Храм иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость"на Шпалерной улице Вселенская (Мясопустная) Родительская Суббота 10 февраля (28 января ст. ст.) в 2007 г. Память совершаем всех от века усопших православных христиан, отцов и братьев наших. Память преп. Ефрема Сирина (ок. 373). Преп. Исаака Сирина, еп. Ниневийского (VII). Перевод некоторых богослужебных текстов Стихи на «Аллилуя» 1. Блажен, кого Ты избрал и приблизил, чтобы он жил во дворах Твоих. 2. Память о нем в род и род. 3. Души их во благих [обителях] водворятся. Тропарь. О, Единственный Создатель, с глубочайшей мудростью все человеколюбиво устраивающий! Упокой, Господи, душу раба Твоего (рабы, рабов), возложившего надежду на Тебя, Творца и Промыслителя и Бога нашего. Слава и ныне: В Тебе мы имеем покров и пристанище и молитвенницу благоугодную Богу, Которого Ты, Богородица Девственная, родила для спасения верующих. Кондак, гл.8: Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего там, где нет ни болезней, ни печалей, ни душевных страданий, но жизнь бесконечная. Икос, гл.8: (Только) Ты Сам – Единственный Бессмертный, Творец и Создатель человека; мы же, смертные, из земли созданы и в ту же землю возвратимся; как Ты, Создавший меня, повелел, сказав мне: «Ты – земля и в землю возвратишься». Туда и мы, смертные, пойдем, с надгробными рыданиями, возглашая песнь: «Аллилуия, аллилуия, аллилуия!» Апостольское чтение на Литургии Первое послание ап. Павла к Коринфянам: 10: 23-28 — Всё мне позволяется! (ст. 23а) — Но не всё приносит пользу! (23б) — Всё мне позволяется! (23в) — Но не всё назидает!1 (23г) Никто да не ищет своей (пользы), но каждый – (пользы) другого. Всё, что продается на рынке, — ешьте без всякого обсуждения, ради (спокойствия) совести: Господня ведь земля и всё, что΄ наполняет ее. Если кто-нибудь из неверных (язычников) зовет вас (в гости), и вы хотите идти, то всё, предлагаемое вам, ешьте без обсуждения, ради (спокойствия) Букв. «но не всё обустраивает (греч. – «строить дом», вообще «строить, созидать». Отсюда – важный богословский термин «домостроительство», напр.: «домостроительство (созидание) Церкви», «домостроительство нашего спасения», и др. 1 совести. Если же кто-нибудь скажет вам: «Это – жертва святилищу»2, — то не ешьте ради того, кто объявил вам, и ради совести, [Господня ведь земля и всё, что΄ наполняет её]. Комментарий Курсивом выделен лозунг коринфских оппонентов ап. Павла. Здесь мы находим продолжение диалога с ними апостола, начатого выше (в главе 8, стих 1а), с горделивого заявления этих либертинистов: «Мы всё знаем…» (т. е. это слова не ап. Павла!) (замечание архим. Ианнуария (Ивлиева). Действующая до сих пор система богослужебных чтений несовершенна и в общем строе, и в частностях (намеченные здесь Поместным Собором РПЦ 1917-18 гг. кардинальные реформы не были осуществлены из-за его преждевременного роспуска в условиях «красного террора»). Так, например, обращение к молящимся в апостольском чтении от лица апостола Павла — «Братья! Всё мне позволено…» – в данном случае вкладывает в его уста не просто то, чего он не говорил, но то, что говорили противники ап. Павла и с чем он ожесточенно полемизировал! А это – прямое (хотя, разумеется, невольное, по незнанию) извращение его богословия! Комментарии здесь излишни. Подробнее смотри: Ианнуарий (Ивлиев), архим. Диатриба в посланиях апостола Павла // Библия и европейская литературная традиция. Материалы XXXIV международной филологической конференции. Секция «Влияние Библии на литературы и литературные языки» (14-18 марта 2005 г.). СПб.: СПбГУ, Филологический факультет, 2006. С. 11-27. (Этот малотиражный – всего 300 экз.! – сборник, содержащий и другие доклады на уровне современной мировой библеистики, попытайтесь приобрести в «Книжном салоне» Филологического факультета СПбГУ, Университетская наб., 11. Тел. 328-9511). Евангельское чтение на Литургии Евангелие от Луки 21:8-9, 25-27, 33-36 (зачало 105) (Сказал Господь): «Берегитесь, чтобы не ввели вас в обман! Ибо многие придут под Моим именем, говоря: "Это Я!"; и "Время близко!"; не идите за ними. Когда услышите о войнах и восстаниях (беспорядках), не ужасайтесь; так должно случиться в начале, но конец ещё не тотчас». <…> И явятся знамения на солнце, и луне, и звездах, и на земле народы будут изнемогать в тревоге от гула и волнения моря; и станут люди терять сознание от ужаса ойкумену), – ведь силы небес (воинства небесные) будут поколеблены! И тогда увидят Сына Человеческого, грядущего по облаку с великой силой и славою. <…> Небо и земля пройдут (исчезнут), но слова Мои не пройдут (не исчезнут). Так следите за собой, чтобы сердца ваши не стали нечувствительны от распущенности, и от хмеля, и от житейских забот, и чтобы День тот не настиг вас врасплох, словно сеть, падающая на всех живущих по лицу всей земли. Греч. , – т. е. мясо, оставшееся от жертвы в языческом святилище и предназначенное для пиршества в честь того языческого бога, которому было совершено приношение. В Синодальном переводе Нового Завета, ориентированном на Texstus receptus Эразма Роттердамского (1516 г.), – , «жертва идолу». 2 Напротив, бодрствуйте и непрестанно молитесь, чтобы у вас достало силы избегнуть грядущих зол и предстать пред Сыном Человеческим». Заупокойное Апостольское чтение 1 Послание к Фессалоникийцам 4: 13-17 (270) Братья, мы не хотим, чтобы вы не знали об умерших3, чтобы вы не печалились, как и прочие, не имеющие надежды. Ведь если мы верим, что Иисус умер и воскрес, то таким же образом и усопших – через Иисуса – Бог приведет (вместе) с Ним. Это ведь мы говорим вам словом Господним4, что мы, живущие, остающиеся до пришествия Господня, отнюдь не опередим усопших; потому что Сам Господь при призывном кличе (букв. в приказании), при гласе архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и сначала воскреснут мёртвые во Христе; затем мы, остающиеся живые, вместе с ними будем подняты5 в . Заупокойное Евангельское чтение Евангелие от Иоанна 5: 24-30 (16) (Сказал Господь ко пришедшим к Нему иудеям): «Аминь (истинно), аминь (истинно) говорю вам: Слушающий Мое слово и верящий Пославшему Меня имеет жизнь вечную, и в суд не приходит, но он перешел от смерти в жизнь. Аминь (истинно), аминь (истинно) говорю вам, что приходит час, и теперь уже настал, когда мертвые будут слышать голос Сына Божия – и услышавшие будут жить. Ведь как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так дал Он и Сыну иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть творить суд, потому что Он – Сын Человеческий. Не удивляйтесь этому, потому что приходит час, в который все, находящиеся в гробницах, будут слышать Его голос, и выйдут: делавшие доброе — в воскресение жизни, а делавшие дурное — в воскресение суда (греч. ).» Я ничего не могу делать Сам от Себя: как слышу — так и сужу, и суд Мой справедлив; потому что не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня (Отца)». ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ДЕРЗАЙТЕ! В критическом издании Нестле-Аланда – «об усыпающих )», т. е. умирающих; в Texstus receptus – 4 «Словом Господним» в Древней Церкви называли изречения церковных пророков. Наиболее важные запоминались и в процессе формирования Предания становились миссионерскими или литургическими формулами (прим. архим. Ианнуария). 5 Букв. «будем схвачены», греч. страдат. причастие от гл. харпа дзо – «хватать», «похищать», «уводить». (Отсюда же происходит и название «гарпии», в греческой 3 мифологии— это доолимпийские архаические божества, полуженщины-полуптицы, похитительницы детей и человеческих душ). Вселенская родительская (мясопустная) суббота – один из основных поминальных дней православного календаря. Вообще же каждая суббота – особый день для христиан. К субботе, по библейскому повествованию, завершилось творение мира, и она стала "днем покоя", – поэтому мы называем этот – последний день недели (подчёркиваю – последний!) несколько измененным еврейским словом шаббат). Но в этот же день уснувший плотью Христос завершил воссоздание этого "обвеетшавшего" – ветхозаветного – мира и, сойдя во ад, возвестил начало новой жизни. Помните тропарь из Пасхальных нео Поэтому в каждую субботу совершается поминовение усопших, – не покинувших нас навсегда, но терпеливо ждущих последнего дня всеобщего Воскресения. Среди этих дней выделяются особые общецерковные ежегодные – "родительские субботы", названные так потому, что каждый христианин молится прежде всего за своих родителей. Почему выбрана именно эта суббота? Перед Неделей о Страшном суде (иначе – Неделей мясопустной) Святая Церковь молится об усопших, чтобы и они вместе с нами сторону) от Судии. Особенно же молится о тех, кто, как зидатель смертью на чужбине, в море и непроходимых горах, на утесах, в пропастях; погибли от мора и голода, на войне, в пожарах, от стужи, а также о бедных и немощных и всех тех, Богослужебные тексты подробно раскрывают нам «богословие смерти и воскресения». ира в субботу мясопустную. Она начинается пасхальным восклицанием "Хри " Как знаменательно это радостное восклицание задолго до Пасхи в первый раз услышать именно в день поминовения усопших! Это – как обоснование самой молитвы нашей об усопших. И вместе – это радостное благовестие поминаемым, с которым Святая Церковь спешит (такова её любовь!) обратиться к усопшим раньше, чем к живым: "Христос воскресе… ". <…> Ввиду предстоящего воспоминания Страшного Суда, Церковь хочет несколько ослабить страх этого грозного Дня, хочет приободрить усопших, а вместе и живых. "Христос воскресе… дерзайте! "» (Афанасий (Сахаров), еп. Ковровский. О поминовении усопших по уставу Православной Церкви. СПб., 1999, с. 38.) Подготовка текстов, статья и комментарии Ю. Рубана. Примечание. В апостольском и евангельском чтении в квадратные скобки заключены отсутствующие в научном издании греческого текста, но присутствующие в церковнославянском и Синодальном переводе слова и фразы. В круглых скобках – редакторские дополнения ради прояснения смысла, а также наиболее «говорящие» греческие термины и понятия в русской транслитерации и возможные варианты иного перевода слова или словосочетания. Это же касается и богослужебных текстов.