К разделу Торы "Ницавим"

К разделу Торы "Ницавим"
Передача Торы: линия галахи для евреев и линия морального учения для
человечества
На этой неделе я хотел бы вместо собственной статьи-комментарий к
недельному разделу познакомить вас со статьей рава Ури Шерки, одного из
наиболее выдающихся еврейских религиозных мыслителей нашего времени.
Эта статья объясняет, что передача еврейской традиции и Божественного
Голоса осуществляется в нашем мире отнюдь не только через раввинскоиешивную линию, но также и через государство еврейского народа, - в том
числе через современное Государство Израиль.
***
Широко известны слова мишны из трактата Авот, которая говорит, что Моше
получил Тору на Синае и передал ее Иеhошуа. Однако в трактате Эрувин
приведена другая схема передачи традиция:
"Учили наши мудрецы: Каким был порядок изучения ("седер мишна"): Моше
учился у Всевышнего. Потом заходил Аарон, и Моше обучал его изучаемому
отрывку. После этого Аарон садился слева от Моше. Входили сыновья Аарона,
и Моше обучал их тому же отрывку, и Элиэзер содился справа от Моше, а
Итамар слева от Аарона. Заходили старейшины, и Моше обучал их. И после
этого заходил весь народ, и Моше еще раз повторял изучаемый отрывок. В
результате получается, что Аарон повторял четыре раза, его сыновья – три,
старейшины – два, а весь народ – один раз. После этого Моше уходил, и Аарон
обучал всех еще один раз. Потом уходил Аарон, и сыновья повторяли
изученное, уходили сыновья и старейшины повторяли все еще один раз.
Получается, что все повторяли урок по четыре раза".
Из этого отрывка следует, что Тору передавали священники–коэны и
старейшины, а не Иеhошуа!
Для того, чтобы разрешить противоречие между разными источниками, следует
понять, что в них идет речь идет о разных аспектах Торы: через Иеhошуа
передавалась Тора Письменная, а через священников Тора Устная, которая
называется "порядок изучения" ("седер мишна").
Задачей Устной Торы является разъяснить, как мы должны поступать в
практической жизни. Для этого используются правила толкования Торы, и в
результате мы получаем законы – галаху, а не простой смысл Писания. Для
такого изучения необходимо существование стационарного института, который
решает спорные вопросы закона. Эту функцию и выполняют священники и
старейшины.
С другой стороны, Письменная Тора, учит моральным ценностям, которые
находятся в основе Торы, и их изучение происходит непосредственно из текста
Торы, даже, тогда, когда он не является законом и галахой. Примером такого
изучения является закон о наказании за выбитый глаз. Письменная Тора говорит
о том, как следовало бы наказать преступника, отнять у него глаз, - но Устная
Тора объясняет что в практической жизни это означает заплатить компенсацию
за травму.
Моральные ценности же концентрируются в Письменной Торе, и за ее передачу
по традиции отвечают совсем не священники - но царь, который должен читать
Тору чтобы, как сказано: "… приучился он бояться Господа, Бога своего".
(Втор. 17:19). При том что царь, как и все другие евреи, в практическом
управлении страной должен руководствоваться Устной Торой (см. Нацив на
Втор. 24:17) - но моральной основе жизни он учится непосредственно из
Письменной Торы, и он ответственен за передачу этой основы народу.
Именно такой подход показывают слова Торы в нашем недельном разделе
(Втор. 31:7): " И Моше призвал Иеhошуа, и сказал ему: крепись и мужайся, ибо
ты войдешь с народом этим в Страну" Казалось бы, на Иеhошуа возложены
лишь военные и государственные функции. Но сразу вслед за этой фразой, в 9
стихе написано "И написал Моше закон этот, и отдал его священникам, сынам
Леви и всем старейшинам Израиля". И при этом, Моше обращается
непосредственно к Иеhошуа, и на него возлагает обязанность чтения
Письменной Торы во время церемонии собирания всего народа (hакhель): "дабы
учились, и боялись Господа, Бога вашего" (31:12).
Именно Иеhошуа (и цари после него, и еврейское государство) способны
передать миру этические аспекты Торы. Галаха (и священники, а в более
поздние эпохи раввины) необходимы еврейскому народу для внутреннего
функционирования, но нашу миссию "быть светочем народов мира" мы
осуществляем через еврейской Государство на Святой Земле.