БИОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА

БИОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА
Евсевий
Кесарийский
()
(Памфил)
(ок. 260—340), отец церковной истории. Родился в Палестине, учился в
Кесарии. Его учитель, пресвитер Памфил, передал ему свое
преклонение перед Оригеном. Участвуя в управлении кесарийским
училищем, Евсевий во время гонения Диоклетиана сохранил
наличность кесарийской библиотеки и обогатил ее новыми
коллекциями рукописей, приобретенных во время вынужденного
удаления из Кесарии и путешествий по Сирии, Египту и Фиваиде.
Около 313 Евсевий был избран епископом Кесарийским. Со времени
водворения в 323 Константина Великого на Востоке Е. К. оказывает
сильное влияние на императора и сохраняет это влияние до смерти.
Этому способствовало его умение хвалить покровителей и замалчивать
их ложные шаги, готовность вовремя произвести нажим и на свои
взгляды, и на чужие документы. Е. К. является историографом эпохи
Константина Великого; но именно благодаря его искусству располагать
свет и тени мы до сих пор не знаем много важного в жизни императора
и в процессе превращения христианства из религии гонимой в
государственную. Вместо портрета он оставил нам икону [...]. Когда
начались арианские волнения, Е. К. не сумел или не захотел занять
определенной догматической позиции. Как почитателя Оригена его,
естественно, клонило в сторону субординационизма и арианства; но
когда на соборе 325 дело дошло до голосования формулы императора:
 (единосущный), он не устоял перед искушением угодить
венценосному “епископу внешних”. После собора, с возникновением
антиникейской реакции, Е. К. становится видным ее деятелем. В 330 он
присутствует на соборе, осудившем Евстафия Антиохийского, в 335 —
на соборе Тирском, осудившем Афанасия Великого. Но в
представлении о Е. К. все заслоняется его заслугами как церковного
писателя. Е. К. — один из самых ученых представителей церковной
письменности. Труды его и многочисленны, и важны. Он охотно
заполнял свои произведения выписками из документов; его церковная
история представляет собой почти хрестоматию. Так как большая часть
документов и сочинений, которыми он пользовался, теперь исчезла, то
без Е. К. о первых трех веках христианства мы знали бы очень мало.
Сочинения Е. К. распадаются на апологетические, исторические,
библейско-экзегетические и догматико-полемические. Среди первых
выдаются известные в научном обиходе более под латинскими
названиями Praeparatio evangelica (“Приготовление к Евангелию”; изд.
в первый раз Вигери в 1628) и Demonstratio evangelica (“Доказательство
в пользу Евангелия”). Это, собственно, две обширные части одного
произведения. Написаны они приблизительно в 315—322. После 323
составлено “О богоявлении” (), в 311—313 —
трактат против сочинения Иерокла (неоплатоника, правителя Вифинии,
влиявшего на Диоклетиана в пору его выступления против христиан)
об Аполлонии Тианском. Исторические сочинения Е. К. — самые
ценные. “Церковная история”, в 10 книгах, закончена в 324—325; она
повествует о событиях от начала христианства до 324. Ее справедливо
скоро стали ценить как:  (вечное достояние). “Хроника”
(от сотворения мира) первоначально была написана около 303 и потом
продолжена до 323. В целом виде она сохранилась только в армянском
переводе (найден в 1792; до этого долгое время она была известна
лишь в вольном пересказе Иеронима, на лат. яз.). Трактат “О
палестинских мучениках” написан в 303—311; на греческом яз.
сохранилась только краткая его редакция. Из библейских работ Е. К.
первое место занимает т. н. “Ономастикой”, который говорит о всех
упоминаемых в Библии местах и является первоклассным источником
для топографии библейской Палестины. Из экзегетических работ Е. К.
в значительном объеме уцелели только объяснения некоторых псалмов.
Догматические трактаты “Против Маркелла” и “О богословии”
направлены против вышедшего в 335 антиарианского сочинения
Маркелла, еп. Анкирского. До сих пор о Е. К. много говорят как о
панегиристе. Его “Жизнь Константина” служит предметом горячих
споров. Некоторые исследователи обвиняют его в фальсификации
документов. “Похвала Константину” составлена по поводу
тридцатилетия царствования императора в 335. “Речь к собранию
святых” от лица царя вышла также из-под пера церковного историка.
Большая часть теперь известных сочинений Е. К. перепечатана в:
Migne, PG, t. 19—24. На русском яз. имеются “Церковная история”, “О
палестинских мучениках”, “Жизнь Константина” и “Речь к собранию
святых”. “Demonstratio evangelica” и “Praeparatio evangelica” во
французском переводе см.: Migne, Demonstrations evangeliques, v. 1—2,
1843.