candela - WordPress.com
реклама
CANDELA № 229 (469) 25 ноября 2012 г. ГОСПОДЬ НАШ ИИСУС ХРИСТОС, ЦАРЬ ВСЕЛЕННОЙ ТОРЖЕСТВО Издание Прихода Пресвятого Сердца Иисуса Римско-Католической Церкви. г. Самара, ул. Фрунзе, 157. Распространяется бесплатно. ПРИХОДСКИЕ ОБЬЯВЛЕНИЯ Спасибо за пожертвования для семинарии. После Мессы – поклонение Пресвятым Дарам и Акт посвящения себя и всего человечества Пресвятому Сердцу Иисуса. Сегодня после Мессы в 10:00 занятия для детей, молодежи и взрослых. 1. Богослужения на этой неделе: Воскресенье - 10:00 и 18:00 Понедельник - 9:00 Вторник – 18:30 Среда – 9:00 Четверг – 18:30 Пятница – 18:30 – Поклонение Пресвятым Дарам - в интенции Семинарии и о новых призваниях Суббота: 18:00 2. На этой неделе вспоминаем Пятница – Торжество Святого Андрея Апостола Первозванного – в торжество – воздержание от мясной пищи необязательное. В следующее воскресенье 2.12 – начало Адвента – до рождественского поста. Это особенное время подготовки к Рождеству через благие дела и воздержание. Реколекции в нашем приходе будут с 7.12 – 9.12. Программа будет в следующее воскресенье. 3. К святому таинству венчания готовятся: Титов Андрей и Елена. Просим о молитве за обрученных. Это третье объявление. ЛИТУРГИЧЕСКАЯ ТЕТРАДКА ВСТУПИТЕЛЬНАЯ МОЛИТВА Всемогущий, вечный Боже, пожелавший всё обновить в Возлюбленном Сыне Твоём, Царе вселенной, соделай, чтобы всякое творение, избавленное от рабства греха, всегда служило величию Твоему и непрестанно славословило Тебя. Через Господа нашего Иисуса Христа, Твоего Сына, Который с Тобою живёт и царствует в единстве Святого Духа, Бог, во веки веков. ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Дан 7, 13-14 Чтение книги пророка Даниила. Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шёл как бы Сын человеческий, дошёл до Ветхого днями, и подведён был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится. Слово Божие. ОТВЕТНЫЙ ПСАЛОМ Пс 93 Припев: Царствует Господь Бог, Он облечён величием. Господь царствует; * Он облечён величием, облечён Господь могуществом * и препоясан. Потому вселенная тверда, * не подвигнется. Престол Твой утверждён извечно; * Ты — от века. Откровения Твои * несомненно верны. Дому Твоему, Господи, * принадлежит святость на долгие дни. ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Откр 1, 5-8 Чтение книги Откровения святого Апостола Иоанна. Иисус Христос есть свидетель верный, первенец из мёртвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь. Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Да, аминь. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель. Слово Божие. ЕВАНГЕЛИЕ Ин 18, 33b-37 Аллилуйя. Благословен Грядущий во имя Господне! * Благословенно грядущее во имя Господа * царство отца нашего Давида! Аллилуйя. + Чтение святого Евангелия от Иоанна. В то время: Пилат сказал Иисусу: Ты Царь Иудейский? Иисус отвечал ему: от себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне? Пилат отвечал: разве я Иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал? Иисус отвечал: Царство Моё не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Моё, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Моё не отсюда. Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришёл в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего. Слово Господне. МОЛИТВА ВЕРНЫХ Возлюбленные братья и сёстры, Иисус Христос, Владыка неба и земли, полон любви и прощения. Попросим Его о спасении всего мира: Христе, Царь вселенной, помилуй нас. 1. Господи Иисусе, Царь благодати, благослови святую Церковь Свою, дабы все увидели в ней Царствие святости. 2. Господи Иисусе, Царь мира, озари людские сердца сиянием ненарушимого покоя. 3. Господи Иисусе, Царь вселенной, научи нас видеть Тебя в страждущих братьях и в их лице служить Тебе. 4. Господи Иисусе, Царь жизни, приведи усопших в рай и сопричти их к лику святых. 5. Господи Иисусе, Царь любви, созижди в наших душах чертог Свой и соделай нас орудием Твоей доброты. Господи Иисусе, Владыка вселенной, молим Тебя: да придёт Царствие Твоё — Царство истины и жизни, святости и благодати, любви и мира, — ибо Ты живёшь и царствуешь во веки веков. МОЛИТВА НАД ДАРАМИ Господи, принося Тебе Жертву Твоего примирения с людьми, смиренно просим Тебя, чтобы Сын Твой даровал всем народам единство и мир. Он живёт и царствует во веки веков. ПРЕФАЦИЯ О ХРИСТЕ, ЦАРЕ ВСЕЛЕННОЙ Воистину достойно и праведно, должно и спасительно нам всегда и везде благодарить Тебя, Господи, Отче Святой, всемогущий, вечный Боже. Ты помазал елеем радости Единородного Твоего Сына, Господа нашего Иисуса Христа, вечного Священника и Царя Вселенной, чтобы Он, принеся Себя на жертвеннике креста в непорочную жертву примирения, совершил тайну Искупления рода человеческого. И, покорив Себе всё творение, Он предал Твоему безмерному величию вечное и вселенское Царство — Царство истины и жизни, Царство святости и благодати, Царство правды, любви и мира. Поэтому с ангелами и архангелами, с престолами и господствами и со всеми небесными воинствами мы песнь славы Твоей воспеваем, непрестанно взывая: Свят… МОЛИТВА ПОСЛЕ ПРИЧАЩЕНИЯ Насыщенные пищей бессмертия, молим Тебя, Господи, дай нам хвалящимся послушанием заповедям Христа, Царя вселенной, удостоиться вечной жизни с Ним в Царстве Небесном. Он живёт и царствует во веки веков. Habemus Papam - Papa nos habet! У нас есть Папа - у Папы есть мы! Презентация книги Папы Бенедикта XVI «Детство Иисуса» Русская служба Радио Ватикан. Во вторник 20 ноября состоялась презентация новой книги Папы Римского Бенедикта XVI «Детство Иисуса», после которой Святейший Отец встретился на аудиенции с представителями итальянского издательства «Риццоли» и Ватиканского книжного издательства. В предисловии к книге Папа задаётся вопросами: «Что святые Матфей и Лука рассказывают в начале своих Евангелий о детстве Спасителя? Что они хотели этим сказать? Правда ли это? Как это относится лично ко мне?» На страницах книги Папа истолковывает евангельские тексты и даёт ответы на поставленные вопросы, часто обращаясь к исследованиям экзегетов прошлого и настоящего. Первая глава заключительного тома трилогии открывается неожиданным вопросом о происхождение Спасителя, заданным Пилатом Иисусу: «Откуда Ты?». Этот вопрос касается сущности и миссии Христа, - пишет Папа. Акцентируя различия между версиями генеалогии в Евангелиях от Матфея и Луки, Бенедикт XVI объясняет её богословско-символический смысл: Иисус является новым началом, обетованным творением Святого Духа, хотя Его историческая родословная остаётся очень важной. Святейший Отец пишет, что по закону отцом Иисуса является Иосиф, и именно этим отцовством определяется юридическая принадлежность к роду Давида. Но несмотря на это, двойное происхождение Иисуса всегда остаётся тайной: только Бог в непосредственном смысле приходится Отцом Спасителю. Человеческая генеалогия Рени Гвидо. Иосиф и младенец Иисус 1620-е. Эрмитаж, Санкт-Петербург. важна для мировой истории, но, в итоге, от смиренной Девы из Назарета происходит новое начало, открывающее новый способ человеческого бытия. Вторая и самая обширная глава книги посвящена возвещению Захарии о рождении Иоанна Крестителя, а также Благовещению Марии. Бенедикт XVI сопоставляет оба этих события и представляет их как исполнение древних пророчеств, вплоть до исторического момента пришествия их подлинного героя. Йозеф Ратцингер фокусирует внимание на различных аспектах реакции святого Иосифа и особенно Девы Марии на это неожиданное послание: волнение, размышления, мужество, глубокий внутренний мир Пресвятой Богородицы. Перечитывая диалог между Марией и ангелом, Бенедикт XVI объясняет, что через женщину «Бог ищет новый вход в мир» после несостоятельности прародителей. Мария становится Матерью через своё согласие. В центре третьей главы находятся события, произошедшие в Вифлееме: Иисус родился не в неопределённом мифическом «однажды», но в конкретном историческом контексте эпохи римского императора Августа. «Полнота времён» осуществилась тогда, когда были установлены необходимые социальные условия, а также вошёл в обращение универсальный язык, позволяющий обществу принять универсальную весть о спасении. Универсальное и конкретное здесь соприкасаются друг с другом. В Иисусе творческая причина всего сущего – Логос - пришёл в мир и стал человеком. Это - часть контекста времени и места. Перечитывая Евангелие в свете канонического толкования, Бенедикт XVI объясняет смысл многих деталей Рождества: простые обстоятельства становятся частью великой реальности таинственного пути человеческого искупления. Причём «богословие славы», пишет Папа, - на этих страницах неразрывно связано с «богословием креста». Волхвам и бегству в Египет посвящена четвёртая глава новой книги Бенедикта XVI. В богатом историко-лингвистическом исследовании Папа говорит о волхвах не только как о людях, которые нашли свой путь ко Христу, но о «внутреннем ожидании человеческого духа, движении религии и человеческого разума ко встрече со Христом». Это движение проходит через всю историю. Евангельские события свидетельствуют о великом плане Божьей любви: вечное спасение было предложено человеческой свободе. Иисус находится на пути к Богу Отцу, на пути возвращения домой, чтобы привести домой всех. В коротком эпилоге Святейший Отец обращается к Евангелию от Луки, где представлен двенадцатилетний Иисус, говорящий с книжниками в храме, а затем со своими родителями. Этот эпизод приподнимает завесу тайны сущности истинного Бога и при этом истинного человека, проливая свет на всю Его личность, о которой далее рассказывается в Евангелии. *** Бенедикт XVI: «Свидетельствовать о вере вопреки разделениям". Обращение к Папскому совету по содействию христианскому единству Русская служба Радио Ватикан. Экуменическое движение не может игнорировать кризис веры в современном мире, поэтому христиане призваны свидетельствовать о своей вере несмотря на существующие между ними разделения: с такими словами Папа Бенедикт XVI обратился к участникам пленарной ассамблеи Папского совета по содействию христианскому единству. Святейший Отец выразил надежду, что Год Веры сможет также внести свой вклад в развитие экуменизма: «Подлинное экуменическое движение не может идти вперёд, не обращая внимания на кризис веры, охватывающий обширные регионы планеты, в том числе и те, которые первыми получили Евангельское благовествование и где христианская жизнь процветала на протяжении веков». В своей речи Бенедикт XVI подчеркнул необходимость духовности и в то же время трагическую «духовную нищету» многих наших современников: «С другой стороны, - сказал Папа, - нельзя игнорировать многочисленные признаки, говорящие о постоянной потребности в духовности, которая может проявляться по-разному. Духовная нищета многих наших современников, которые больше не считают лишением отсутствие Бога в их жизни, - это вызов для всех христиан». В таком контексте, - заметил Папа, - «нам, верующим во Христа, следует вернуться к основам, к сердцу нашей веры, чтобы свидетельствовать миру о живом Боге». Словами Декрета об экуменизме «Unitatis redintegratio» Папа напомнил, что разделение между христианами «прямо противоречит воле Христа, служит камнем преткновения миру и наносит ущерб священному делу проповеди Евангелия всему творению». Бенедикт XVI заявил: «Мы не должны забывать, что целью экуменизма является зримое единство разделённых христиан». Однако, в любом случае, «свидетельство о живом Боге - это самая насущная необходимость для всех христиан», «несмотря на нынешнее неполное церковное единство». «Мы не должны забывать о том, что нас объединяет, - то есть о вере в Бога, Отца и Создателя, - подчеркнул Папа, отметив, что «в свете приоритета веры мы понимаем важность богословских диалогов и контактов с Церквами и церковными общинами, которые проводит Католическая Церковь»: «Даже если в ближайшем будущем не предвидится возможности восстановления полного единства, это позволяет нам увидеть, наряду с сопротивлением и препятствиями, ценнейшее богатство опыта, духовной жизни и богословских размышлений, которые становятся стимулом для более глубокого свидетельства». Единство не может быть исключи-тельно плодом человеческих усилий, но является даром Божьим. Таким образом, признавая эффективность приложенных усилий, Папа призыва-ет к постоянному участию и молитве: «То, что мы идём сообща для достижения этой цели, является положительным опытом, но при условии, что Церкви и церковные общины не остановятся на этом пути, но станут воспринимать противоречивые различия как нечто нормальное или как максимум из доступного». «В зримом единстве учеников Иисуса, единстве по-человечески необъяснимом, - сказал в заключение Папа, - можно увидеть деяние Божье, которое побеждает тенденцию мира к разделению». Следует понять, что «и новая евангелизация, и экуменизм требуют процесса обращения к Богу, понимаемого как искреннее желание следовать за Христом». ТЕМА: ХРИСТОС ЦАРЬ ВСЕЛЕННОЙ Свобода от страстей: Раб Божий − кто он? Многие нецерковные люди негодуют на христианство за то, что в нем человек считает себя рабом Божиим. По их мнению, это угнетает свободу личности и унижает верующего. Но действительно ли этот статус значит второсортность и безволие, или же речь о новой свободе, начинающейся со смирения перед Богом и полного принятия Его Воли в собственной жизни? Если на вопрос, что значит раб Божий, поискать ответ в Священном Писании, то в первую очередь это слова святого первоверховного апостола Петра: "…такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, − как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии" (1-е Петр. 2:15-16). Апостол говорит, по сути, о принципиально новом способе восприятия мира, сущность которого − избавление от страстей путем сознательного отказа от них ради Бога. Для язычества, которому активно противостояла молодая христианская Церковь, это было немыслимо: ведь языческие боги, сами будучи зависимыми от своих стихий (не только земных, но и чувственных; не случайно существовали боги любви, зависти, мести, гнева и т.д.), не могли сделать свободными от них смертных людей. Христианство же почитает от тех времен до нашего ХХІ века Сына Божия, имеющего власть над земным и небесным и в то же время не подчиняющегося ничьей власти на земле и на небе, кроме власти Отца (причем по смирению, так как все Лица Святой Троицы равны между собой). Более того:"Христианин есть тот, кто, сколько возможно человеку, подражает Христу словами, делами и помышлениями, право и непорочно веруя во Святую Троицу", − пишет преподобный подвижник VI-VII веков, святой Иоанн Лествичник. Поэтому, провозглашая себя рабом живого Бога, христианин свидетельствует о пути преодоления рабства земных стихий и пороков ради иной духовной реальности, царствия небесного, ради которого будет разрушена эта земля и все дела на ней. Такие взгляды на жизнь всегда высмеивались в языческих обществах, в том числе современном, где вместо древних Ваала и Астарты царят идолы успеха, красоты, доллара и супермаркета. Никто не говорит, что четыре последних плохи сами по себе: плоха только жизнь ради них. И эти кумиры порабощают человеческий разум гораздо сильнее, чем любое традиционное христианское вероучение, только вот за внешним лоском не заметно, насколько сильно человек ко всему этому прилипает и на какие мерзкие даже с точки зрения языческой морали поступки может пойти ради того, чтобы его не потерять. Декларация о свободе от веры в сочетании с плохо скрываемой зависимостью от мирских благ − то же самое, что лекция о здоровье с сигаретой в руках. Можно послушать, конечно, но ничего, кроме иронической улыбки, по большому счету не вызывает. Именно с горькой иронией писал когда-то о таких проповедниках псевдосвободы святой апостол Петр: "Обещают им свободу, будучи сами рабы тления" (2-е Петр. 2:18-19). Раб Божий − это человек, принявший сознательное решение переступить через рабство тления и идти дальше, ко спасению во Христе. Хотя Сам Богочеловек предупредил своих учеников о том, что мир, которым правит дьявол, пренебрежения к себе не прощает… Но, к счастью, всегда находились и находятся те, кто, несмотря на насмешки и гонения, имеют свободу открыто заявить, что они − рабы Божии, как это сделал в одной из своих публикаций "протодиакон всея Руси", отец Андрей Кураев: "Словосочетание раб Божий − это словосочетание не закабаляющее, не унижающее, а освобождающее.Потому что если я − раб Божий, я больше ничей ни раб. Во-первых, это означает, что я уже ни раб моих страстей и привычек, во-вторых, я ни раб общественных мнений − я ни раб НТВ и "Московского комсомольца", потому что я из иных источников черпаю свое суждение, оценки и реакции, не этим я питаю свою душу и свой ум. Я ни раб политических партий, я ни раб мод, если я действительно раб Божий не на словах, а на деле. Вспомните классический принцип феодального общества − человек, который имеет статус слуги царя − самый свободный человек в обществе, потому что если я слуга царя, я больше ничей ни слуга, ни один феодал надо мною не имеет власти. Если я раб Божий − это означает, что у меня есть принцип дипломатической неприкосновенности в мире сем как таковом. Ничто больше не властвует надо мною". Раб Божий − это еще и первая ступень спасительной веры, без которой невозможно стать на две последующих − наемника и сына. Если охарактеризовать этот этап становления личности в богопознании словами Священного Писания, то на ум приходит строка из притчей Соломоновых: "Начало премудрости страх Господень" (Притч. 1:7). Такой страх не имеет ничего общего с трусостью − он скорее похож на опасение обидеть того, кого искренне и сильно любишь. Когда человек любит, он всегда в какой-то степени становится рабом своей любви по крайней мере, потому что не может и не хочет без нее жить. Когда человек серьезно чем-то увлечен, нельзя сказать, что он полностью свободен от своего хобби. Но мы относимся ко всему этому вполне нормально, потому что понимаем − без таких привязанностей не бывает развития, а значит, не формируется и личность человека как таковая. Но если земная любовь к другому человеку может выродиться в обыкновенную похоть, "любовную лихорадку", а увлечение любимым делом − превратиться в настоящую зависимость от него, то любовь к Богу, если ее, конечно, не путают с обычным фанатизмом, ведет к спасению и вечности. В вечности же те, кто при жизни имел смирение назвать себя рабом Божиим, будет называться Сыном Всевышнего. Об этом во время Своей земной жизни говорил Сам Богочеловек Иисус Христос: "… раб не пребывает в доме вечно: сын пребывает вечно; итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете" (Ин. 8:35-36). Он "принял на себя образ раба" для того, чтобы сделать рабов тления и смерти сыновьями Божиими. Но для того, чтобы приобщиться к этой Жертве, нужно иметь смелость сказать правду себе о себе же. И через это стать лучше и совершеннее в Том, Кто может сделать из раба Господня бога по благодати… Виктория Матвеева, Источник Правда.Ру ТЕМА: ХРИСТОС ЦАРЬ ВСЕЛЕННОЙ Конец света? «Бог хорошо сделал, что скрыл от нас эту дату»: комментарий Папского проповедника Русская служба Радио Ватикан. Завершение истории и славное возвращение Христа на землю: Евангелие прошлого воскресенья, прочитанное в храмах всего мира и прокомментированное Папой Бенедиктом XVI в воскресенье перед молитвой «Ангелус», затрагивает один из самых животрепещущих вопросов человека любой эпохи: вопрос о завершении жизни и о конце света. С древних времен этому вопросу сопутствуют страхи, в наши дни охотно подпитываемые средствами массовой информации. Однако их концепция ничего общего не имеет с христианским видением конца света, основанным на надежде, как это подчеркнул в воскресенье Папа Бенедикт XVI. Мы решили спросить о конце света у проповедника Папского двора отца Раньеро Канталамессы. «Мне кажется, - прокомментировал отец Канталамесса, - что Папа вник в самую суть вопроса – как он это, впрочем, делает всегда. Иисус не собирается отвечать на вопрос о том, «когда» произойдут эти вещи, но о том, «как» нужно подготовиться. Как говорит Папа, Он не намерен подогревать любопытство насчет дат и сроков… Интересно, что Иисус утверждает: в определенный момент, когда все это произойдет, - назовем его «концом света», - даже ангелы на небесах не будут об этом знать. Но время от времени будут появляться пророки или ясновидящие, которые предвозвещают конец света, иногда указывая на конкретную дату. Сейчас говорят о 21 декабря 2012 года: по мнению некоторых, это и есть дата конца света, поскольку в календарях майя она означает завершение цикла. Как верно отмечает Папа, Иисус желает дать основание нашей жизни, и в этом смысле воскресное Евангелие поистине бесподобно. Оно говорит нам, что в отличие от сайентистско-атеистической концепции, согласно которой мир не имеет Творца, не имеет смысла, цели и, исчерпав химические и физические процессы, окажется либо в вечной мерзлоте, либо в космическом огне, основное послание эсхатологических рассуждений заключается в предельной надежде. То есть мы направляемся к Тому, Кто идет нам навстречу, Кто приходит каждый день к нам посредством Евхаристии. Как же бояться Того, Кто уже – наш спутник в пути?» «Слово «апокалипсис», - сказал далее отец Раньеро Канталамесса, отвечая на вопрос о том, имеет ли это слово некое «катастрофическое» значение, - означает просто-напросто «откровение», и так озаглавлена книга святого Иоанна Богослова. Откровение не конкретных дат и исторических сроков – как это часто делают другие, - а пророчество, выявляющее главные принципы, лежащие в основе истории: силы зла всегда будут бороться против сил добра, но в конце восторжествует Агнец. В этом заключается суть Апокалипсиса. Но по причине языка – когда говорится о падающих звездах, о нисходящем на землю огне, - из «апокалипсиса» сделали своего рода невообразимое стихийное бедствие, как во многих фильмах». Мы спросили у Папского проповедника, почему люди периодически испытывают потребность называть дату конца мира, как в случае с 21 декабря этого года? «Когда мы сегодня говорим о конце света, - ответил отец Канталамесса, - мы говорим в глобальных терминах, то есть об абсолютном конце, после которого есть только вечность. Древние, прежде всего в Библии, говорили относительными терминами, поэтому в Библии часто речь идет не о конце мира вообще, а о конце какого-то определенного мира. Так, Иисус в Евангелии утверждал: «Не прейдет род сей, как все сие будет». Действительно, не прошло то поколение, когда пришел конец определенному миру: еврейскому, иудейскому, - ведь был разрушен Иерусалим. В 410 году, после Разграбления Рима, некоторые Отцы Церкви считали, что наступил конец света. Они отождествляли мир с устройством Римской империи, считая ее окончательной. Часто в Евангелии переплетаются эти два уровня: конец одного мира и конец мира вообще. Вероятно, из первого Иисус хотел сделать символ, ссылку на второй: то есть все катастрофы, события, превосходящие наше понимание, должны стать для нас призывом не привязываться к этой земле, как и подчеркнул Святейший Отец». И последний вопрос отцу Канталамессе: существует «конец», к которому призван каждый человек в определенный момент своей жизни, и для христианина это – начало иной жизни. Как укоренить эту мысль в нашу эпоху, испытывающую своеобразную аллергию на все, что не касается настоящего? «Узнать, когда наступит конец света, - бессмысленные хлопоты: ведь для каждого из нас конец света может наступить сегодня вечером или завтра, потому что смерть каждого индивидуума – это конец его мира. К нам, людям, обращен мощнейший призыв – который, как мы хорошо знаем, нелегко входит в уши. С этим призывом Иисус обращается, говоря: «Бодрствуйте». Если бы мы знали точный срок, когда каждый из нас умрет, то это было бы болезненное, паническое ожидание. Так что Господь хорошо сделал, что скрыл от нас дату конца нашей жизни и конца света». МНЕНИЯ: ХРИСТИАНСКОЕ ЕДИНСТВО, ЭККУМЕНИЗМ. ТОЛЕРАНТНОСТЬ Ересь принятия всех Разговаривать. Задавать вопросы. Отвечать на вопросы — так решили публицист Валерий Панюшкин и священник Сергий Круглов. Решили и объявили совместную колонку. Валерий будет задавать вопросы, отец Сергий — размышлять над ними — вместе с читателями будут искать ответ. Валерий Панюшкин В миланском монастыре Санта Мария ди Кьяравалле я оказался на две недели случайно, по стечению обстоятельств. Это было начало 90-х годов, и я был одним из первых российских аспирантов, получивших грант на учебу в Италии. Разумеется, никто тогда не умел оформлять грантов, никто не умел подписывать договора с европейскими университетами и переводить деньги на счета европейских университетов. Одним словом, деньги мои потерялись, и я оказался в Италии буквально без копейки денег, буквально фото: Валерий Лукьянов бомжом на улице. Некоторое время (продолжая ходить по архивам и на лекции) я жил в сквоте арабских торговцев наркотиками, но они (из лучших побуждений, желая дать мне подзаработать) то и дело настаивали на том, чтобы я торговал героином. И пришлось уйти. Тогда совершенно случайно по учебным делам встреченный цистерцианский монах падре Лоренцо предложил мне пожить в монастыре. «Вообще-то, — сказал Лоренцо. – Святой Бернард Клервосский прямо написал в уставе ордена, что мы монахи-цистерцианцы должны давать кров и еду всякому, кто постучит в ворота. На самом деле немного сложнее. Ну, надо позвонить в монастырь и спросить, есть ли свободные гостевые кельи». Мне выделили келью с душевой кабиной, солдатской кроватью, письменным столом и распятием. Меня кормили три раза в день в общей трапезной под чтение жития святого Бернарда. И так продолжалось две недели, пока не нашлись на счетах университета мои потерявшиеся деньги. Это не было со стороны цистерцианцев миссионерством, никто не склонял меня перейти в латынскую веру, наоборот искренне интересовались, как у православных то, да как у православных это. Да мне и не захотелось в католики. Но мне захотелось научиться вот этому принятию чужого человека, просто потому что ему некуда идти и он постучал в ворота. Меня «сохранили яко немощна» и «окормили яко странна». И мне захотелось учиться этому у людей, которые это умеют. Вернувшись в Россию, я стал искать таких людей и такое место, где умели бы принимать человека безусловно, просто потому что он человек. И нигде не находил. Везде выдвигались условия: мы тебя примем, если ты бросишь курить, покаешься в том, покаешься в этом, отречешься от апокатастасиса, уверуешь во ад… Поймите, я не пытался лезть в чужие монастыри со своим уставом, я выбрасывал сигареты за версту до Оптиной пустыни, а потом два дня на всех службах вместо Бога думал только о табаке. Я не хотел, чтобы мне разрешили грешить. Но я искал людей, которые умели бы не осуждать грешников. И я нашел. Главного врача Первого московского хосписа Веру Миллионщикову. К ней в Хоспис я ходил чаще, чем в церковь. Там принимали всех – бедных, богатых, злых, добрых, праведников, убийц… Несколько лет Хоспис был моим храмом и Вера была моим исповедником. Поговорив с нею, мне легко было зайти в любой храм, где любой поп накрывал мне голову епитрахилью и допускал к причастию. С тех пор, как Вера умерла – вот уж два года — некому учить меня этой ереси принятия всех. Священник Сергий Круглов Знакомо-знакомо!… У нас в Минусинске при Спасском соборе нет специальной службы, «заточенной» под принятие постояльцев, гостиницы, хосписа и проч. Тем не менее, ситуация принятия странников знакома и нам. Во дворе собора есть у нас маленький крестильный храм, а под ним – подвал, в котором и просфорня с большой печью, и комнатка, где переодеваются священники, там же имеется пара диванов. И каких только странников туда ни принимали… Воцерковленные и невоцерковленные, паломники, освободившиеся зеки, беглые виссарионовцы (секта «Последнего Завета» располагается в соседнем Курагинском районе, люди, находящиеся там, обычно передают всё свое имущество во владение администрации Виссариона, и коли захотят потом уйти, то идти им некуда…), болящие с детьми и без детей, люди в самых разных житейских обстоятельствах – все, так сказать, промелькнули перед нами, все побывали тут. Разумеется, никакое доброе дело да не останется безнаказанным, и влетали мы не раз – то проходимцы оказывались, то психбольные, то еще кто… Помню, однажды приютили мы переночевать одного св. паломника, странствующего по св.обителям Сибири. Вид он имел соответствующе св.: брада, четки, смиренный взор, тихая речь, проститеблагословите-во славу Божию… Фото: Людмила Иванова. "Мгновения Святой Руси" Ну, священнопереночевал, а наутро и ушел не попрощавшись. Собрав заодно (а была зима) в комнате священников все, что может пригодиться паломнику в его пешешествовании: у кого-то шапку, шарф, у дьякона – теплую зимнюю куртку, у меня сумку (хорошо хоть паспорт выложил), деньги у всех какие были… Долго поминали мы его в своих св.молитвах, незлым, тихим словом. Смех и грех – смехом; но тема, затронутая вами, очень важна… Судя по яркому выражению, употребленному вами – «ересь принятия всех» — вы, поди, думаете, что немилосердие к чужим есть массовое явление, характерное именно для нашей православной Церкви, и почти как бы даже негласная установка?… Думаю (да, скорее всего, думаете и вы, Валерий), что это не так. В нашей Церкви есть немало людей, служителей и мирян, живущих не по понятиям мира сего и его злобы дня, а в соответствии с евангельским устроением своего сердца и ума. Живется им, это да, нелегко, но все силы и труды, которые они тратят, восстанавливает Бог… Другое дело, что в той же бытовой жизни Церкви немилосердие и ксенофобия распространены, увы, широко, это верно. Но проблема вот в чем: они же распространены и в российском обществе. Часто, критикуя Церковь, критики упускают из виду простую вещь: от общества Церковь не отделена, храмы наполняют те же люди, которые ходят по улицам. Копни любую церковную проблему, из тех, о которых сегодня спорят в СМИ или интернете – и увидишь: проблема-то это общероссийская. Самая что ни на есть нашенская… То же самое – и в данной ситуации. В той же Италии, вообще в Европе (нисколько их не идеализирую, зане и там смертные человеки живут, как пела группа «Воскресенье» : «Там такое же синее небо и такая же трудная жизнь»…) житейские, повседневные навыки демократии, соблюдения законов, уважительного отношения к личности, нажиты давно, имеют глубокие корни. А у нас, увы – сами знаете… Да и когда бы нам их было наживать: то война, то перестройка, то понос, то золотуха, где уж тут о правах человека думать, когда то воздушная тревога, то на свободу велят идти с чистой совестью… Априорное уважение к личности человека, уже хотя бы потому, что он не только равен мне перед лицом закона, но главное потому, что он , как и я – Божье дитя, лежит в основе демократии (не помню кто сказал: «Демократия – очень несовершенное общественное устройство, но оно, увы, единственное, в основе которого лежит христианство»). У нас в России какая главная ценность? Правильно: либо идеология, либо как сегодня – газ, нефть, недра…. А человек, личность!… Ерунда какая. Расходный материал, население, которым можно манипулировать так или иначе в тех или иных целях (благих или ужасных – другой вопрос). Это, конечно, не декларируется – но жизнь показывает: это среда, в которой мы живем каждый день, мы с этим родились, к этому приспособились, для всех нас это естественно. И видеть мир иначе, иначе относиться друг к другу, когда того требует жизнь и заповедь Христова, нам бывает ох как тяжело – хотя, конечно, нас самих, когда мы ведем себя привычно по-мордорски, это нисколько не оправдывает. Так что выражение «ересь принятия всех» можно сделать красивым слоганом – но на деле, в конкретных житейских случаях, все не так просто…. Источник всякого зла – в сердце человека. Чтоб как-то с ним бороться вовне, надо не пускать его в свое сердце прежде всего. Миловать самим, помогать нуждающимся, не теряя при том и трезвомыслия с рассуждением, не шибко судя тех, кто этого не делает – другими займемся потом. Помните слова Евангелия: «Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно»? Вот они – примерно про это. МНЕНИЯ: ХРИСТИАНСКОЕ ЕДИНСТВО, ЭККУМЕНИЗМ. ТОЛЕРАНТНОСТЬ. Толерантность - руки вверх перед грехом? В 1995 году Генассамблея ООН предложила странам-членам отмечать 16 ноября Международный день толерантности, утверждая, что она поможет человечеству победить вражду. Бытует мнение, что толерантность — едва ли не синоним христианской любви. Увы, на практике эти понятия чаще противоположны. Ведь Христос заповедовал любить грешника, но ненавидеть грех. Когда 16 ноября Генассамблея ООН призвала страны мира внедрять у себя принципы толерантности, это известие наверняка порадовало малоискушенных граждан. Не исключая христиан — тут же вспомнивших, например, "блаженны миротворцы — ибо они Сынами Божьими нарекутся". А что может лучше помирить враждующих, чем терпимое отношение к принципам друг друга? Вот и Декларация принципов терпимости ЮНЕСКО, утвержденная в 1995 году на 28 Генеральной конференции этой организации, постулировала следующие принципы: "Уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности". Исходя из "признания того, что люди по своей природе различаются по внешнему виду, положению, речи, поведению и ценностям и обладают правом жить в мире и сохранять свою индивидуальность". Цитированные тезисы — плоть от плоти не только христианства с его любовью к ближнему, но и современной либеральной цивилизации с ее принципами свободы. Правда, последняя, как это любят говорить в США, исходит из несколько другого принципа: "Моя свобода махать кулаками заканчивается там, где начинается нос моего соседа". Что и дает основание институтам западного общества бороться с наркоманией, педофилией, мошенничеством и многими другими явлениями, однозначно считающимися преступлением. Тем же принципом "угрозы носу" в теории регламентируется и внешняя политика развитых стран мира, в первую очередь — США. А на практике, например, Ирак в начале 2000-х в мыслях не имел нападать на Америку. Но это ничуть не помешало Вашингтону отнестись к этой стране "нетолерантно", оккупировав ее за несколько дней из-за оружия массового уничтожения, которое там так и не нашли. А ныне сходный сценарий прорабатывается в отношении другой ближневосточной страны — Ирана. Одним словом, Декларация принципов терпимости стала тем, чем после распада СССР стала и вся ООН — инструментом проведения американских ценностей в мире. То есть, граждане и правительства должны быть терпимы именно к тем ценностям, к которым с пониманием относятся и в Вашингтоне. Ладно там, цвет кожи, другой язык или вера, упомянутые в документе ЮНЕСКО! Для христианства тоже "нет ни иудея, ни эллина", а многие из святых были неграми (пардон — об "афроамериканцах" тогда еще не слышали). Но совсем недавно, например, американский президент отменил ответственность для военнослужащих за гомосексуализм — значит, такое поведение было признано одним из вариантов нормы. Пожалуй, именно такой подход и отличает коренным образом христианство и современный мир. Господь, призывавший в Евангелии "любить врагов ваших, делать добро согрешающим против вас", просит верующих хорошо относиться ко всем людям. Но одновременно Священное Писание беспощадно к греху — всему тому, что мешает человеку, созданному по Образу Божию, достичь настоящего богоуподобления, святости. Святые отцы так определили этот подход: "Любить грешника — ненавидеть грех". Проиллюстрировать надлежащее выполнение этого принципа можно с помощью следующего медицинского примера. Скажем, наш близкий попал в больницу с инфарктом. Мы приходим к нему в гости, приносим ему всякие вкусности, ласково говорим о самых разных вещах, всячески проявляя нашу любовь. Но одновременно не забываем, что инфаркт — очень серьезное заболевание, чреватое гибелью любимого человека. И ненавидим эту болезнь всей душой, желая скорейшего выздоровления и избавления от ненормального состояния. Такой случай ни у кого не вызовет критики. Хуже, если человек болен, скажем, наркоманией. Ранее она считалась преступлением, а теперь, под влиянием медицинских открытий — болезнью. Только болезнь эта такого рода, что пациент обычно не желает расставаться с ней. Родные и общество желают его исцеления, а он жаждет словить вожделенный кайф любой ценой. Тут сочувствия может не хватить даже у самых близких людей — а многие посторонние нередко восклицают: "Сажать (а то и стрелять) таких надо!" Хуже всего, конечно, если человек заболел болезнью инфекционной, вроде чумы, и стал опасным для окружающих. Тогда, если он не соблюдает правила карантина, приходится выбирать между его жизнью и жизнью многих людей. Впрочем, христианство даже в этом случае призывает видеть в другом человеке Образ Божий. Но представим себе последний, в отношении к обычным болезням, немыслимый случай. Умные дяди и тети, сначала ученые, а потом и политики, разобравшись в том, что некая болезнь наследуется генетически, решают объявить ее нормой. Тот же гомосексуализм ныне исключен западной психиатрией из списка половых извращений. Соответственно, его запрещено лечить — но предписано считать разновидностью нормального поведения. На очереди — легализация педофилии, о чем на полном серьезе заявляют некоторые канадские психиатры и "правозащитники". Не менее серьезно ведется разговор и о легализации наркотиков, особенно легких, и многих других явлений, несовместимых с нормальной жизнью в традиционном понимании. Вот это и есть современная толерантность во всей ее красе. Кстати, Вашингтон и Броюссель проводят ее в жизнь отнюдь не толерантными методами — но путем грубого шантажа правительств тех стран, которые не спешат признавать грех нормой жизни. Так это было в Молдавии, разрешившей гомосексуальную пропаганду, или на Украине, где запрещающий такую деятельность закон "завис" после первого чтения из-за грозного окрика из Госдепа США. Пытаются давить и на Россию, но пока "зубки обломали" — не тот для них масштаб. Неудивительно, что на интернет-форумах многие участники, включая тех, кто весьма далек от христианства, называют такую толерантность ко греху "толерастией" — по аналогии с одним из синонимов, обозначающих гомосексуализм. Ну, а христианам тем более нечего делать с теми, кто, спекулируя на Библии, пропагандирует "нормальность" содомского и многих других грехов. Фактически призывая к капитуляции перед ними. Хотя грехи эти, независимо от лживых мнений нынешних "властителей дум" современного Запада, все равно несовместимы с блаженной Вечностью в Божьей Любви. Юрий Носовский. Источник Правда.Ру ГРИМАСЫ ТОЛЕРАНТНОСТИ Европа останется на Рождество без елок В Европе отказываются от рождественских ёлок. Причина — недовольство местных мусульман. Первыми чудеса толерантности продемонстрировали Бельгия и Дания. Ожидаются «елочные волнения» Администрация одного из городов, расположенных рядом с Копенгагеном, запретила устанавливать на главной площади символ Рождества и Нового Года — ель. Запрет касается не только муниципальных елок, но и устанавливаемых на частные деньги. Дело в том, что большинство городских чиновников там мусульмане. Поэтому на христианском празднике было решено сэкономить, при этом священный для мусульман Курбан-Байрам в городе отмечали пышно и на бюджетные средства. Аналогичным путем пошли в Бельгии. На главной площади Брюсселя вместо елки установят гигантскую электронную конструкцию с дисплеями. Не в последнюю очередь это делается, чтобы не раздражать последователей ислама, которых в столице около четверти от общего числа горожан. А традиционный Рождественский рынок в этом году носит название «Зимние удовольствия». Провокацией такие действия назвал Владислав Белов, заведующий отделом стран и регионов института Европы РАН. По его мнению, власти стремятся получить побольше голосов мусульман к следующим выборам. В итоге классический европейский электорат они потеряют, считает Белов. «Делать реверансы в сторону других культур, не являющихся ведущими, на мой взгляд, является неприемлемым шагом. Мусульманское население будет выселять европейское население, потому что среднее количество детей на одну мусульманскую семью выше, и оно будет сохраняться. Прогноз — лет 100. Новость скандальная, что из Брюсселя, из Бельгии, что из Дании. До сих пор представители мусульман вели конструктивный диалог не задевая, не стремясь задевать чувства европейцев. Честно говоря, когда я услышал, я просто поперхнулся». А диакон Кураев Андрей, профессор Московской духовной академии, привел в пример австралийскую политику в отношении переселенцев: «Я стараюсь почаще цитировать нынешнего премьер-министра Австралии, который сказал, что толерантность — это одна из ценностей, присущих истории и культуре Австралии, мы рады приветствовать здесь людей, которые приезжают к нам из других регионов мира жить, история Австралии началась не со дня вашего приезда, и мы просим приезжих быть толерантными к тем традициям, которые есть у нас, и не навязывать нам свои. Кроме того, хочу напомнить, что среди свобод, которыми пользуются граждане Австралии, есть право собирать чемоданы и уматывать отсюда. Если приезжий человек начинает диктовать свои порядки и отменять праздники, это уже называется оккупант». Сообщается, что брюссельцы собрали подписи за возвращение на главную площадь живой елки и намерены выйти на митинг 8 декабря. Источник: БФМ.РУ Хорошо смеётся тот, кто смеётся на небе. Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости.(Пр.17:22) *** Человек попадает на Небо, и ангел ведет его по золотым улицам мимо огромных драгоценных домов. Возле одного огромного дворца человек останавливается и восклицает: - Ох, какой красивый дворец, наверное, это мой. Ангел: - Нет, мой друг, пойдем дальше. Следующий дворец уже поменьше, но тоже красивый. Человек спрашивает: - Ох, наверное, это мой? Ангел: - Нет… Следующий дворец еще меньше, но весь в бриллиантах, алмазах. Человек: - Спасибо тебе за этот дворец! Ангел: - Но это не твой дворец. Подходят они к покошенному деревянному домику, в котором даже окон нет. Человек его даже не замечает. А ангел говорит: - Вот твой домик. Человек: - Но ... почему так? Ангел: - Какой материал подавали снизу, из такого и строили. *** Мальчик опоздал на общую молитву перед обедом и говорит: - Я сам помолюсь втихаря. Молитва ребенка перед обедом: - Господь Иисус, приятного аппетита! Аминь. *** Надписи на церковных "билбордах" в США: - Спасение гарантировано. В противном случае, вернем ваши грехи. - Бесплатный кофе. Вечная жизнь. Привилегии для прихожан. - Молитва и труд все перетрут! - Чем больше Голиаф, там легче в него попасть. - Иисус возвращается. Сопротивление бесполезно. - Проникшие на церковную парковку будут крещены. - Шокируй маму - сходи в церковь. - 2000 лет с одним и тем же менеджментом. *** - Недавно у нас в горах орел унес из стада черного барана, а через полчаса принес белого барана. Что бы это значило? - Просто Бог с пастухом в шахматы играют.. *** После многочисленных пророчеств об апокалипсисе остается только одно — объявить Конец Света национальным праздником и отмечать его каждый год. Желающие получать газету в электронной рассылке, пишите на 2251040@mail.ru Материал подготовлен редакцией на основе информации открытых источников. Редактор Феликс Аристер. Feci quod potui, faciant meliora potentes
