НОУ Школа-интернат № 22 ОАО «РЖД» г Улан-Удэ Программа элективного курса «Словесное искусство и художественная культура старообрядцев» Составила :Харнутова Аксана Александровна, учитель русского языка и литературы г Улан-Удэ 2012-2013г Пояснительная записка Цель элективного курса - реализация краеведческого подхода к литературному образованию школьников через изучение народной культуры старообрядцев Бурятии, которую академик Д С Лихачев охарактеризовал как «живой остаток древней русской культуры, сохранившей её замечательные достоинства» Обучение, воспитание , развитие школьника как читателя- гражданина, способного к сотрудничеству с писателем необходимо строить на воспитании чувства любви и уважения к «малой родине», на знании её фольклора, литературы и других форм проявления художественной культуры- всей материальной жизни своего народа в целом. Названной целью определяются задачи элективного курса: - формирование у школьников знаний о словесном искусстве и художественной культуре старообрядцев Бурятии как одном из источников, питающих современную русскую культуру; - развитие специальных художественно- творческих способностей; - с помощью народного искусства формировать устойчивый интерес к своему народу, его истории, материальной и духовной культуре, т е дать стимул к самообразованию и самовоспитанию. Содержание четырех разделов элективного курса включает историколитературные сведения о раскольниках, философские труды по русскому расколу, исторические сведения о старообрядцах Бурятии, устное народное творчество семейских, литературное творчество писателей Бурятии из этой среды. Курс рассчитан на 34 часа. В результате изучения элективного курса у учащихся должно сложиться целостное представление о словесном искусстве и художественной культуре семейских, сформироваться умение читателя- сотворца автора художественного произведения. Данный элективный курс позволяет использовать все многообразие методического арсенала изучения искусства слова. это и система уроков и нестандартные формы учебных занятий ( лекции, семинары, деловые игры и другое), в ходе которых можно использовать такие методы, как поиск, эвристическая беседа, всевозможное творчество, анализ и синтез, обобщение и систематизация. Успешно применяются групповые и индивидуальные формы работы. Программа элективного курса «Словесное искусство и художественная культура старообрядцев» I «Живой остаток древней русской культуры..» Д С Лихачев. О роли старообрядцев в истории и культуре России «Они спасут мир, с сокровищем веры в них затаенной» (В. В. Розанов) Философское осмысление великого русского раскола. В. В. Соловьев «Психология раскола» Русские писатели о расколе и раскольниках. М В Ломоносов . «О сохранении и размножении русского народа» П. Мельников. ( А Печерский) «Письма о расколе» Н А Некрасов. Поэма «Дедушка» И А Гончаров «Фрегат «Паллада» «Самое крупное явление в русской жизни…» (Ф. М. Достоевский о старообрядцах.) Д .С. Лихачев. «Прошлое- будущему» В .Г.Распутин . «Смысл давнего прошлого» Выдающиеся деятели национальной русской культуры из среды старообрядцев. Аввакум Петров- протопоп, выдающийся писатель 17 века; Павел Коломенский , епископ; Федосья Морозова, боярыня; И .Посошков, экономист и писатель; М В Ломоносов, братья Денисовы (князья Мышецкие); атаман Платов- герой Отечественной войны 1812 года; писатели и поэты : Н .Клюев, С. Есенин, Н. Кузьмин, Иван Шмелев, Б. Корнилов, И. Ефремов, А. Волков, Ф. Гладков; плеяда сибирских писателей из староверов: Е. Пермитин, А. Коптелов, И. Чернев, Е .Мальцев – выдающийся русский земледелец. II Приверженцы протопопа Аввакума «Житие протопопа Аввакума , им самим написанное» Протопоп Аввакум, его личность, несгибаемость убеждений, величие духа. Искусство писателя-проповедника в потоке русской литературы: освоение Аввакумом художественного наследия Древней Руси и осмысление его традиций последующей литературой. Переселение старообрядцев в Сибирь. Откуда пошли семейские? Статоробрядцы осваивают новые земли на Байкале. III Народная культура старообрядцев (семейских) Дом. Одежда. Утварь. Хозяйственные постройки. Язык семейских как элемент духовной культуры и как объект диалектологии. Фольклор. Богатство фольклора семейских, его своеобразие. Отражение в нем национального самосознания семейских. Жанры устного народного творчества. Устные рассказы и предания. Отражение в них истории переселения семейских в Бурятию. Предания о протопопе Аввакуме. «Аввакум- проповедник правды», «Об Аввакуме Страдальце», «Как Аввакум попал в Сибирь» и др. Протопоп Аввакум как нравственный идеал старообрядцев. Предания о переселении староверов в Забайкалье, их жизнь и родословная. «Как мы поселились в Бичуре», «О первых песеленцах», «За свою веру» и др. Лирические песни. Песни о любви. Лирическая песня как вид (жанр) семейской народной обрядовой песни, народной поэзии. Отражение в песне идеалов и чаяний семейских, нравственных устоев их крестьянской жизни. Художественное своеобразие: подголосочная полифония, необычность ритмических фигур. «Сады мои, садочки», «расчеремушка», «По Дону гуляет» Старые солдатские песни. «Как шли, прошли солдаты молодцы», «Путь- дороженька моя» Шуточные и плясовые песни. «Уж, вы, сени, мои сени», «По ельничку, по березничку» Песни тюремной неволи «Бездомный бродяга по свету скитался», «По старой калужской дороге» Частушки. Отражение характера, образа жизни семейских в частушках. Своеобразие языка. Пословицы и поговорки. Народная мудрость пословиц и поговорок. Особенности языкапословиц семейских. IV Писатели Бурятии из среды старообрядцев. «Беспощадная честность и ясность цели и сочувствие к людской боли» (И К Калашников). Краткий очерк жизни и творчества И. К. Калашникова. Повесть «Через топи», «Подлесок». Постановка нравственных вопросов, попытка раскрыть внутренний мир человека в ситуации нравственного выбора. Роман «Последнее отступление». Семейские в вихре гражданской войны. Судьба Захара Кравцова. Исследование человеческого характера в критических обстоятельствах. Проблема гуманизма. Роман «Разрыв -трава». Жизнь старообрядческого села, втянутого в водоворот всемирно - исторических событий, картина одной семьи в трех поколениях, последовательно прошедших через десятилетия величайших событий. Образ Корнея Родионова. Нравственные проблемы романа: проблема совести, нравственного выбора. Особенности пейзажа. Богатство, яркость, многоцветие языка. Роман «Жестокий век». Крупное историческое полотно об эпохе Чингисхана (12-13 века). Формирование характера Темуджина, Чингис- хана. Путь жизни и деятельность. Мысль об ответственности человека, тем более исторической личности, перед настоящим и будущим. С.Лобозеров. Краткий очерк жизни и творчества. С. Лобозеров. «Маленький спектакль на лоне природы» (пьеса из деревенской жизни). Жизнь современного семейского села. Исследование характеров современников. Особенности драматургии С Лобозерова. Литература : I О роли старообрядцев в истории и культуре России 1. Д. С. Лихачев. Прошлое - будущему. Л, 1985 Д .С. Лихачев. Предварительные итоги тысячелетнего опыта. журнал «Огонек», 1988, № 10, -С 12 2 П. И .Мельников . ( А Печерский). Письма о расколе. Собр.соч. в 8 томах, т.8. М, 1976,-С. 11 3 Очерки русской культуры 17 века. ч.2. М, 1979, -С. 312 4. В Г Распутин Смысл давнего прошлого. «Россия древняя и вечная». Иркутск., 1992, с 140-158 5 В. В. Розанов. Психология раскола. М, 1985 6 Л. И.Савельев. Записки по русской философии. М, 1993, №5,-С179 II Последователи протопопа Аввакума 1. Ф. Ф. Болонев . Старообрядцы Забайкалья в XVIII-XX веках. М, 1979 2. Житие протопопа Аввакума, им самим написанное и другие его сочинения. Иркутск, 1079 3. А. А. Лебедев. К истории формирования русского населения Забайкалья, его хозяйственного и семейного быта (XIX- начало XX века). Этнография русского населения Сибири и Средней Азии. М, 1969, -С 104-188 4. С. В. Максимов Сибирь и каторга. Сиб, 1871, т1, -С 353-354 5. А. М .Селищев. Забайкальские старообрядцы. Семейские. Иркутск, 1920, -С 73 6. В. П. Мотицкий. Старообрядчество Забайкалья. М, 1976 7. Н. М. Никольский. История русской церкви. М, 1983, -С 136 III Народная культура старообрядцев. 1. Исследования бурятских и русских говоров: /Сб. статей/ АН СССР, Сиб. отделение Бурят.фил.Инст.обществ.наук. 2. Редкол.: ЦБ,Цыдендамбаев и др.- Улан-Удэ, 1977, с 220 Из содержания: Э Д Соколова. Забайкальские диалектизмы в романе И Калашникова «Разрыв – трава», с 184-192 3. Г И Ильина- Охрименко. Народное искусство семейских Забайкалья XIXXXвека. Резьба и росьпись Забайкалья. Советская этнография, 1965, №1,С 127-171 4. Г. И. Ильина- Охрименко. Русская домовая роспись Забайкалья. Советская этнография, 1965, №1, -С 127-171 5. П Ф Калашников К изучению говора семейских.- Тр.кафедра русс.яз. вузов Вост. Сибири и Дальнего Востока, вып.4, 1966,-С 26-36 6. П Ф Калашников. Фонетические особенности говоров «семейских» Забайкалья.- Уч. зап. (Моск. обл. пед. инст-т), т 163, Русс. яз., вып.12, 1966, С 315-335 7. Г. С. Маслов. Русский народный костюм Восточной Сибири. Этнографический сборник. Улан- Удэ, 1962, вып.3, -С 17-25 8. Б. В. Матхеев. К вопросу о типологии лексических диалектизмов ( на материале русских говоров Иркут. обл. и Бурят.АССР)- В кн.: Материалы межвузовской научной конференции по проблемам советской литературы. 9. Е. И. Тынтуева. Из наблюдений над некоторыми названиями одежды в говоре семейских Забайкалья.- В кн.: Вопросы стилистики русского языка. Улан-Удэ, 1972, -С 62-69 10. Е. И. Тынтуева. Бытовая лексика говора «семейских» Забайкалья. Авторефер. дис.на соискание ученой степени канд. филолог. наук. УланУдэ, 1975,-С 12 11. Фольклор семейских. Сб. составили Л. Е. Элиасов., И. З .Ярневский. Улан- Удэ, 1963 IV Писатели Бурятии из среды старообрядцев. 1. А. А. Белоусов. Калашников и его роман «Разрыв- трава» в кн. Литература Сов. Бурятии. Улан-Удэ, 1978, -С 126-134 2. Л. Климович. Историзм, идейность, мастерство. Исследовательские этюды . М., Сов. писатель., 1985, -С 9- 39.Правда и вымысел о Чингисхане и его времени («Жестокий век» Исай Калашникова) 3. М. Н. Ломунова. Исай Калашников. Улан-Удэ, Бур. кн. изд-во, 1986 4. Б. Любимов Взлет после антракта. Премьера драмы. («По соседству мы живем» С Лобзерова во МХАТе). Сов. Россия, 1987, 5 февраля 5. Э. Сосновская . Открывая Лобзерова.: о его комедиях можно говорить как об особом явлении в драматургии. Бурятия, 1993, 27 марта 6. С.М. Тулохонов. Художественная философия истории в романе И Калашникова «Жестокий век» (поиски нового в изучении литературы народов СССР), Улан-Удэ, 1991,-С 73-84 Тематическое планирование № 1 Наименование тем «Живой остаток древней русской культуры..» Д С Лихачев. О роли старообрядцев в истории и культуре России Колич часов Лекц Практ 1 2 «Они спасут мир, с сокровищем веры в них затаенной» (В В Розанов) 1 3 Философское осмысление великого русского раскола. В В Соловьев «Психология раскола» 1 1 3 1 1 1 1 4 5 6 7 8 Русские писатели о расколе и раскольниках Выдающиеся деятели национальной русской культуры из среды старообрядцев. Аввакум Петров- протопоп, выдающийся писатель 17 века; Павел Коломенский , епископ; Федосья Морозова, боярыня; И Посошков, экономист и писатель; М. В. Ломоносов, братья Денисовы (князья Мышецкие); атаман Платовгерой Отечественной войны 1812 года; писатели и поэты : Н Клюев, С. Есенин, Н. Кузьмин, Иван Шмелев, Б. Корнилов, И. Ефремов, А. Волков, Ф. Гладков; плеяда сибирских писателей из староверов: Е. Пермитин, А. Коптелов, И. Чернев, Е. Мальцев- выдающийся русский земледелец. 2 1 9 Приверженцы протопопа Аввакума «Житие протопопа Аввакума , им самим написанное» Протопоп Аввакум, его личность, несгибаемость убеждений, величие духа. Искусство писателяпроповедника в потоке русской литературы: освоение Аввакумом художественного наследия Древней Руси и осмысление его традиций последующей литературой. 1 10 Переселение старообрядцев в Сибирь. Откуда пошли семейские? Старообрядцы 1 1 осваивают новые земли на Байкале. 11 Народная культура старообрядцев (семейских) Дом. Одежда. Утварь. Хозяйственные постройки. Язык семейских как элемент духовной культуры и как объект диалектологии. 12 1 Фольклор. Богатство фольклора семейских, его своеобразие. Отражение в нем национального самосознания семейских. Жанры устного народного творчества. 1 13 Предания о переселении староверов в Забайкалье, их жизнь и родословная. «Как мы поселились в Бичуре», «О первых поселенцах», «За свою веру» и др. 1 1 14 1 Лирические песни. Песни о любви. Лирическая песня как вид (жанр) семейской народной обрядовой песни, народной поэзии. Отражение в песне идеалов и чаяний семейских, нравственных устоев их крестьянской жизни. Художественное своеобразие: подголосочная полифония, необычность ритмических фигур. «Сады мои, садочки», «расчеремушка», «По Дону гуляет» 1 15 1 1 Старые солдатские песни. «Как шли, прошли солдаты молодцы», «Путьдороженька моя» Шуточные и плясовые песни. «Уж, вы, сени, мои сени», «По ельничку, по березничку 16 1 Песни тюремной неволи «Бездомный бродяга по свету скитался», «По старой калужской дороге» Частушки. Отражение характера, образа жизни семейских в частушках. Своеобразие языка. Пословицы и поговорки. Народная мудрость пословиц и поговорок. Особенности языка- пословиц семейских. 17 1 IV Писатели Бурятии из среды старообрядцев. «Беспощадная честность и ясность цели и сочувствие к людской боли» (И К Калашников). Краткий очерк жизни и творчества И К Калашникова. 18 2 Повесть «Через топи», «Подлесок». Постановка нравственных вопросов, попытка раскрыть внутренний мир человека в ситуации нравственного выбора. 19 2 Роман «Последнее отступление». Семейские в вихре гражданской войны. Судьба Захара Кравцова. Исследование человеческого характера в критических обстоятельствах. Проблема гуманизма. 20 21 Роман «Жестокий век». Крупное историческое 2 полотно об эпохе Чингис-хана (12-13 века). Формирование характера Темуджина, Чингисхана. Путь жизни и деятельность. Мысль об ответственности человека , тем более исторической личности, перед настоящим и будущим. 2 С. Лобозеров. Краткий очерк жизни и творчества. С. Лобозеров. «Маленький спектакль на лоне природы» (пьеса из деревенской жизни). Жизнь современного семейского села. Исследование характеров современников. Особенности драматургии С. Лобозерова. 27ч 7ч