Тема сострадания и милосердия в одном из произведений

ТЕМА СОСТРАДАНИЯ И МИЛОСЕРДИЯ В ОДНОМ ИЗ ПРОИЗВЕДЕНИЙ
РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.
“Милосердие- это готовность помочь кому-нибудь или простить кого-нибудь из
сострадания, человеколюбия”- так определено в словаре Ожегова значение слова
“милосердие”. В последнее время мы много говорим о гуманизме, сострадании,
милосердии, а в жизни всё реже люди добры друг к другу, к миру, природе. А ведь без
любви к ближнему никто из нас обходиться не может. И если теряется эта любовь,
распадаются человеческие связи в обществе, бездуховность поражает души людей.
Именно об этом рассказ В. П. Астафьева “Людочка”. В сентябрьском номере журнала
“Новый мир” за тысяча девятьсот восемьдесят девятый год опубликован рассказ Астафьева
“Людочка”. Малый по объёму, он может быть по праву отнесён к большой литературе по
охвату философских, нравственных проблем, которые поднимает и решает писатель на
страницах этого рассказа. Он – редкая драгоценность и в отношении глубины искреннего
чувства, владеющего автором, и в отношении литературного умения, доводящего до
читателя чувство и мысль. Рассказ этот о молодёжи, но нет молодости в его героях. А есть
одинокие, где-то глубоко в себе страдающие и шатающиеся по свету изношенные тени,
бросающие свои мрачные ощущения на впечатлительные души читателей.
Особенно поражает в героях Астафьева одиночество. Жуткое и неизменное. Людочка
пытается вырваться из этого круга. Но уже первые строчки произведения, где героиня
сравнивается с вялой, примороженной травой, наводят на мысль, что Людочка, как и эта
трава, не способна к жизни. Она уезжает из родительского дома, где остаются чужие ей
люди. И тоже одинокие. Мать давно привыкла к неустройству своей жизни. Отчим
Людочки никак не относился к ней: «Жил он, жила она в одном доме – и только». Девушка
чужая среди близких.
Сегодня всем ясно, что наше общество больно. Но, чтобы его правильно лечить, нужен
верный диагноз. Очень точный диагноз одной из страшных болезней, поразивших страну,
поставил В. П. Астафьев. Главную трагедию героини своего рассказа “Людочка”, в образе
которой отразились, как две капли воды, боли подавляющего большинства наших
соотечественников, он увидел в душевном одиночестве. Астафьев показывает нам
будничную, серую, самую обыкновенную жизнь: дом – работа – дом. В этом круге живёт
Гавриловна, потерявшая здоровье в парикмахерской, её товарки, как должное
принимающие все горести и удары судьбы. В этом круге должна быть и главная героиня
рассказа Людочка. И она, не сопротивляясь, ползёт по этому кругу, и мечта-то у неё самая
обыкновенная, как у всех молоденьких девушек: выйти замуж, научиться работать. Речь
героев Астафьева убедительным образом иллюстрирует это положение социальной
психологии. «Поколь ты ученицей будешь – живи, но как мастером станешь, в общежитку
ступай, бог даст, и жизнь устроишь», - наставляла Гавриловна девушку.
Биография главной героини даётся писателем в самом начале повествования:
«Людочка родилась в небольшой угасающей деревне…слабенькой, болезненной и
плаксивой”. При помощи эпитетов автор создаёт у читателя соответствующий
психологический настрой на развитие основной сюжетной линии.
Эпизоды один за другим раскрывают нравственную суть человеческих отношений,
постепенно готовя нас к трагической развязке. Цинизм, бездуховность – первый сюжетный
пласт рассказа. В. Астафьев мучительно размышляет о причинах духовной нищеты,
умертвлённой совести. Ведь так исторически сложилось, что с корнями была вырвана из
душ людей вера в Бога, порвалась связь с родной землёй. Символична в рассказе живая
ветка яблони, обломившаяся под тяжестью плодов. Лишь голый, плоский ствол остался за
расступившимися домами, словно крест с обломанной поперечиной на погосте. Памятник
умирающей русской деревеньке. «Эдак вот,- пророчила Вычуганиха, - одинова середь
России кол вобьют, и помянуть её, нечистой силой изведённую, некому будет…”
Исступленно тянутся к вере в Бога забитые, в одиночестве состарившиеся, замученные
жизнью и работой вычуганские бабы: «Городили божницы из подобранных по чердакам и
сараям икон, жгли огни, приспособив вместо лампад банки из-под мелкой рыбёшки…». Это
стремление верить – единственная для многих пристань, где можно укрыться от
жестокости, которую обрушил на человека двадцатый век.
Писатель заставляет нас задуматься о том, что все беды пошли от нас самих, в
большей степени от того, что люди перестали думать, что зло не уходит просто в никуда, а
всегда возвращается в различных видах. Так это общее зло реализовалось в конкретном
образе Стрекача. В. Астафьев лишает этого героя даже имени. Стрекач и Стрекач, ликом
смахивающий на чёрного узкозадого жука, «летающего по древесной рухляди и что-то там
или кого-то там длинными хрусткими усами терзающего». Он – дитя отверженных
обществом, спившихся существ, живущих в старых, заброшенных бараках с двумя- тремя
ещё не забитыми окнами. Порочный с раннего детства, Стрекач прошёл бурный путь от
детской исправительной колонии до лагеря строгого режима. Кто виноват в его
порочности? Писатель возлагает ответственность на всех нас, забывших о милосердии,
подвергающих сомнению самопожертвование, равнодушных к чужой беде. С горечью он
пишет: «…обитатели железнодорожного посёлка вздохнут теперь освобождённо и будут
жить более или менее ладно до пришествия нового Стрекача, ими же порождённого и
взращенного».
В. Астафьев, беззаветно любящий человека, всем ходом своего повествования
доказывает, сколь необходима острейшая борьба с бездуховностью, приспособленчеством,
как червь, изнутри подтачивающими нравственные устои общества, которому всегда было
легко «оперировать» судьбами тысяч людей, но не хватало внимания к конкретным
судьбам. Когда над Людочкой надругался бандит, она оказалась в полнейшем одиночестве.
На улице за нее струсил заступиться предводитель городской шпаны, спасовавший перед
более изощренным негодяем. Сразу же отшатнулась от нее хозяйка квартиры (своя рубашка
ближе). Не до Людочкиной беды оказалось и в родительском доме. Повсюду главная
героиня сталкивается с равнодушием. Именно этого она не смогла выдержать –
предательства близких ей людей. Но отступничество проявилось раньше. В какой-то
момент Людочка осознала, что она сама причастна к этой трагедии. Она сама проявляла
равнодушие, покуда беда не коснулась ее лично. Не случайно она вспомнила отчима,
тяжкой судьбой которого прежде не интересовалась. Не зря вспомнился умирающий в
больнице парень, всю боль и драму которого не хотели понимать живые. Им, живым, не его
боль, не его жизнь, им свое сострадание дорого, и они хотели, «чтоб скорее кончились его
муки, для того чтоб самим не мучиться». Живым не хотелось приносить себя в жертву
умирающему, принять за него муку, как в старину; может, и в самом деле выявились бы в
нем неведомые силы. Ну, даже и не свершись чудо, не воскресни умирающий, все равно
сознание того, что она способна на самопожертвование во имя ближнего своего, способна
отдать ему всю себя, до последнего вздоха, сделало бы прежде всего её сильной, уверенной
в себе, готовой на отпор злым силам.
Героиня оказалась от этого далека. И вполне естественно, что, попав в беду, теперь
уже она не встретила понимания у других. Вот что подвело девушку к трагическому исходу.
Рассказ на редкость трогателен, потому что читатель чувствует, как сам автор
удивительно заботлив и добросердечен к этой девушке.
Вспоминается сцена сенокоса, когда «Людочка и мать метали стог», а потом девушка
«в родной реке смывала с себя сенную пыль и труху…с той радостью, которая ведома лишь
людям, всласть поработавшим».
Обращает на себя внимание композиция рассказа. После повествования о
случившемся с Людочкой несчастье автор возвращает нас к прошлому героини, чтобы
найти объяснение настоящему.
Людочка приняла на себя грехи очень многих: Стрекача, матери, школы, Гавриловны,
советской милиции, молодежи городка. Это то, с чем не мог согласиться еще Достоевский,
– искупление невинными и непонимающими чьих-то грехов…
Трагедия девушки – недолгая жизнь, беспросветная, однообразная, серая, безучастная,
без ласки, без любви.
Смерть героини – это её взлет. Только после смерти она вдруг стала необходима
матери, Гавриловне, и её заметили.
Погибла Людочка. Человеческая жизнь сверкнула и погасла, как искорка на ветру.
Рассеяла ли хоть несколько она тьму, смыкающуюся над нами? Автор не дает нам надежды
на какое-либо улучшение. К сожалению, даже смерть героини не пробудила совесть в
местной шпане. Мне кажется, что писатель сознательно отказался от оптимистического
финала.
Его рассказ – предупреждение. Человечество обречено на гибель (как погибает его
дитя, девушка, чья история «жжет» сердце Астафьеву), если не осознает ответственности за
все, что так предельно обострилось в мире, не вернет утраченное милосердие, готовность
сострадать чужой боли.
И в нас все ощутимое зреет протест против всех, кто искалечил и погубил Людочку,
против разгоревшегося вокруг нас «дурнолесья» и «дурнотравья», против всякого рода
«стрекачей» и «нечистых», против всего, что отравляет нашу жизнь, подобно зловонной
сточной канаве в железнодорожном парке, лишает нас красоты и радости.
Посмотрим вокруг: раздоры, злость, гордыня мучают и терзают нашу землю. Если не
мы, то кто порвет замкнутый круг? Поэтому особенно актуальны проблемы, поднятые
В.Астафьевым в рассказе «Людочка». И вслед за Астафьевым я могу сказать: «…история
эта, тихо и отдельно от всего, живет во мне и жжет мое сердце».