Методика исправления мира Праздник дарования Исправления
реклама
Методика исправления мира Бааль Сулам. Предисловие к «Учению десяти сфирот», п. 3. Из урока 25 мая 2009 г. Дарование Торы Праздник дарования Исправления Вопрос: Как объяснить ребенку праздник «Дарования Торы», если Тора есть постоянно? Что означает, что Тору дают? Смотря какому ребенку мы хотим объяснить: есть «дети, которые состарились» и есть маленькие дети. В общем можно сказать, что все – дети. «Дарованием Торы» называется особое состояние человека (как мы изучаем из действия дарования Торы у горы Синай), который чувствует, что уходит из изгнания, от власти находящегося в нем эгоистического желания, которое называется Фараон – царь Египта. Фараон делает жизнь человека такой невыносимой, что он хочет от него сбежать. Он убегает от Фараона в спешке и готов на все, лишь бы избавиться от него. Так он приходит к еще более сложным состояниям: переходу через Конечное море и бегству до горы Синай - символу ненависти, которая проявляется в человеке относительно других людей. Когда эта ненависть к окружающим раскрывается в нем в противовес закону «возлюби ближнего, как самого себя», то ему дается условие: если ты согласен объединиться со всеми, то получишь методику, называемую Тора, которая поможет тебе эту ненависть исправить. А если не готов, не хочешь объединиться со всеми, то, как сказано, «здесь будет место твоего погребения». Такое состояние человека называется «стоянием у горы Синай» или «Дарованием Торы». Со стороны кли, желания, оно называется «стоянием у горы Синай», поскольку раскрывает ненависть к ближнему. А со стороны исправления ненависти и превращения ее в любовь называется «Дарованием Торы» средства, которое позволяет это выполнить и прийти к слиянию с Творцом. Празднуя «Дарование Торы», мы хотим достичь такого состояния, когда после раскрытия в себе ненависти к ближнему настолько возненавидим это эгоистическое желание, что будем готовы объединиться «как один человек с одним сердцем». Тогда мы получим методику исправления - свет, возвращающий к Источнику. Этот свет нас исправит, как написано: «Я создал злое начало, и создал Тору для его исправления, свет Которой возвращает к Источнику». Такова суть этого праздника. Кроме того, что Торой называется исправляющий нас свет, в нашем мире есть книга, на которой написано «Тора». Так написано на ней потому, что великий каббалист Моше выразил в ней свое постижение света, возвращающего к Источнику. Он также прошел с народом Израиля сорокалетний путь исправления эгоистического желания, раскрывшегося им у горы Синай. В течение 40 лет блуждания по пустыне они познали это желание на всю его глубину и исправили. Раскрытие желаний описывается в книге в виде всевозможных прегрешений народа и отдельных людей, после чего говорится об их исправлении. После того как все желания раскрыты и исправлены, наступает состояние «входа в землю Израиля». На этом заканчивается реализации Торы: достижение исправления «отдачи ради отдачи», полной веры, ступени Моше. Передав народу весь уровень завершает свою функцию, а потому умирает перед входом в землю первый этап приобретение Бины, Моше Израиля. После него исправления продолжил его ученик Йешуа Бен Нун, который в отличие от Моше занимался практическими действиями. Сказано, что он наследовал Моше, потому что расставлял скамейки для учебы, помогал другим учиться. То есть он приобрел уровень Моше, реализуя распространение. Его действия относились к уровню «получения ради отдачи»: землей (эрец) Израиля называется желание (рацон) ради отдачи. Моше не мог этого сделать, а Иешуа мог. Поэтому он возглавлял «завоевание земли Израиля». Вопрос: Должны ли мы для реализации методики исправления эгоизма, которая называется «Дарованием Торы», читать книгу Торы и искать в ней советы? Или это просто подход к жизни? Нет, мы должны между собой объединиться «как один человек с одним сердцем» и тогда раскроем методику исправления. Но для объединения между собой нам необходим свет, возвращающий к Источнику. Изначально, объясняет Бааль Сулам, человека приводят в группу, где он начинает себя реализовывать. А уже в процессе реализации он приходит к «стоянию у горы Синай» и другим состояниям. Все это происходит внутри группы, внутри объединения между душами, ведь именно в этом месте кроется неисправность. И была ночь, и было утро: день один Вопрос: В чем суть так называемого «исправления в ночь праздника Шавуот»? Об исправлении в ночь Шавуот говорится в статье «Ночь невесты» из Предисловия Книги Зоар, которую мы в эту ночь изучаем. Это и есть исправление в ночь Шавуот. Проще говоря, весь период до Дарования Торы называется «ночь Шавуот» - ночь, предшествующая раскрытию света, возвращающего к Источнику. Все ошибки, оплошности, изгнание и все, что человек делает до того как получает в свои руки средство исправления, называется «ночь». А исправление ночи Шавуот состоит в том, что мы в эту ночь как бы соединяем все свои желания, которые называются «поддерживающими свет». Тем самым мы хотим максимально усилить наше желание, чтобы оно смогло связаться с Творцом. Если между ними возникнет соединение, называемое «зивуг», то высший свет начнет спускаться сверху вниз, входить в наши души и их исправлять. Подготовка желания к соединению со светом называется «исправлением ночи Шавуот». Осознавая, что в нем есть злое начало, человек хочет его раскрыть. Для этого есть средство – Тора, свет которой возвращает к Источнику. Поэтому человек сидит и учится годы – весь этот период называется одной ночью. Годами он вкладывает силы в группу, распространение, учебу, чтобы притянуть исправляющий свет. Этот свет пока что светит ему как окружающий, далекий, пока он не достигнет такого состояния, когда сможет связаться с ним своим подготовленным желанием. Тогда свет из окружающего становится внутренним, и человек может реально себя исправить. Это называется, что он достиг «утра». Перевод: Л. Клейнер.
