Рабби Моше бен Маймон Законы о Короле Мошиахе Глава 11 §1. В грядущие дни придет Король Мошиах, восстановит династию Давида, отстроит Xpaм и соберет народ Израиля, рассеянный по свету. В его дни снова вступят в силу все законы, действовавшие в прошлом: будут приносить жертвы, соблюдать субботний и юбилейный годы в соответствии с написанным в Торе. Всякий, кто не верит в него или не ожидает его прихода, отвергает не только предсказания пророков, но слова самой Торы и Моше, учителя нашего. Ибо сама Тора свидетельствует об избавлении, которое принесет Мошиах: "И возвратит Г-сподь, Б-г твой, изгнанников твоих и смилуется над тобою‚ и вновь соберет тебя... даже если будешь ты заброшен на край земли.., и приведет тебя Г-сподь, Б-г твой, в землю..." (Дварим‚ 30:3-5). Эти недвусмысленные слова Торы включают в себе все, что сказано пророками о Мошиахе. О том же говорится и в рассказе о Биламе. Там (Бемидбар‚ 24:17,18) приводится пророчество о двух Мошиахах: о первом из них Давиде, которому предстояло спасти Израиль от врагов его, и о последнем Мошиахе, его потомке, который спасет Израиль от Эйсава. Там говорится: Я вижу его, но он придет не сейчас" - это пророчество о Давиде. "Я смотрю на него, но он не близко" - о Мошиахе. "Придет звезда от Яакова" - это Давид. "И явится жезл от Израиля" - это Король Мошиах. "И сокрушит пределы Моава" - Давид‚ как сказано про него: "И победил Давид Моав и поделил его не части" (Шмуэль II, 8:2). "И разгромит всех сынов Шета" - Король Мошиах, как сказано: И будет властвовать он от моря до моря (Зхарья‚ 9:10). "И будет Эдом завоеван - Давидом, как сказано: "И стали эдомитяне рабами Давида" (Диврей а-Ямим 1,18:13). "И будет Сеир завоеван врагами его - Королем Мошиахом. Как сказано: "И поднимутся спасители на гору Сион, судить живущих на горе Эйсава" ("Овадья, 1:21). §2. Кроме этого, говорится о городах-убежищах: "Когда расширит Г-сподь, Б-г ваш, твои пределы, прибавь еще три города..." (Дварим‚ 19:8,9). И до сих пор этого не произошло. А ведь не может того быть, чтобы дал нам Святой Творец, благословен Он, эту заповедь понапрасну. Следовательно это будет исполнено в грядущие времена, когда придет Mошиаx. Но то, что пророчество о Мошиахе содержится в словах пророков, не требует доказательств, ибо все их книги полны упоминаний о нем. §3. Да не подумаешь ты, что Мошиах должен творить чудеса, отменять законы природы и воскрешать мертвых, как утверждают глупцы. Это неверно, ибо рабби Акива‚ величайший из мудрецов Мишны, был оруженосцем Короля Бен Козивы (Бар Кохбы) и называл его Мошиахом. И он, и все мудрецы его поколения полагали, что это так, до тех пор, пока тот не был убит за грехи. И только после этого они убедились, что он не Mошиax. И не просили от него мудрецы сотворить чудо, чтобы признать его Мошиахом. Но основная истина состоит в том, что Тора, законы и заповеди ее вечны и неизменны во веки веков и нельзя ни прибавить к ним и не убавить от них. И всякий, кто добавит новую заповедь к заповедям Торы или отменит одну из существующих, или превратно истолкует Тору, или станет толковать те места в ней, где говорится о заповедях‚ как иносказания, - наверняка лжец, злодей и безбожник. §4. Но если придет Король из рода Давида, посвятивший себя, как и Давид, его предок, постижению Торы и исполнению заповедей согласнo Письменной и Устной Торе, и заставит весь Израиль следовать ей и будет вести войны, заповеданные Всевышним‚ то он вероятный Mошиаx. И если он преуспел во всем этом, и победил все окрестные народы, и построил Храм на прежнем месте, и собрал народ Израиля из изгнания, этот человек наверняка Мошиах. Если же ему не удалось совершить все это или если он погиб, то этот человек несомненно не тот, о ком говорила Тора, он просто один из достойных и благочестивых королей из дома Давида, и послал его нам Святой Творец, благословен Он, для того лишь, чтобы испытать нес, как сказано: "И некоторые из разумных потерпят поражение в попытке принести избавление, чтобы это испытание очистило‚ прояснило и обелило Израиль до наступления конца войны ибо срок этот еще не пришел" (Даниэль, 11:35). И о Йешуа а-Ноцри который воображал, что он Мошиах, и был казнен по пpигoвopу cудa, предсказал Даниэль: "И преступные сыны народа твоего дерзнут осуществить пророчество и потерпят поражение" (Даниэль, 11:14), - ибо может ли быть больший провал, чем тот, который потерпел этот человек? Ведь все пророки говорили, что Мошиах - спаситель Израиля и избавитель его, что он укрепит народ в соблюдении заповедей. Этот же был причиной тому, что сыны Израиля гибли от меча и остаток их был рассеян; они были подвергнуты унижению, Тору подменили другой‚ большая часть мира была введена в заблуждение, служа другому богу, а не Всевышнему. Однако замыслы Творца мира не в силах постичь человек, ибо "не пути наши - Его пути, и не наши мысли Его мысли", и все происшедшее с Йешуа а-Ноцри и с пророком измаильтян, который пришел после него, было подготовкой пути для Короля Мошиаха‚ подготовкой к тому, чтобы весь мир стал служить Всевышнему, как сказано: "Тогда Я вложу в уста всех народов ясные речи, и станут люди призывать имя Г-спода и будут служить Ему все вместе (Цфанья‚ 3:9). Каким образом те двое способствовали этому? Благодаря им весь мир наполнился вестью о Мошиахе, о Торе и о заповедях. И достигли эти вести дальних островов, и среди многих народов с необрезанным сердцем начали рассуждать о Мошиахе‚ и о заповедях Торы. Одни из этих людей говорят, что заповеди эти были истинными, но в наше время потеряли силу, ибо были даны только на время. Другие что заповеди следует понимать иносказательно, а не буквально, и уже пришел Мошиах‚ и объяснил их тайный смысл. Но когда придет истинный Мошиах‚ и преуспеет, и достигнет величия, сразу все они поймут, что научили их отцы ложному и что их пророки и предки ввели их в заблуждение. Глава 12 §1. Не думай, что в дни Мошиаха нарушится естественный ход событий или изменятся законы природы, установленные при сотворении мира. Весь мир будет таким же, как прежде. А то, что сказал Йешаяу: "И будет жить волк рядом с овцой и барс будет лежать рядов с ягненком" (Йешаяу, 11:6) - образное, иносказательное выражение, смысл которого в том, что Израиль будет жить в мире с неевреями. Ибо злодеи-язычники уподоблены волкам и барсам, как сказано "Степные волки будут нападать на них и барсы - подстерегать у городов их" (Ирмеяу‚ 6:5). И в дни Мошиаха все они примут истинную веру и не будут грабить и разрушать, но станут есть только дозволенное им Всевышним, живя в мире с Израилем, как сказано "И лев по утрам будет есть солому" (Йешеяу, 11:7). Подобно этому и все предсказания о днях Мошиаха следует понимать иносказательно. И лишь во времена Mошиахa станет понятно всем, что именно подразумевали такие выражения, на что они намекали. §2. Сказали мудрецы: Мир в дни Мошиаха будет отличаться от нынешнего лишь тем, что Израиль не будет порабощен неевреями (Брахот, 34б). Из чтения книг пророков, насколько можно понять сказанное в них, складывается следующая картина: в начале времени Мошиаха будет война Гога и Магога. Перед этим явится пророк чтобы наставить сынов Израиля на праведный путь и подготовить их сердца к приходу Мошиаха, как сказано: "Вот Я посылаю к вам пророка Элияу..." (Малахи, 3:23). Он не будет объявлять чистое нечистым и нечистое чистым; людей, принятых общиной, не станет удалять из нее, а людей, отделенных от общины, он не будет в нее принимать, но для того придет он, чтобы, установить мир среди людей, как сказано: "И обратит он сердца отцов к детям..." (Малахи 3:24). А некоторые из мудрецов говорит, что Элияу придет раньше Мошиаха. Как именно исполнятся эти и подобные им пророчества, не будет знать никто до тех пор, пока они не исполнятся. Ибо слова пророков об этом неясны. И у мудрецов нет общепризнанного предания о том, как это будет происходить, они лишь толкуют стихи Танаха, говорящие о Мошиахе, и поэтому нет у них единого мнения в этом вопросе. Во всяком случае, нет обязательной для принятия версии о порядке событий во времена Mошиаxa в деталях и то, что произойдет. И не следует человеку посвящать себя изучению преданий об этом и углублению в толковании пророчеств о Mошиаxe. Он не должен делать это основным своим занятием, ибо это не приведет его к любви и трепету пред Всевышним. И не следует ему заниматься вычислением сроков прихода Мошиаха. Сказали мудрецы: "Да отлетит душа от тех, кто вычисляет сроки прихода Мошиаха!" (Санедрин, 97б). Следует просто ждать его и верить, что произойдут те основные события, которые мы описали. §3. В дни Мошиаха, когда укрепится его королевство и соберутся к нему все евреи, он выяснит родословную каждого из них, благодаря пророческому дару, которым наделен, как сказано: "Он будет восседать, отделяя и очищая" (Малахи, 3:3). Сначала он выяснит родословную потомков Леви и скажет: этот - коэн, а этот - левит. И он отделит тех, кто не относятся к сынам Израиля. Написано: "И сказал им Тиршата Нехамья‚ чтобы не ели они от самых святых жертв до тех пор, пока не придет коэн с "урим и тумим" (Эзра, 2:63)". Из этого стиха ясно, что родословная будет выясняться благодаря пророческому духу. Для каждого еврея Mошиаx выяснит, к какому колену тот относится. Однако, были ли среди предков кого-то из принятых в общину мамзеры или рабы, он не будет сообщать, ибо закон гласит, что такой человек может быть принят в общину. §4. Мудрецы, и пророки желали прихода дней Мошиаха не для господства над всем миром и не для того, чтобы поработить нееерев, и не для того, чтобы неевреи почитали их, и не для того, чтобы пить, есть и веселиться. Но затем, чтобы быть свободными и посвятить себя изучению Торы и мудрости и чтобы никто не мешал им в этом, чтобы удостоились они жизни в грядущем мире, как это было объяснено в "Законах о тшуве". §5. В те дни не будет ни голода, ни войн, ни зависти‚ ни соперничества, ибо блага земные будут в изобилии‚ и всевозможных яств будет столько, сколько есть на свете праха земного. И весь мир будет занят только познанием Всевышнего. И потому станут все сыны Израиля великими мудрецами, и будет ведомо им тайное‚ и постигнут они мудрость Творца своего, насколько это в человеческих силах, как сказано: "Ибо наполнится земля знанием Г-спода, как море полно водою" (Йешаяу, 11:9).