Жизнь и судьба русского дома».

Тезисы
к научно – исследовательскому проекту «Жизнь и судьба русского дома».
Автор работы – Иванова Зоя Алексеевна, учитель русского языка и литературы
высшей категории МБОУ «Малобикшихская средняя общеобразовательная школа»
Канашского района Чувашской Республики.
Вся Россия – наш дом.
Главный – то дом человек в душе у себя строит.
И тот дом ни в огне не горит, ни в воде не тонет.
«Дом». Ф. Абрамов.
Выбор темы «Жизнь и судьба русского дома» по рассказу В.Г.Распутина «Изба»
неслучайный: это итоговое произведение в русской литературе о жизни и судьбе русского
дома за XX век. Он написан в 1999 году после долгих раздумий писателя.
А как должна жить Россия в XXI веке? Какой будет судьба Дома в новом веке? Об
этом и повествует это замечательное произведение Распутина. А что такое Дом? Это твой
внутренний мир и сама Россия. И в этом Доме должен быть порядок во всем, основанный
на соблюдении народных традиций, исторической памяти, женского начала, патриотизма. Поэтому рассказ «Изба» должны прочитать все старшеклассники, чтобы они не
расшатывали дом народной души, видели нравственные ориентиры, ведь сегодня понятия
добра и зла перепутаны.
Ф.Абрамов писал: «Самая великая демократия на Земле – философия нравственного
совершенствования, самовоспитания. Но она должна быть дополнена наукой
домостроительства, то есть учением о постройке такого дома, такого общежития, где бы
возможно было совершенствование человека». Такой правопорядок надо строить на
СОВЕСТИ – вечно живом законе души, объединившись против зла. А это сегодня так
актуально, как никогда. И Распутин верит, что наш народ способен подниматься на ноги
после падения и созидать Дом.
Психологизм распутинских произведений потрясает читателей. Но ощутить силу,
спрятанную в слове, помогает метод текстового анализа французского структуралиста
Ролана Барта. Десять кодов Барта успешно раскрывают две проблемы, представленные
мною в данной работе: 1) через структурный анализ текста по методу Барта и через
компонентный анализ (работа с группами ключевых слов) увидеть, что Распутин решает
проблему изображения жизни и судьбы русского дома с верой в будущее: будет жива
деревня – будет жива и Россия в XXI веке; 2) научиться восхищаться умением автора
обращаться со словом, ведь передо мной произведение искусства: читать «медленно»,
всматриваясь в лексии и в наносмыслы.
Исследуя текст, я глубоко погружалась в ее пласты, а это очень интересно.
Например, в моем исследовании каждая глава имеет две цели, и первые цели всех глав (а
их три) логически связаны между собой.
1. Россия как неопалимая купина: и хозяйки нет, и жестокий мир давит на избу, а она
«держит достоинство».
2. А в деревне еще не забыты традиции, наши корни, историческая память…
3.Да, изба – символ многострадальной деревни, России, так как совпало
общественное начало с временным.
Также логично связаны и вторые цели каждой главы.
1. Боль автора за судьбу русской деревни и его стремление сохранить духовность.
2. А для этого человек должен быть связан с природой, с космосом, с фольклором, с
корнями жанрового древа.
3. И мы счастливы, что у нас есть такие писатели, как Распутин, Белов, Шукшин,
Астафьев, которые учат нас бороться за жизнь, за настоящее искусство, которое связывает
нас с природой, а значит, мы выживем. А это еще раз убеждает, что исследование
проведено верно.
Также мне удалось подтвердить две мои гипотезы: рассказ «Изба» действительно
народное произведение, так как в нем судьба народа, его чаяния и надежды; структурный
анализ помог увидеть психологизм в тексте, поэтому произведение берет читателя за
душу, заставляет переживать за судьбу духовных ценностей. Именно метафорический
язык рассказа «Изба» выражает горячие чувства Распутина, его тревогу за духовное
здоровье нации, что надо усиленно бороться, иначе случится непоправимое, так как идет
разрушение пластов нашей культуры. Действительно, наша судьба тяжелая, но понятная:
надо жить в согласии с природой, с Богом, с совестью, тогда мы сами же управимся с
сегодняшним огнем.
В моей работе прослеживается образ русского дома и у писателей–эмигрантов, и у
писателей отечественных. Он ассоциируется с Россией, с тоской по утраченному, с
ощущением трагедии. Это Бунин, Шмелев, Волошин, Цветаева, Булгаков, Пришвин,
Солженицын, Трифонов, Распутин. Казалось, что русская литература навсегда прощается
со своим Домом, так как не было ни одного произведения, отвечающего на вопросы
читателей.
И вот в 1999 году появляется рассказ В.Г.Распутина «Изба». Но в нем интонация
невеселая, напряженная. И все- таки русский дом несет печать русской духовности,
хранит великие традиции национальной культуры (это купеческий дом Шмелевых,
дворянский Турбиных, крестьянский Пряслиных, изба Агафьи…). А пьеса А.П.Чехова
«Вишневый сад» -начало обобщенного смысла слова «ДОМ» в литературе XX века.
А 10 кодов французского структуралиста Ролана Барта, позволяющие выделять в
тексте лексии, использование компонентного анализа (группировка существительных и их
наносмыслы), применение теории о цвете гласных звуков – все это увлекательно для
учащихся, интересно и полезно. Ребята учатся читать «медленно», с наслаждением,
делают открытия в тексте, радуются результатам своего исследования. Все теоретические
положения доказываются через научное исследование текста: проблемы, гипотезы, цели,
задачи, значимость произведения и даже его актуальность.
Конечно, нужно умело выбирать лексии – это или часть предложения, или часть
абзаца. Затем в лексии расшифровывать слово или слова, то есть описать их спрятанный
смысл; провести анализ и синтез лексий в каждой главе рассказа. Например: 1. лексии
хронологического кода: «Но оставалось что-то…что не позволяло назвать ее избенкой».
В этой лексии глагол несовершенного вида оставалось раскрывает нам тайну: изба чтото сохранила. «Изба была…почерневшей и потрескавшейся…». Здесь причастия сов.вида
–время прошло, но изба мужественно держится, об этом говорит и звук Р. 2. Изба стояла
«на пересечении большой улицы и переулка, ведущего к воде…». Здесь код действия:
изба все видит, на всех действует своей энергией, т.к. стоит на пересечении, а вода - это
жизнь.
3. «С двумя окнами на восток и двумя на южную сторону». Здесь
биографический код: автор знает, как строят в деревне избы (нужны солнце и тепло). 4.
«И мужики роют под избу огромную ямину, ругаясь от затянувшейся работы». Здесь
лексия социо - исторического кода – строят Братскую ГЭС. Да, мужики успешно
закопают нашу историческую память, их не волнует будущее. 5. «Оконные стекла забило
пылью». Здесь лексия эмоционального кода: обычно окна украшают избу, это глаза
избы, а здесь пыль, т.е. глаза избы плохо видят, как у старых людей. Значит, автор
сочувствует избе.
Таким образом, ведущая педагогическая идея моей работы – ее значимость для
старшеклассников: понимать расширенный смысл слова «Дом», не расшатывать дом
народной души, обогащение своего духовного мира, уметь восхищаться художественным
словом писателя, воспитание глубокого интереса к научно – исследовательской работе.