Место и роль России и русских в мировой культуре

Место и роль России и русских в мировой
культуре
Практикум по теме 12. (2 часа)
Чтобы определить место и роль России и русских в мировой культуре. Надо
разобраться с такими терминами как: «культурно-исторический тип»;
национальный характер; ментальность и т.д.
При изучении данной темы надо иметь в виду, что одним из первых к термину
«культурно-исторический тип» обратился Н. Я. Данилевский. Согласно его
собственному определению, самобытный культурно-исторический тип образует
всякое племя или семейство народов, характеризуемых отдельным языком или
группой языков, довольно близких между собою, если оно вообще по своим
духовным задаткам способно к историческому развитию и уже вышло из
состояния младенчества.
Необходимо отметить, что важное значение в понимании темы имеет вопрос,
существует ли национальный характер. С высот современной культурологии на
него можно ответить так:
 нет, если под ним понимается некая заданная «от природы» совокупность
личностных,
психических
и
нравственных
качеств,
отличающих
представителей данной нации;
 да, если понимать его как устойчивый комплекс специфических для данной
культуры ценностей, установок, поведенческих норм.
Надо понимать , что складывание русской культуры прошло большой путь,
который не всегда указывал строго на запад. Впрочем, Русская история сделала
два шага навстречу западу: принятие в 988 г. ортодоксального (православного)
христианства и реформаторская деятельность Петра I.
Надо помнить, что специфичность русской культуры зависела и от
особенностей исторического развития: монголо-татарское иго, обретение
церковью автокефалии (самостоятельности) от Константинополя и не подчинение
Риму (католической иерархии), долго сохраняющееся язычество, складывание
национально-исторической идеологии, начиная с «Москва - третий Рим»,
представление о богоизбранности русского народа, расширение территорий на
восток.
Не забывайте, что понятие этно-культурологический тип состояние не
статичное, а развивающееся. Поэтому складывание его при живом этносе
продолжается. В его современном исследовании были выявлены пять основных
типов поведенческих ориентации:
 на коллективизм (гостеприимство, взаимопомощь, щедрость, доверчивость и
т. д.);
духовные ценности (справедливость, совестливость, правдивость,
мудрость, талантливость и т.д.);
 но власть (чинопочитание, сотворение кумиров, управляемость и т. д.);
 на лучшее будущее (надежда на «авось», безответственность, беспечность,
непрактичность, неуверенность в себе и т.д.);
 на быстрое решение жизненных проблем (привычка к авралу, удальство,
героизм, высокая трудоспособность и т. д.).
Кроме того , споры о «загадочности русской души» ещё не закончены.
 на
Вопросы и темы для обсуждения
1.
2.
3.
4.
5.
Понятие культурно-исторического типа;
Русская культура, её самобытность и специфика;
Внешние и внутренние факторы влияния на русскую культуру.
«Русский характер» в сравнении с западным и восточным типами культур
Загадочность «русской души»
Вопросы к практикуму:
1. Какие явления русской культуры оказались наиболее адекватными
менталитету русской культуры?
2. Какие «первичные основные черты», отличающие культурно-исторический
облик русского народа отметил Н. О. Лосский?
3. Как вы осознаёте понятие «культурно-исторический тип»?
4. Существует ли особый «национальный дух» у народов мира?
5. Какие два исторических шага приблизили Россию к Европе?
6. Существуют ли разные подходы к проблеме «национального характера»?
7. Как обретённая в XV в. самостоятельность Русской православной церкви
помогла сформулировать национально-религиозную концепцию, и была ли
она таковой?
8. Есть ли «национальная идея» у различных государств?
9. Какие характерные черты русской культуры появляются со времени
«петровских реформ»?
10. Какие факторы более всего сближают русских?
Рекомендуемые темы для докладов:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Русский фольклор в определении русского национального характера
Русский национальный характер и его черты
Ментальность русского народа
Загадочность русской души
Ментальность японцев, китайцев, англичан и т.д.
Определение «богоизбранности народа» в историческом взгляде на все
этносы
Рекомендуемая литература по теме 12:
1. Сагатовский В.Н. Русская идея: продолжим ли прерванный путь? СПб.,
1994;
2. Кармин А.С. Основы культурологии. Морфология культуры. СПб., 1997;
3. Синкевич З.Ф. Русские: образ народа. СПб., 1996;
4. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990;
5. Россия XVIII в. глазами иностранцев. Л., 1989;
6. Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. М.. 1992;
7. Лосский Н.О. Характер русского народа. М., 1991;
8. Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры. М.. 1997;
9. Федотов Г.П. Судьба и грехи России. В 2-х тт. СПб., 1991-1992.
Необходимо помнить о таких понятиях как:
НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР - в преобладающей степени есть продукт
выживания народа в определённых природно-исторических условиях. В мире
существует множество природных зон и разнообразие национальных характеров
является как результатом многообразия природного, так и залогом выживания
человечества в целом. Стереотипы национального характера формируются веками
и шлифуются для наилучшего соответствия окружающей среде. Поиск лучших
моделей поведения внутри народа происходит на конкурентной основе, хотя
далеко не всегда тактическая победа одной модели над другой приводит к
долговременному успеху всей нации. Стремление к расширению ареала обитания
и численности себе подобных - неотъемлемое сопутствующее свойство любой
модели поведения. Универсальным критерием стратегической успешности
национального характера является занимаемая площадь и численность носителей
данного национального характера по сравнению с территорией и численностью
соседних народов.
«РУССКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР» - русский национальный характер
были исторически в целом достаточно адекватными природно-историческим
обстоятельствам и в долговременном плане оказались более выигрышными,
нежели модели поведения соседних народов. Наглядный показатель успешности
русской модели - ареал расселения русских (примерно 20 млн. кв. км), и их
общая численность (примерно 170 млн. человек - вместе с обрусевающими в
настоящее время представителями других народов – например, украинцы и
белорусы в России). Если выразить национальный характер России одним словом,
то это – Север. Русские – северный народ. Сдержанный, но способный на сильные
эмоции и поступки. Смекалистый, способный как к напряжённому тяжёлому труду
(уборка урожая, война), так и продолжительной созерцательной лени зимой. С
сильным государственным инстинктом. Другие важные черты - готовность
подчиняться, жертвенность, самозабвенность. Ещё - индивидуализм (что не
согласуется с общепринятыми клише, но фактически подтверждается такими
русскими особенностями, как склонность обносить подворья двухметровым
забором). Всё, чего добилась Россия (территория, победы в войнах, успехи в
разрешении вызовов времени, технологические свершения), Россия обязана
именно русскому национальному характеру, который и сам выталкивал из своей
толщи самородков, и на котором как на питательном гумусе произрастали таланты
представителей других этносов. Русский национальный характер сформировался
веками, если не тысячелетиями в условиях северной Евразии. В сегодняшней
России и рядом с нею живут немногочисленные народы, типичные представители
которых, казалось бы, явно превосходят современного среднего русского по
активности, силе воли, сплочённости, приверженности семейным ценностям. Тем
не менее, именно русские, а не кавказцы, евреи, поляки или турки создали
государство от Балтийского моря до Тихого океана, и от Северного Ледовитого
океана до Кавказских гор. Данному парадоксу можно дать два объяснения – либо
национальный характер не есть просто арифметическая сумма индивидуальных
характеров всех представителей данного народа, либо в минувшие времена
каждый отдельно взятый индивид имел совершенно отличные от современных
волю, характер, мотивацию. Вымрет русская Россия – и то, что придёт ей на
смену, Россией уже не будет. Хотя территория и инфраструктура на какое-то
время останутся прежние, российские. Но продержится эта новая Россия недолго.
Северную Евразию освоили и достаточно неплохо обустроили носители именно
русского национального характера, и без них эту часть мира ждёт запустение и
статус канадского севера выше 55 параллели. Поэтому одна из центральных
задач НРИ – сохранение, возрождение и совершенствование русского
национального характера.
МЕНТАЛЬНОСТЬ — (латинский. - «разум, ум, интеллект») — обозначение
понятия не имеющего точного аналога в русском языке. В русском
словоупотреблении «материи» противополагается (в историко-философских
контекстах) «дух», тогда как «мозгу» (в актуальных психологических контекстах)
– «сознание». В традиционном значении «ментальность» синонимична
«менталитету» и подразумевает (как правило, в социологических контекстах) тот
или иной «склад ума», то есть устойчивые интеллектуальные и эмоциональные
особенности, присущие тому или иному индивиду (обычно как представителю
некоторой социальной группы).
БОГОИЗБРАННОСТЬ — принцип богоизбранности одного народа для
господства над другими народами, над миром в целом, который характерен для
ряда систем – иудаизма, американского евангелизма, секты «свидетелей Иеговы»,
«церкви Сайентологии» и др. Данный принцип фактически есть принцип расизма
в «религиозной оболочке», часто являющийся источником религиозных войн,
скрытых духовно-информационных войн, идеологии колониализма, а на
современном этапе он перекочевал в идеологию мондиализма – установления
«нового мирового порядка», разработанной в «недрах» американизма и
демонстрируемой в том числе в войне против Югославии в марте-мае 1999 г.
Принцип и идея богоизбранности народа восходят как древние принцип и идея к
иудаизму, и именно от иудаизма они были переняты некоторыми христианскими
системами богословия в частности в США и в Германии. В самом содержании этого
принципа закладывается идея превосходства (через идею избранности Богом)
одной нации над другими, одного народа над другим. Фактически,
богоизбранность народа или нации, это закамуфлированное в «теологических
одеждах», а часто и открытое стремление к мировому господству, где
богоизбранный народ, будучи избранным Богом призван властвовать над всеми от
имени Бога. Поэтому богоизбранность как некий принцип расового превосходства
всегда ведет к экспансии, полное завершение которой связано с «мировым
господством». Народ-мессия - это одновременно и народ - мировой господин. При
этом подчеркнем, и такой экспансии, которая сохраняет изолированность,
обособленность богоизбранного народа, т.е. экспансии власти богоизбранного
народа над небогоизбранным
СОБОРНОСТЬ — понятие, введенное русским философом славянофилом А. С.
Хомяковым
(1804-1860),
развитое
в
XIX
славянофилами,
выводимое
первоначально из принципа СОБОРНОСТИ Церкви. Впоследствии, стало
трактоваться значительно шире, охватывая весь уклад жизни, комплекс
морально-этических норм внутри сообщества. Во многих случаях эти нормы
безоговорочно осуждают крайний индивидуализм, стремление отдельного
человека противопоставить себя общности «единоверцев». Соборность отвергает
такое понятие, как «личное счастье», утверждая, что быть счастливым в
одиночестве невозможно.
Не забывайте о мыслителях, связанных с разработкой поиска
места России в мировой культуре:
Филофей - русский религиозный писатель, публицист начала XVI века; монах
псковского Елеазарова монастыря, автор посланий к вел. кн. Василию III
Ивановичу, царю Ивану IV Васильевичу, дьяку М. Г. Мисюрю-Мунехину руководителю администрации в Пскове после его присоединения к Русскому.
государству, и др. В письмах к Василию III защищал принципы иосифлян,
отстаивал теорию «Москва - третий Рим», по которой Москва являлась всемирным
политическим и церковным центром после падения Византии. Само падение Рима
и Константинополя (первого и второго Рима) он связывал с их изменой
«истинному христианству». Московские государи, согласно этой теории, являются
прямыми потомками и продолжателями дела римских императоров. Сторонник
иосифлян. В его посланиях нашла наиболее последовательное отражение идея
преемственности ведущей роли Москвы, Российского государства в православном
христианском мире после утраты её Константинополем.
Н.А.Бердяев (1874– 1948) - философ. Происходил из старинной дворянской
семьи. Отец Бердяев - в прошлом военный, затем председатель правления
крупного банка. Увлекся социализмом, примкнув к сторонникам легального
марксизма. В 1898 г. Бердяев был арестован за участие в Киевском «Союзе
борьбы за освобождение рабочего класса» и в 1901 административно выслан в
Вологду, где, как писал он, «вернулся от социальных учений, которыми одно
время увлекался, на свою духовную родину, к философии, религии, искусству».
Будучи либерально настроен, Бердяев не принимал ни реакции, ни
насильственной борьбы с ней. В 1902 Бердяев получил разрешение жить в
Житомире, через два года он переехал в Петербург и вместе с С.Н.Булгаковым
организовал религиозно-философское общество, занимался поисками «нового
религиозного сознания». Богоискательство Бердяева - это попытка найти
нереволюционную альтернативу развития России.
Н.Я.Данилевский (1822 1885 гг.) - русской философ и публицист. В книге
Россия и Европа выдвинул концепцию культурно-исторических типов общества,
сформулировал законы исторического развития, основанные на идее культурноисторических типов.
Сорокин Питирим (1889 1968 гг.) - социолог. Родился в России. С 1919 г.
профессор Петроградского университета. В 1922 г. эмигрировал. С 1930 г.
профессор Гарвардского университета. Создал теорию всемирно-исторического
развития человеческой культуры, которую рассматривал в контексте больших
культурных суперсистем.