О каноне Писания

О каноне Святого Писания
СВЯТОГО АФАНАСИЯ АРХИЕПИСКОПА
АЛЕКСАНДРИЙСКОГО
Из Тридцать Девятого Послания о Праздниках
Но поелику упомянул я о еретиках, как о мертвых, о нас же самих, яко
имеющих ко спасению Божественного Писания, и боюсяя, чтобы, как писал
к коринфянам Павел, некоторые из простодушных не были уклонены от
простоты и чистоты хитростию человеков и потом не начали внимать иным
книгам, так называемым апокрифическим, будучи обмануты
единоименностью их с истинными книгами; то потерпите, молю, аще о
известном вам еще и я воспоминаю, ради нужды и пользы Церкви. Желая же
о сем воспомянути, употреблю для оправдания моего дерзновения образ
словес евангелиста Луки, и реку и я: понеже некие начали слагать себе так
именуемые апокрифические книги и смешивати оные с Богодухновенным
Писанием, о котором мы удостоверены, якоже предаша Отцам от начала
самовидцы и слуги бывшие Словесе; изволися и мне, побужденному
истинными братиями, и дознавшему сначала по ряду изложити, какие книги
приняты в канон, преданы и веруются быти Божественными, дабы каждый
обольщенный отверг обольщающих, и каждый пребывший чистым
возрадовался о новом предостережении.
Итак, всех книг Ветхого Завета числом двадесять две; ибо столько же, как я
слышал, и букв в употреблении у евреев.
По порядку же и по именам оные суть следующие: во-первых, Бытие, потом
Исход, далее Левит, посем Числа и наконец Второзаконие; за сими следует
Иисус Навин, Судии и затем Руфь; далее по порядку четыре книги Царств,
из коих как первая и вторая считаются за одну книгу, так равно третья и
четвертая за одну; после сих Паралипоменон первая и вторая, также
считаемые за одну книгу; далее Ездры первая и вторая, также за одну; после
сих книга Псалмов, и потом Притчи, потом Экклесиаст и Песнь Песней. По
сих Иов; наконец, Пророки дванадесять, считаемые за одну книгу, потом
Исайя, Иеремия и с ним Варух, Плач и Послание; а по них Иезекииль и
Даниил; сии составляют Ветхий Завет.
Но должно и без укоснения рещи и о книгах Нового Завета. Они суть
следующие: четыре Евангелия, от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна;
по сих Деяния Апостолов и седмь так именуемых Соборных посланий
Апостолов, как то: Иакова едино, Петра два, потом Иоанна три и Иуды
едино; к ним четыренадесять посланий Апостола Павла, которые пишутся
следующим порядком: первое к Римлянам, потом к Коринфянам два, по сих
к Галатам, далее к Ефесянам, потом к Филиппийцам, к Колоссянам, к
Солунянам два, ко Евреям, к Тимофею два и к Титу едино, последнее к
Филимону едино; и, наконец, Апокалипсис Иоанна.
Сии суть источники спасения, да сущими в оных словесами жаждущий
утолит жажду, в сих токмо благовествуется учение благочестия. Никто к
сим да не прилагает, ниже да отъемлет от них что-либо. О сих Господь,
посрамляя саддукеев, глаголал: прельщаетеся, не ведуще Писаний, ни силы
их. Иудеев же увещевал: испытайте Писания, яко та суть свидетельствующа
о Мне.
Ради большия же точности, поелику пишу ради нужды, присовокупляю и
сие: яко есть, кроме сих, и другие книги, не введенные в канон, но
назначенные Отцами для чтения нововступающим и желающим огласиться
словом благочестия: Премудрость Соломонова, Премудрость Сирахова,
Есфирь, Иудифь и Товия, и так именуемое Учение Апостолов, и Пастырь.
Впрочем, возлюбленные, сверх сих читаемых и оных канонических нигде не
упоминается об апокрифических; но сие есть умышление еретиков, которые
пишут оные, когда хотят, назначают и прибавляют им время, дабы,
представляя их, аки бы древние, имети способы ко прельщению оными
простодушных.