Римлянам 4, 9-10 "Вера была зачислена Аврааму как оправдание

Послание к Римлянам 4, 9-10: „Аврааму вера вменилась в праведность. Когда вменилась? По
обрезании, или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания.” (от 1.05 до 15.05.2011)
На что делается акцент?
На оправдание c веры. Здесь указано, что эту веру он имел, когда был необрезанный, то есть еще как
язычник. На многих местах Священного Писания Авраам дается нам как пример веры. Эта вера
Авраама является верой спасительной, так как он еще не знал таинства, что Бог станет человеком в лице
Иисуса Христа и умрет на кресте за наши грехи. Даже язычник, который не имел возможности
встретиться с истинным христианством, может быть оправдан, если искренне ищет Бога, не убивает в
себе совесть фальшивыми религиозными идеологиями и медитациями и имеет эту Авраамову веру.
Обрезание, о котором говорится, было знаком союза между Богом и человеком, подтверждением, что
обрезанный имеет спасительную веру. Если же ее нет, то самое обрезание ничего не значит.
Авраамова вера подчеркивает суть, а ею является личное отношение к Богу. Сутью святости, как это
видно у Авраама, является то, что он ходил пред Богом. Это значит, что жил в Его присутствии,
осознавал, что Бог его видит, и во всех ситуациях считался с живым Богом. Он не делал никаких
умственных выводов, не дав их сперва к Божьему свету. В вере он оставил свою родную землю и стал
путешествующим. Верой принял обет, что его бесплодная жена в старости родит сына, а также верой
шел жертвовать своего сына Богу, потому что верил, что Бог может его воскресить из мертвых. Бог
вложил в наше нутро совесть. Каждый человек, язычник или верующий, различает, что есть хорошо, а
что - плохо, что есть правда, а что - ложь. Если человек делает зло, имеет угрызения совести. Если
делает добро, то имеет внутренний мир. Каждый человек чувствует, что смерть не является
дефинитивным концом, а также своим умом может познать, что над нами есть Бог и Ему мы должны
дать отчет за добро и зло, которое делали. Каждый может познать на себе и на других, какой мир
наступает, если руководствуемся правилом: Чего не желаешь, чтобы тебе делали другие, не делай
этого и ты им, и наоборот, что хочешь, чтобы тебе делали другие, делай и ты им. Этот духовный
закон также подчеркивает нам сам Спаситель.
Человек осознает свой грех. Сам себя оправдать не может. Оправдание дано человеку на основе веры
Авраама, который верит в Бога и склоняется пред Его таинством. Нам это таинство уже было уже
открыто: наше оправдание совершилось в лице Иисуса Христа, Который умер за наши грехи и воскрес
для нашего оправдания.
Практическое применение: см. предыдущее Слово Жизни с 17.4-1.5.2011.