Проблема сиротства и одиночества человека в рассказе В. П

Проблема сиротства и одиночества человека в рассказе В. П. Астафьева «
Пролётный гусь»
Эссе
Сазонова Ангелина Борисовна
ФГОУ СПО «Канский политехнический колледж», г.Канск
Научный руководитель: Малышева Елена Николаевна
В.П.Астафьев, как всякий русский писатель, пытался помочь своему читателю
найти путь к истине, сохранить вечные ценности в жестокое и больное время. Боль,
страдание, чувство вины за человека и родину – черты великой русской души писателя
В.П. Астафьева. Обратимся одному из последних рассказов писателя «Пролетный гусь»,
опубликованному в «Новом мире» в 2001 году и ставшему, по сути, завещанием писателя.
Это, может быть, самое жестокое и трагическое из произведений писателя.
Центральная тема рассказа – тема сиротства человека в тяжкое и неопределённое
послевоенное время. Сирота – это человек без семьи, без родственников, без матери.
Творчество Виктора Астафьева автобиографично: он сам был сиротой (его мать утонула в
Енисее, когда мальчику было 7 лет), но именно в рассказе «Пролётный гусь» тема
сиротства воплощена особенно трагично.
Виктор Петрович Астафьев воссоздаёт атмосферу послевоенного времени.
Спецэшелон из Пруссии в Россию идёт по только что освобождённой земле, «весёлая
братва», свесив ноги из открытой теплушки, «песни орут, у кого есть, тот выпивает, кто
умеет на гармошке играть, тот играет». Народ едет в этом «счастливом эшелоне» богатый:
«кутили победители напропалую».
Из незаметных в послевоенной сутолоке деталей складывается образ мира, в
который попадают герои. Разбитая, «только-только войну перемогшая земля»,
«издолбленные взрывами перроны», оборванные ребятишки, старики и солдатыинвалиды, которые молча, «всяк со своей посудинкой», выстраивались вдоль эшелона.
Возвращаются домой, в Россию, победители, не успев ещё осознать, что у многих из них
нет того, что они защищали – отчего дома. Бездомность, социальное сиротство, страх
перед одиночеством в новом для них мире не позволяют расстаться героям рассказа.
Данила робко пытается от Марины «избавиться, сбыть её куда-нибудь», а Марине
«оставалось только одно – вцепиться в Данилу, этого нечаянного сродного братца, и
никуда его не отпускать».
По сути, все герои рассказа по-своему сироты. Это достаточно распространенный в
астафьевской да и вообще в русской прозе рассказ-судьба. Повествуется в нем о судьбе
двух молодых людей — солдата Данилы Солодовникова и медсестры Марины, которых
жизнь свела однажды на фронтовых дорогах, да так и не разлучила до смертного одра,
заставив полной мерой хлебнуть лиха и страданий. Причем мир без войны для героев
рассказа оказался еще горше и безжалостней. Их бесприютное, беспросветно тягостное
существование, в котором, кроме друг друга, они никому не были нужны, на нормальную
жизнь не походило. Мы видим молодых супругов в состоянии каждодневного надсадного
выживания, задавленных непосильной работой, нуждой, отсутствием какой-либо
перспективы. То, за что они воевали, безоглядно отдавая молодые силы и здоровье
(светлое мирное будущее, достойная счастливая жизнь) оказалось для них призраком,
особенно издевательским на фоне зловещей реальности. Итог настолько же трагичный,
насколько и логичный: надорванный Данила умирает от скоротечной чахотки, а верная
его Марина, потеряв сначала малолетнего сына, а потом и мужа, накладывает на себя
руки.
Но разве только они в том виноваты? — задается автор вопросом и всем ходом
повествования дает понять, что смяли героев рассказа не одни лишь житейские
обстоятельства. Рассказ называется «Пролетный (т.е. перелетный) гусь». На него охотится
Данила, чтобы поддержать тающие силы больного сына. Но они с Мариной оказываются
1
для своего родного государства в роли такого же гуся: их, толком не оперившихся, не
успевших стать на крыло, оно использовало в великой бойне как пушечное мясо, а потом
просто выплюнуло, забыв об их существовании. И одни ли они такие? За ними, по сути,
целое «потерянное поколение».
Бесчеловечной жизни не нужна семья. В рассказе нет природы, пейзажа, где могла
бы отдохнуть человеческая душа, – пространство искажено, испорчено, превращено в
свалку.
Самое страшное – герои не нужны родине, они лишние в этом мире. Природа,
родина перестают быть близкими человеку; ни природа, ни родина уже не являются ему
матерью. Эта тема страшного одиночества человека подчеркнута символическим образом
пролетного гуся. «Пролетный» – то есть без стаи, одинокий, затерявшийся в пространстве.
Одинокий гусь, оторвавшийся от стаи, погибает. Здесь уместно вспомнить рассказ «Гуси в
полынье» из повести «Последний поклон». Оказывается, гуси не могут жить в одиночку, а
только семьей, стаей. Попавшие в ледяную полынью птицы борются за жизнь, выполняя
приказ матери-гусыни: «Быть всем вместе! Держаться ближе ко мне!»
Тема сиротства сегодня действительно очень актуальна. Когда рушится уклад,
просуществовавший много лет, перед государством вновь встает проблема
беспризорности. Мы постоянно слышим о ней по радио и телевидению. Рассказ
«Пролетный гусь» написан о днях давно минувших, тем не менее, он и сегодня
удивительно современен.
Автор показывает трагизм совместной жизни. Даже в семье, любя друг друга,
Марина и Данила остаются сиротами, жертвами жестокой жизни. Кульминацией рассказа
становится смерть их сына, Аркаши. Этот ребенок изначально обречен, вечное сиротство
– его удел. Рассказ производит тягостное впечатление: погибает вся семья. В.П.Астафьев
заканчивает свой рассказ, казалось бы, беспросветно, даже как-то излишне трагично.
Неужели и вправду нет надежды на справедливость в этом мире, на воскресение человека
и мучительные вопросы писателя: Как жить? Как жить дальше? – останутся без ответа?
Жизнь героев не согрета любовью… Можно ли говорить об этом с такой
категоричностью? Вынужденные постоянно «отрабатывать» и «зарабатывать» на хлеб
насущный, они лишёны внутренней свободы, права на мечту, на реализацию своих
возможностей. Смиренные, терпеливые, они привыкли жить по приказу, так легче – не
надо брать на себя ответственность, думать. А в то же время автор наделяет их самыми
лучшими человеческими чертами: бескорыстием, величайшим трудолюбием, уважением к
старшим, особым чувством благодарности; живут по подсказкам опытных людей, надеясь,
что всё образуется само собой.
Но имеем ли мы право судить героев, задав вопрос: А не сами ли они виноваты в
том, что случилось? Разве «не заработали себе уголка в дощатом сарайчике» два человека,
которых война наказала бездомностью. Разве виноваты они в том, что бескорыстное и
безотказное трудолюбие, честность и «простодырость» не защитили их от злобы и зависти
людей, «умеющих жить»? А смелость и жертвенность, за которые на фронте давали
награды, здесь никого не могут спасти.
Астафьев завершил рассказ одной только строкой.
Он отделил её от текста
рассказа, завершающегося самоубийством героини, похоронившей сына и мужа,
пробелом и фактически выделил в отдельную главку: «Шёл тысяча девятьсот сорок
девятый год». Эта строка несёт в себе глубокий обличительный смысл: с окончания войны
прошёл срок, по времени равный войне, но именно его оказалось достаточно, чтобы,
выстояв в чудовищной бойне с врагом, её рядовые Марина и Данила Солодовниковы
погибли.
Исходя из вышеизложенного, мы можем сделать следующие выводы:
1.Солдат, защитивший в кровопролитной схватке с фашизмом достоинство своего
отечества, не отстоял, однако, в ней права на достойное человеческое существование ни
для себя, ни для своей семьи.
2
2.Осмысливая итоги войны, Астафьев многократно, настойчиво и с великой болью
напоминает о цене победы. А точнее о недопустимости цены, которую народ заплатил за
неё и которую он продолжал платить в условиях уже мирной жизни.
3.От рассказа об индивидуальной судьбе, которая часто становится, как это мы видим и в
рассказе «Пролётный гусь», историей угасания и гибели, — писатель переходит к
обобщению, звучащему как приговор системе.
4.Рассказ Астафьева можно расценить как призыв к любви, состраданию, соблюдению
христианских заповедей.
Список использованной литературы:
1.Астафьев В.П. День победы: из повести «Так хочется жить» // Астафьев В.П. Собр. соч.
в 15 т. — Красноярск, 1998.- Т. 13.- С. 460.
2.Астафьев В.П. Пролётный гусь: рассказы, затеси, воспоминания. — Иркутск, 2001. - С.
9.
3.Астафьев В.П. Война. Современный фашизм. Преступность. Литература. [Интервью
писателя для радиостанции «Радио России»] // День и ночь.- 2002.- №№ 7, 8.
3