с Б"п Ответы на задания: Задание 1 Ответ на вопрос 1

с Б"п
Ответы на задания:
Задание 1
Ответ на вопрос 1 (источники 13-15 по Берешит 12:6-7):
а) место первой остановки Авраама в Земле Кенаан называется Шхем;
б) Тора приводит название этого места, чтобы:
по мнению Раши (13) – сообщить нам, что Авраам пришёл в это место, "чтобы молиться за сынов
Яакова", и намекнуть внимательному читателю Торы на связь этого событие в жизни праотца
Авраама с другим событием, которое произойдёт в будущем в жизни потомков Авраама, "когда сыны
Яакова придут сражаться с (жителями) Шхема".
по мнению рава Гирша (14) –обратить наше внимание на тот факт, что Шхем – это место первого
откровения Аврааму в Земле Израиля, и "сюда, на место первого откровения, вернется в будущем
Присутствие Бога на земле, раскрытие которого является конечной целью и смыслом всей человеческой
истории".
Ответ на вопрос 2 (источники 13-15 по Берешит 12:6-7):
Когда Тора указывает такую подробность, что во время вступления Аврааму в эту Землю "а кенаанеи
тогда (были) в стране", её цель:
по мнению Раши (13) – чтобы сообщить нам о том, что кенеанеи "отвоевывали землю Израиля у
потомков Шема", и обещание Б-га Аврааму "твоему потомству дам эту землю" следует понимать так
– "в грядущем Я возвращу ее твоим сыновьям, которые являются потомками Шема".
по мнению рава Гирша(14) – что сообщить нам о характере Земли, в которую Б-г решил поселить Свой
народ: " Там, где жил Авраам, могли жить и убийцы; одна и та же земля может породить убийцу и
пророка, вынужденных жить рядом. Бог избрал землю, сверх меры полную соблазнов, обитатели которой
развратились настолько, что их “извергла сама земля”.
Ответ на вопрос 3 (источник 17 по Берешит 12:8-9):
Рамбан отклоняет объяснение Онкелоса, который перевёл выражение "и призывал имя Бога" – "молился
там", и предлагает своё "правильное объяснение …: Авраам произносил имя Б-га громким голосом перед
жертвенником, тем самым распространяя знание о Нем среди людей".
Ответ на вопрос 4 (источники 18-19 по Берешит 12:8-9):
Указывая направление продвижения Авраама в Земле Кенаан – "И странствовал Аврам, продолжая
продвигаться к югу", Тора хочет нам сказать:
по мнению рава Гирша (18) – чтобы намекнуть внимательному читателю, что Авраам в своих
перемещениях по Земле Кенаан "сторонился городов", чтобы "прежде всего создать прочное основание
для себя и своего народа, а для этого требовалось уединение".
по мнению Раши (19) – чтобы сообщить нам, что за географией обнаруживается история - Авраам "
был в уделе сыновей Йеуды, который они получили на юге Земли Израиля".
Задание 2:
Ответ на вопросы задания 2 - на основании внимательного изучения источников (15-17, 19, 21) и ответов
на вопросы предыдущего задания:
а) ключевое правило для понимания рассказов об Аврааме, Ицхаке и Яакове , которое объясняет Рамбан
(15), называется - "все, что произошло с праотцами - знак для потомков". Другими словами, действия,
которые совершают праотцы (Авраам, Ицхак и Яаков) и те события, которые с ними происходят, это знаки,
точки во времени и пространстве, по которым в будущем пройдёт История евреев.
б ) используя это правило, Рамбан (15-17, 19, 21)объясняет:
- что Тора приводит название места первой остановки Авраама в Земле Кенаан (Шхем), ибо "здесь
содержится намек на то, что его сыновья захватят это место в первую очередь, до того, как получат
право на него";
- что в упоминании подробности "а кенаанеи тогда (были) в стране" намекается, что это событие
("его сыновья захватят это место в первую очередь") произойдёт ещё "до того, как чаша преступлений
живущих (сейчас) на этой земле переполнится, чтобы быть им изгнанными с нее";
- что и в указании направления продвижения Авраама к югу страны Кенаан также содержится намёк –
Авраам продвигаясь к югу, переместился в удел "сыновей Йеуды, который они получили на юге Земли
Израиля. И то же произошло в будущем с его сыновьями, как сказано: "Йеуда пойдет первым...";
в) в рассказе о пророке Элиша(16) это правило проявляется следующим образом: символические
действия, которые совершают пророк Элиша и Йоаш, царь Израиля, учат о том, что произойдёт с
будущем, в реальной истории: царь Йоаш должен был бить в землю 5 или 6 раз, "тогда … окончательно
разбил бы Арамейцев" (по словам пророка Элишы царю), но " ударил он три раза, и остановился" –" а
теперь ты побьешь Арамейцев (только) три раза".
Задание 3:
Ответ на вопросы задания 3 - после того, как мы познакомились с описанием реакции Авраама на голод
в Земле Кенаана (Берешит 12:10-15) и комментариями действий Авраама у Рамбана (21) и рава Гирша(22),
приведём ответы на вопросы задания 3:
а) Рамбан (21) критикует действия Авраама (в ответ на голод в стране Кенаан), считая их дважды грехом:
" знай, что наш праотец Авраам совершил по ошибке большой грех, когда его жена, праведница, едва не
стала жертвой преступления из-за его действий…"; " и то, что он оставил землю, в которой ему было
заповедано жить, из-за голода - это грех, ибо "Господь во время голода избавит от смерти".
б) учитывая критику Рамбана, рав Гирш (22) делает общий важный нравственный вывод в отношении
героев Торы: "Тора не пытается скрыть от нас провинности, ошибки и слабости наших великих людей, и
это безусловное свидетельство ее достоверности... Так давайте же научимся у наших великих учителей
Торы – среди которых Рамбан, конечно, один из самых выдающихся, – что мы должны совершенно
преодолеть соблазн обелять духовных и нравственных героев нашего прошлого";
в) защищая действия Авраама, предпринятые им в связи с голодом в Земле Кенаан, рав Гирш
подчёркивает ключевой принцип поведения, объясняющий "линию поведения" Авраама: прежде, чем
человек, борющийся с обстоятельствами, опускает руки и надеется на чудесное вмешательство Б-га в его
пользу, ему надлежит приложить максимум собственных усилий. "… даже если бы у Авраама и имелся
подобный опыт, он тем не менее не освобождал его от обязанности сделать все, что в его силах, прежде
чем ожидать помощи от Бога. Авраам мог парировать все возражения тем, что человек не должен
полагаться на чудо".
Задание 4:
Ответ на вопросы задания 4 – после внимательного прочтения объяснений Раши (24) и рава Гиша (25)
истории Авраама и Сары в Египте (по Берешит 12:11-20):
а) по объяснению Раши (24) слова Авраама Саре "Вот я знаю, что ты женщина прекрасная видом"
(Берешит 12:11) относятся к Аврааму – "до сих пор не знал (не сознавал, что она прекрасна) из-за
присущей им обоим скромности"(по объяснению мидраша), "давно уже знал я, что ты прекрасна видом"
(по простому смыслу стиха).
А по мнению рава Гирша (25) это относится к Саре самой - " Сара была настолько скромна, что даже не
понимала грозящей опасности. Она совсем не считала себя красивой";
б) по объяснению рава Гирша замысел Авраама по защите Сары от притязаний египтян основывался на
реалиях той исторической действительности социально-общественных отношений Древнего Востока
– "В свете инцидентов, которые имели место в Египте и Финикии, мы можем заключить, что …
незамужняя женщина подвергалась меньшей опасности, чем замужняя, особенно если та была
иностранкой. Если бы стало известно, что Сара замужем, ее мужа просто убили бы, а ее забрали. Другое
дело, если человек путешествует со своей сестрой. Чтобы добиться девственницы, нужно сначала
расположить к себе ее брата. В любом случае это занимает много времени, появляются возможности
найти какой-то выход из ситуации. Между тем Бог может вмешаться".
Обстоятельства изменились, когда " Сара призналась фараону, что она жена Авраама" – " Теперь у
фараона не оставалось причин вести себя с ней деликатно. В результате пришлось вмешаться
Божественному Провидению".
Задание 4:
Прочитайте внимательно объяснения Раши (24) и рава Гиша (25) истории Авраама и Сары в Египте (по
Берешит 12:11-20), и ответьте на следующие вопросы:
а) в чём различие объяснений Раши и рава Гирша слов Авраама "Вот я знаю, что ты женщина прекрасная
видом" (Берешит 12:11)
_______________________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________________
б) на чём основывался (по объяснению рава Гирша) замысел Авраама по защите Сары от притязаний
фараона, и в какой момент для защиты Сары срочно потребовалось вмешательство Б-га в эту историю?
______________________________________________________________________________________________