.
Духовная жизнь в монастырях внутренне разложена либерализмом, духом сего мира и утратой
личного отношения к Христу. К руководству монастырей достаются интеллектуально способные люди,
которые, однако, не разрешают Божью жизнь. Следствием есть то, что и тем нескольким искренним
монахам, стремящимся к святой жизни, этого не разрешают. Если они хотят остаться в ордене, то
должны держаться линии вместе с другими. Христа убивают в душах этих немногих здравых единиц,
способных уверовать Божьему Слову и Божьим обещаниям.
ПОЭТОМУ ПРЕДЛАГАЕМ МОДЕЛЬ РЕФОРМЫ, КОТОРАЯ УЖЕ ПРОВЕРЕННАЯ В ИСТОРИИ
ЦЕРКВИ: В СЕРЕДИНЕ КАЖДОГО ОРДЕНА СОЗДАЕТСЯ ПАРАЛЛЕЛЬНАЯ СТРУКТУРА, ТАК
НАЗЫВАЕМАЯ РЕФОРМИРОВАННАЯ. ОНА ИМЕЕТ СОБСТВЕННЫЙ МОНАСТЫРЬ(-И), НОВИЦИАТ И
СОБСТВЕННОГО ГЕНЕРАЛЬНОГО ВИКАРИЯ. КАЖДЫЙ ОРДЕН, НЕ ПОДДЕРЖИВАЮЩИЙ РЕФОРМЫ,
ДОЛЖЕН БЫТЬ УСТРАНЕН!
Какая цель и суть реформы? Возрождение монашеской жизни, которая заключается в обновлении
личного отношения к Христу и в здравых евангельских принципах. Здесь нет места для либеральной
теологии и ее ересей, модернизма, ИКТ, нравственного и религиозного релятивизма, ни для духа сего
мира.
Примером истинной монашеской жизни являются 5 монастырей контемплятивных сестер св.
пророка Ильи в Украине.
Какие условия реформы?
1) Генеральный викарий и настоятели монастырей должны быть обращенными людьми, которые
лично познали Христа и приняли Его Духа.
2) В монастыре должен быть новициат, подчиненный центру реформы, чтобы таким образом
воспитывать здоровых монахов, которые будут преданно наследовать Христа и изнутри обновят
монашескую общину.
3) После окончания новициата монахи будут продолжать иноческую жизнь в обновленных
реформированных монастырях. Не реформированная структура не имеет никакого права
использовать обновленных монахов для содержания своих монастырей. Пустые монастыри
старой структуры будут подчинены реформационному центру монастыря.
4) Существенным элементом является забота о чистоте веры, отречение модерных ересей,
исходящих из ИКТ, религиозного релятивизма, фальшивого толкования Nostra aetetе,
модернизма, закостенелого фарисейства, каких-либо форм оккультизма; а также принятие
здравой христианской науки, базирующейся на хорошем знании Священного Писания.
5) Важным элементом монашеской жизни является внутреннее исцеление и освобождение из
каких-либо духовных пут, препятствующих искренне наследовать Христа. Основным условием
есть обращение, то есть принятие Господа Иисуса Христа как своего личного Спасителя и
Господа. Это есть первоочередным, а последующий шаг – это принятие Святого Духа вполне и
отделение от духа сего мира!
Итог
Святейший Отец, самой большой необходимостью нынешнего времени является реформа Церкви.
Силой авторитета видимого наместника Иисуса Христа на земле начните, реформу монастырей.
Постоянный Синод УГКЦ
+ Илья, ЧСВВ
+ Методий, ЧСВВ
+ Маркиян, ЧСВВ
+ Самуил
Пидгирци, 2.2.2009
Копии:
 Кардиналам и епископам Католической Церкви

Патриархам и епископам Православных Церквей
Адрес: Синод епископов УГКЦ, Пидгирци,19, Бродивский р-н, Львовская обл., 80660, Украина
www.community.org.ua, pidhirci.community@gmail.com