с Б"п Ответы на задания рабочего листа №1: Задание 1 Ответ

с Б"п
Ответы на задания рабочего листа №1:
Задание 1
Ответ на вопрос 1:
по мнению рабейну Бахья Тора уже намекнула на достоинства Авраама в словах Ур Касдим.
По мнению Маараля это сделано для того, чтобы не пришли к неправильному выводу, что Бог избрал
Авраама и его потомство из-за их хороших поступков (ведь Бог избрал евреев ради них самих, и это –
абсолютный выбор).
Ответ на вопрос 2:
Раши объясняет выражение "иди себе" ("Лех леха" ):
Иди себе - тебе на пользу и тебе на благо.
Рамбан объясняет, что выражение "иди себе" - это привычный для Писания оборот речи, не имеющий
особенного внутреннего смысла.
Ответ на вопрос 3:
(к ‫ לך‬а) комментарий рава Гирша выражения "иди себе" поддерживает объяснение Раши: "…местоимение
себе, для себя) в сочетании с глаголом уйди придает этой фразе дополнительный смысл: “уйди ради себя” "
б) С самого зарождения еврейской истории мы видим, что принцип (иди своим собственным путем) считается
наиболее важным. Никто не вправе сказать о себе: “Я праведен настолько, насколько полагается в наше время”.
Каждый лично отвечает за себя перед Богом. Наш народ никогда не сумел вы просуществовать (выстоять) в
истории, если бы мы не унаследовали от Авраама мужества, необходимого, для того, чтобы оставаться в
меньшинстве!
Ответ на вопрос 4:
а) вопрос, на который отвечает Раши в своём комментарии (6)на выражение "Иди себе из своей страны…",
такой: зачем в приказе говорится " Иди себе из своей страны…", ведь приказ дан Аврааму уже после того, как
он ушёл из страны своей (Ур Касдим) и пришёл в Харан?
б) по мнению Раши – говорится о городе Ур Касдим
по мнению Рамбана – о городе Харан
в) трудность в определении города – родины Авраама.
Рамбан , сопоставляя сказанное в разных местах Торы о родине Авраама, приходит к выводу, что речь идёт о
городе Харан.
Ответ на вопрос 5:
Раши так объясняет выражение " и благословятся в тебе все народы земли", что Авраам будет для всех
народов земли примером человека, благословлённого Б-гом –" человек говорит своему сыну: "Будь как
Авраам" ".
Рабейну Бахья понимает его так: "он (Авраам) будет принимать благословение первым, а от него оно
распространится по всему миру".
А Ялкут Шимони разъясняет: " Это означает, что даже торговые корабли, плывущие из Галии в Испанию,
благословляются (т.е. преуспевают) только ради Израиля" .
Ответ на вопрос 6:
"прямой смысл (пшат) стиха (таков: взяли) рабов и рабынь, приобретенных ими"
аллегорический же смысл таков: речь идёт о гиюре – " Авраам привлекал к вере мужчин, а Сара – женщин".
Задание 2:
1)понятие избранности Авраама : Авраам - родоначальник еврейского народа (Маараль (2) – "Бог избрал
Авраама и его потомство")
2) понятие избранности народа Израиля (Маараль (2) – " Бог избрал Израиль ради него самого, а не из-за его
добрых дел").
3)понятие благословения человека Б-гом и благословение Б-га праотцам (на примере Авраама – Раши (3) "И
быть тебе благословением – до сих пор благословения были в Моих руках, Я благословил Адама, Ноаха и тебя.
Теперь же ты будешь благословлять, кого захочешь" )
4)понятие ответственности человека перед Б-гом как основа понятие "тшувы" (рав Гирш (5) – " Каждый лично
отвечает за себя перед Богом").
5) понятие гиюра – перехода нееврея в еврейство (Раши (12) – "Души, которые они приобрели (букв.: создали)
в Харане - которых он ввел под сень Шехины. Авраам привлекал к вере мужчин, а Сара – женщин")).
Задание 3:
В комментарии Раши (9) приводится причина отсутствия в приказе Б-га Аврааму ("Иди себе") названия
Земли, в которую Авраам должен идти. Указываемая Раши причина такова: " Сразу не назвал ему ту землю,
чтобы он проникся любовью к ней (к земле) и чтобы вознаградить его за исполнение каждого повеления в
отдельности".