ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Храма Вмч. Георгия Победоносца с. Мамоново №17(83)

ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК
Храма Вмч. Георгия Победоносца с. Мамоново
№17(83)
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
май 2008
Иже во святых отца нашего Иоанна, архиепископа Константинопольскаго, Златоустаго,
Слово Огласительное, во святый и светоносный день преславнаго и спасительнаго Христа
Бога нашего Воскресения
Аще кто благочестив и боголюбив, да насладится сего добраго и светлаго торжества.
Аще кто раб благоразумный,
да внидет, радуяся, в радость
Господа своего.
Аще кто потрудися постяся, да
восприимет ныне динарий.
Аще кто от перваго часа делал
есть, да приимет днесь праведный долг.
Аще кто по третием часе прииде, благодаря да празднует.
Аще кто по шестом часе достиже, ничтоже да сумнится; ибо
ничим отщетевается.
Аще кто лишися и девятаго
часа, да приступит, ничтоже
сумняся, ничтоже бояся.
Аще кто точию достиже и во
единонадесятый час, да не устрашится замедления: любочестив бо Сый Владыка, приемлет последняго, якоже и
перваго: упокоевает в единонадесятый час пришедшаго, якоже делавшаго от перваго часа;
и последняго милует, и первому угождает, и оному дает, и
сему дарствует; и дела приемлет, и намерение целует; и деяние почитает, и предложение
хвалит.
Темже убо внидите вси в радость Господа своего: и первии,
и втории, мзду приимите.
Богатии и убозии, друг со другом ликуйте.
Воздержницы и ленивии, день
почтите.
Постившийся и не постившийся, возвеселитеся днесь.
Трапеза исполнена, насладитеся вси.
Стихира
праздника
Пасхи
Христовой, глас 6:
Воскресение Твое, Христе
Спасе, Ангелы поют на небесех,
и нас на земли сподоби чистым
сердцем Тебе славити.
Тропарь, глас 5:
Христос воскресе из мертвых,
смертию смерть поправ, и сущим
во гробех живот даровав.
Кондак, глас 8:
Аще и во гроб снизшел еси,
Безсмертне, но адову разрушил
еси силу, и воскресл еси, яко
Победитель, Христе Боже,
женам мироносицам вещавый:
Радуйтеся! и Твоим апостолам
мир даруяй, подшим подаяй
Воскресение.
Телец упитанный, никтоже да
изыдет алчай; вси насладитеся
пира веры; вси восприимите
богатство благости.
Никтоже да рыдает убожества: явися бо общее Царство.
Никтоже да плачет прегрешений, прощение бо от гроба возсия.
Никтоже да убоится смерти,
свободи бо нас Спасова смерть.
Угаси ю, Иже от нея держимый.
Плени ада, Сошедый во ад.
Огорчи ада, вкусивша плоти
его.
И сие предприемый Исаиа
возопи: ад, глаголет, огорчися,
срет Тя доле.
Огорчися, ибо упразднися,
огорчися, ибо поруган бысть.
Огорчися, ибо умертвися.
Огорчися, ибо низложися.
Огорчися, ибо связася.
Прият тело, и Богу приразися.
Прият землю и срете небо.
Прият, еже видяше, и впаде во
еже не видяше.
Где твое, смерте, жало?
Где твоя, аде, победа?
Воскресе Христос, и ты низверглся еси.
Воскресе Христос, и падоша
демони.
Воскресе Христос, и радуются
Ангели.
Воскресе Христос, и жизнь
жительствует.
Воскресе Христос, и мертвый
ни един во гробе.
Христос бо, востав от мертвых, Начаток усопших бысть.
Тому слава и держава во веки
веков. Аминь.
Радоница
Епископ Афанасий (Сахаров)
Поминовение усопших, известное у нас под именем Радоницы, совершается на
Фоминой седмице, чаще всего
во вторник. Радоница обязана
своим происхождением тому
установному предписанию, по
которому в Великом Посте поминовение усопших по случаю
нарочитых поминальных дней
(3-го, 9-го и 40-го), не могущее
быть совершено в свое время по случаю великопостной
службы, переносится на один
из ближайших будничных дней, в который может
быть совершена не только панихида, но и полная литургия.
В течение Великого Поста такими днями являются
только субботы, да и то не все. За последние седмицы
Поста и седмицу Пасхи всегда скопляется немало таких памятей об усопших, которые надо будет справлять в первый будничный день, когда может быть
полная литургия. Таковым и является вторник Фоминой седмицы, так как накануне понедельника после
вечерни нельзя еще совершать панихиду, как должно
быть при поминовении.
К такому перенесенному на вторник Фоминой седмицы поминовению лишь некоторых имен легко могло присоединиться поминовение и их сродников, так
как у нас есть обычай и при поминовении одного усопшего по какому-либо нарочитому случаю подавать
весь свой семейный синодик для совместного поминовения. А к этому поминовению немногих усопших
и их сродников естественно могло присоединиться
поминовение и всех усопших, тем более, что обычай
весенних поминок по усопшим был у наших предков и
до принятия ими христианства («Навий день»). Христианство придало иной характер этим поминкам.
Поминовение в Радоницу, хотя и не предусмотренное нашим церковным Уставом, может быть рассматриваемо и как совершаемое в восполнение опущения
всех заупокойных молений и гласного поминовения
усопших от Великого Четвертка до понедельника Антипасхи, подобно тому, как в три субботы Великого
Поста совершается поминовение усопших в восполнение не бывающего в другие дни поста литургийного поминовения .
Типикон не дает никаких указаний относительно
изменений в порядке службы в Радоницу, о которой
он не упоминает. Это значит, что и при совершении
поминовения усопших на основных суточных службах не должно быть допускаемо никаких изменений
и отступлений от того порядка, который дается Уста-
вом для данного дня. Радоница совпадает с попразднеством. Поэтому в Радоницу не только на вечерни
и утрени, но и на повечерии и литургии не должно
быть ничего специально заупокойного. Сохраняются лишь заупокойные моления на полунощнице, нарочитое же поминовение усопших
должно быть ограничено только совершением накануне после вечерни
великой панихиды, которая может
быть повторена в самый день поминовения, лучше всего перед литургией, а также совершением панихиды
или заупокойных литий на могилах.
Если во вторник Антипасхи случится праздник, то должно перенести на иной день или
праздничную службу или поминовение усопших.
Последнее удобнее перенести на среду. Если же оно
будет перенесено на понедельник, то накануне, в Воскресенье, вечером не следует совершать панихиду, а
надо будет ограничиться панихидой только в самый
понедельник после утрени или перед литургией.
Житие вмч. Георгия Победоносца
Георгий (ум. 303), вмч. (пам. 23 апр., 3 нояб., пам. рус.
26 нояб., пам. груз. 10 нояб.). Один из наиболее известных святых в христианском мире, а в некоторых
странах (например в Грузии и Англии) самый почитаемый. Претерпевший особо тяжелые страдания за
Христа, Георгий причислен к лику великомучеников
и как победитель в духовной брани, именуется Победоносцем. Позднее этот эпитет был переосмыслен в
связи с победой Георгия над змеем.
В юном возрасте Георгий поступил на воинскую
службу и отличился в войне с персами в 296–297 гг.
Он служил трибуном в когорте Инвиктиоров (непобедимых), а затем был назначен комитом.
Когда начались гонения на христиан, Георгий раздал
свое имение нищим и явился на императорский совет
в Никомидию. Согласно интерполированному тексту,
он предварительно был на допросе у дукса Вардана.
Представ перед Диоклетианом, придворными и военачальниками, он исповедал Христа и обличил языческое заблуждение императора. Разгневанный Диоклетиан приказал подвесить Георгия и бить палкой.
Затем его бросили в тюрьму, забив ноги в колодки и
положив на грудь большой камень. На следующий
день император велел подвергнуть его колесованию.
Георгий переносил мучения с великим терпением и
благодарил Господа.
Когда после пытки его оставили растянутым на колесе, явился ангел Господень и исцелил святого. Палачи
в страхе разбежались, а Георгий отправился в храм
Аполлона, где в это время Диоклетиан совершал жертвоприношения, и назвал идолов ложными богами.
Увидев Георгия невредимым, во Христа уверова- секли мечом голову. Это произошло 23 апреля, в Вели Александра царица и военачальники Анатолий и ликую пятницу.
Протолеон. Диоклетиан приказал бросить Георгия в
«Чудо о змии» — одно из самых известных. В греяму с негашеной известью. Через 3 дня воины при- ческой традиции оно считается единственным пришли и обнаружили, что Георгий остался невредим. жизненным чудом святого, однако в славянской и др.
Собравшиеся вокруг люди, увидев
относится к числу посмертных,
это чудо, воскликнули: «Велик Бог
как и все остальные чудеса мучехристианский!» Святого повели в
ника.
тюрьму, надев ему на ноги раскаДревнейшее изображение Георленную железную обувь с торчагия, поражающего копьем змея,
щими внутрь гвоздями. В темнице
встречается в росписях церкви
Георгий по молитве получил от
св. Варвары в Соганлы (КаппадоГоспода утешение и исцеление.
кия) и относится к 1006 или 1021
Наутро он предстал перед трибуг., а самый древний список «Чуда
налом и Диоклетиан снова убеждал
о змии» датируется XII–XIII вв.
его принести жертву языческим
Согласно основным греческим,
богам.
латинским и славянским версиПосле отказа его били воловьими
ям текста, в озере, неподалеку от
жилами. Друг императора Магненнекоего города, поселился огромций предложил Георгию в доканый змей, похожий на дракона.
зательство истинности христианОн пожирал людей и овец и отской веры воскресить кого-либо
равлял воздух ядовитым дыханииз умерших. Георгий обратился с
ем. Все попытки уничтожить его
молитвой ко Христу, и началось
заканчивались гибелью людей.
сильное землетрясение. Одна из
Правитель города, жители когробниц на находившемся неподаторого были язычниками, обралеку кладбище отверзлась, и из нее вышел человек, тился к богам, и они якобы посоветовали ему каждый
умерший несколько веков назад. Посрамленный Ди- день отдавать в жертву змею юношу или девушку.
оклетиан велел отвести Георгия в темницу. Туда в на- Причем правитель обещал, что если жребий падет на
дежде на исцеление стекалось множество больных, его единственную дочь, то и она разделит участь проч.
среди них был бедный крестьянин Гликерий, у кото- жертв. Когда до нее дошла очередь, девушку отвели
рого единственный бык пал на пашне. Гликерий обра- к озеру и оставили на берегу. С ужасом она ждала
тился к святому с просьбой оживить быка, и Георгий гибели, но появился всадник на белом коне. Узнав о
ответил ему, что если он уверует
чудовище, воин, не внимая предово Христа, то, вернувшись достережениям девушки, бросился
мой, найдет быка живым.
на вылезшего из озера змея. Он
Императору донесли, что блаприжал копьем гортань чудовища
годаря Георгию многие жители
к земле, а конь стал топтать его
приняли христианскую веру, он
копытами. Затем воин приказал
по совету приближенных придевушке накинуть на усмиреннозвал святого и обещал ему велиго змея пояс и отвести в город.
кие почести, если тот принесет
Увидев чудовище, которое она
жертву языческим богам. Георвела, подобно смирному псу, гогий согласился пойти в храм и, Престольный праздник нашего рожане замерли от изумления. ГеХрама
когда там собралось множество
оргий объяснил им, что он одолел
народа, обратился к статуе Аполлона с вопросом, яв- змея силой Христа. Когда по просьбе горожан святой
ляется ли он богом. Обитавший в идоле нечистый дух убил змея, они приняли Крещение. На том месте, где
ответил, что он не бог, а истинный Бог — Иисус Хрис- змей был умерщвлен, построили церковь во имя вмч.
тос. Георгий сотворил крестное знамение, и все идо- Георгия, около которой забил целебный источник.
лы упали и разбились. Увидев это, царица Александра
По всей видимости, это чудо произошло в Сирии.
открыто исповедала веру во Христа. Император вы- «Чудо о змии» впоследствии получило аллегоричеснес смертный приговор Георгию и Александре. По кую трактовку, став символом торжества христипути к месту казни Александра присела отдохнуть на анства над язычеством или победы христианина над
камень и мирно предала душу Господу, а Георгию от- страстями.
МАДРИД. Испания оказалась в компании стран, жители которых не слишком знакомы с Библией и не
испытывают особого желания читать Священное Писание. Таковы в целом результаты опроса общественного мнения, проведенного в Соединенных Штатах
Америки, Великобритании, Нидерландах, Франции,
Италии, Германии, Польше, России и Испании итальянским Институтом “Эуриско” по заказу Католической федерации в защитуБиблии.
В частности, выяснилось, что всего шесть процентов
испанцев, принявших участие в этом социологическом исследовании, прибегают к Библии; лишь восемь
процентов правильно ответили на вопросы: “Является ли Евангелие частью Библии?” и “Написал ли Иисус Христос какое-либо Евангелие?”.
В то же время каждый пятый соотечественник Сервантеса признался, что в минувшем году прочитал
всего один абзац Священного Писания, заняв по этому показателю последнее место.
По мнению экспертов, приведенные выше результаты опроса свидетельствуют об изменившемся отношении испанцев, некогда ревностных католиков, к
религии в целом.
Как известно, Католическая церковь в Испании
на протяжении многих веков играла определяющую роль. Именно в этой стране возникла инквизиция, а борьба с ересью, проводившаяся в ХV
веке под лозунгами “объединения Католической
церкви”, приняла наижесточайшие формы. Многие мыслители, ученые, писатели того времени
были осуждены на мучительную смерть, а имя
Томаса де Доминико Торквемады (1420-1498),
главного инквизитора страны, до сих пор наводит
страх на многих верующих.
В последнее время, однако, все больше испанцев
проявляет безразличие к Церкви, которая постепенно
утрачивает свое влияние на общество. И до сих пор 90
% жителей этой страны считают себя католиками. Но,
как свидетельствует те же социологические опросы,
среди юношей и девушек в возрасте от 15 до 29 лет
лишь 19 % процентов заявили, что они “практикующие католики”, то есть более или менее регулярно
ходят в церковь. 54 % объявили себя “непрактикующими католиками”, а 23 % - неверующими.
Но даже “практикующие католики” на мессе ведут себя с меньшими формальностями, чем раньше.
Опаздывают, громко приветствуют знакомых, двигают стулья, а на прибрежных курортах приходят в церковь в купальных костюмах. Церемония длится всего
20 минут и нередко еще до того, как священник благословит паству, у дверей образуется свалка спешащих
покинуть помещение.
В Испании с давних пор существует поговорка:
“Жениться или выйти замуж можно сколько угодно,
а первое причастие бывает только один раз в жизни
и его ни в коем случае нельзя пропустить”. И испанцы свято чтили эту традицию. Как только их детям
исполнялось десять лет, они обязательно вели ребят
в церковь для первого причастия. Однако и этот обычай все чаще дает сбой.
Постепенно сокращается и число молодоженов,
стремящихся во что бы то ни стало заключить брак
через Церковь. Если раньше едва ли не все 100 % юношей и девушек считали церковный ритуал для себя
обязательным, то сейчас таковых около 77 %.
Меняется отношение к религии и в учебных заведениях. Все большее число учащихся отказываются изучать Библию, предметы, связанные с ее толкованием
или историей Церкви. Если в дошкольных учреждениях и начальных школах эти предметы изучают 82 %,
то в средних - только каждый второй, а в институтах
лишь 30 %.
ИТАР-ТАСС/Седмица.Ru
МОСКВА. В Храме Христа Спасителя во вторник состоялось богослужение для участвующих в майском
военном параде на Красной площади воинов Воздушно-десантных войск.На богослужение собралось более 1100 солдат, офицеров и курсантов 331-го
парашютно-десантного полка и
курсантов Рязанского высшего военного командного училища ВДВ, а также 50 генералов и
офицеров штаба ВДВ, сообщил
заместитель председателя Синодального отдела Московского
Патриархата по взаимодействию
с Вооруженными силами священник Михаил Васильев.
Была совершена Литургия, а также молебен о здравии и панихида о всех воинах-десантниках, “за веру и
Отечество живот свой положивших”. Богослужение
проводилось по благословению Святейшего Патриарха Алексия, и было приурочено ко Дню Победы.
По словам священника, в Воздушно-десантных войсках Вооруженных сил России сегодня де-факто существует институт внештатных военных священников. “16 священников Русской Православной Церкви
окормляют солдат и офицеров всех частей и соединений российских ВДВ, особенно тех частей, которые
находятся в “горячих точках”, - добавил отец Михаил.
ИНТЕРФАКС-Религия/Седмица.Ru
Храм Великомученика Георгия Победоносца с.Мамоново
Наш адрес:142717, Московская область,
Ленинский р-н, село Мамо­ново,
Контактный телефон: 8-916-249-00-91
Адрес в интернете: www.hram-v-mamonovo.ru
e-mail: mamonovo@pravmail.ru