Символика орнаментов в русской народной
реклама
Международный Фестиваль «Звезды Нового Века» - 2013 Научное творчество. Гуманитарные науки(11-13лет) Символика орнаментов в русской народной вышивке Юрченко София,11лет, ученица 5а класса Богуславская Ирина ,11лет, ученица 5а класса Кружаева Виолетта,12 лет, ученица 6а класса Хусаинова Альмира,12лет, ученица 6б класса Коркишко Анастасия,12лет, ученица 6а класса Руководитель работы: Рябикова Татьяна Владимировна, учитель технологии высшей категории МКОУ «Исилькульский общеобразовательный лицей» г. Исилькуль Омской области Исилькуль.2013 Содержание Введение.................................................................................................. 2 Объект исследования............................................................................. 3 Предмет: ................................................................................................. 3 Цель и задачи ......................................................................................... 3 Глава I Полотенца................................................................................................ 5 Полотенце в народных обрядах............................................................ 6 Обряд «хлеб-соль» на свадьбе .............................................................. 7 Полотенца, находящиеся в хранилище музея .................................... 8 Орнамент ............................................................................................... 11 Значение цвета в вышивке полотенец ................................................ 15 Условные знаки .................................................................................... 15 Символы-обереги .................................................................................. 18 Материалы и инструменты..................................................................21 Технология выполнения вышивки ...................................................... 22 Последовательность выполнения шва «крест простой» ................... 24 Практическая часть работы.................................................................. 25 Вывод ...................................................................................................... 30 Список источников информации и иллюстраций…………………..31 Приложение ......................................................................................... ..32 2 Введение С древних времен человека окружал загадочный мир природы, полный таинственных, непонятных устрашающих явлений. Человек полностью зависел от природы и старался приспособиться к окружающей его среде. Так появились верования в сверхъестественные силы, олицетворяющие различные явления: солнце, небо, воду, растения, землю, грозу. Эти явления приобретали разнообразные изобразительные формы и цветовые решения. Люди изображали явления природы и окружающий их мир на стенах жилищ, посуде, одежде, предметах домашнего обихода, прося у них хорошей погоды, богатого урожая и защиты от грозных стихий и злых духов. Так появилось декоративно-прикладное искусство. Декоративноприкладное искусство - это украшение предметов быта народными умельцами. Народное искусство развивалось не только в таких известных центрах, как Хохлома, Палех, Богородское, Гжель, Вологда и др. В той или иной форме оно бытовало в каждой местности, в каждом уголке нашей необъятной Родины. После посещения музея мы обратили внимание на то, что наиболее массовыми образцами декоративно - прикладного искусства, собранными и представленными в Исилькульском историко-краеведческом музее, являются вышивки мужской и женской одежды, предметов повседневного городского и деревенского быта. В экспозиции большое место уделяется вышитым полотенцам. Все они выполнены в различной технике и вышиты различными нитками. Какая тут закономерность? Нам захотелось узнать всё - всё о полотенцах. Казалось бы, проще простого пояснить назначение полотенца. Но если быть педантичным и написать так, как трактуют современные словари, то можно сослаться на В.И.Даля: «Короткое полотенце для утирания лица или рук". У С.И.Ожигова: «Неширокий и удлинённый кусок ткани для вытирания чего-нибудь (ручное, кухонное). Всё было бы понятно, когда речь идёт о применении полотенца, как бытового утиральника. Но у того же Даля есть ещё одно пояснение: «Браные полотенца - шитые по концам". И сразу, значимость этого обыкновенного бытового предмета намного расширяется. 3 Объект исследования: техника вышивания крестом. Предмет: орнамент на полотенцах. Цель: изучение символики орнамента и значение цвета в народной вышивке. Для достижения данной цели нами поставлены следующие задачи: 1. Изучить традиции русского народа, связанные с использованием полотенцем; 2. Выявить наиболее часто встречающиеся узоры на вышитых полотенцах; 3. Самостоятельно вышить элементы орнаментов, используя традиции народной вышивки. Методы изучения: 1. Работа с документами, научной литературой по теме Исилькульского историко-краеведческого музея. и архивами Планируемый результат: 1. Освоить новые техники вышивки крестом. 2. Изготовить изделия собственными руками. 3. Использовать результаты при организации учебных занятий по технологии и в качестве тем классных часов. 4 Глава I 1. Полотенца Полотенца в старину называлось по- разному, в зависимости от назначения. Рушник- расшитое декоративное полотенце (рис.1) из домотканого холста. Предмет народной культуры и народного творчества восточных славян. Рис. 1 Набожник – ткань (полотенце) для украшения "образов" икон. Представляет собой узкое, длинное (20 -25 х 300 - 400 см) полотнище домотканого холста, украшенное вдоль одной стороны и на концах - вышивкой, тканым орнаментом, кружевом. Набожник вывешивался так (рис.2-3), чтобы прикрыть иконы сверху и с боков, но не закрывать лики. Обычай украшать иконы вышитой тканью (полотенцем) был широко распространён в русских деревнях, особенно в южно - русских областях России. Рис. 2 Рис. 3 Накрючник — полотенце для украшения стен избы по праздничным дням в дни совершения обрядовых действий. Накрючник изготавливался из белого тонкого домашнего холста (рис.4), отделывался на концах вышивкой, ткаными узорами, кружевом. Его вывешивали на крюк на стене. Для праздничного убранства использовалось обычно несколько накрючников. Термин " накрючник " использовался в просторечии в Курской, Орловской, Тамбовской и некоторых других областях южной России. 5 Рис .4 Рукотёрка - кусок белой холщёвой ткани для вытирания лица и рук, после умывания, а также для вытирания после мытья в бане. В отличие от обычного полотенца рукотёрка была короткой (60 х 40 см) и мало украшенной. Узкими красными полосками орнаментировались только рукотёрки, вывешивающиеся в праздник для гостей. Рукотёрка висела около рукомойника на специальном гвозде 2. Полотенце в народных обрядах Особое место в интерьере дома и обрядах занимали полотенца. Полотенцу принадлежала особая роль в свадебных, родильных крестильных и погребальных обрядах. Поэтому, наверное, из всех предметов быта в большей степени сохранились до наших дней, традиции в использовании полотенец. Дорогих гостей встречают хлебом - солью на расшитых полотенцах; без полотенец не обходятся на свадьбах и похоронах. 2.1 Без полотенца не мог состояться родильный обряд. На полотенце повитуха принимала новорожденного, им повитуха и роженица вытирала руки после родов. Полотенце от первенца дарили церкви. Полотенце для принятия ребенка осмыслялось как дорога, по которой человек движется в мир. 2.2 Свадебные рушники. Перед свадьбой девушка должна была изготовить до ста полотенец! Длинные рукобитные полотенца (до 7 метров) вешали на шею жениху в знак того, что невеста посватана. Полотенца в эти дни развешивались вдоль стен на крючки, ими занавешивали окна, накидывали на зеркала, перила изголовья и изножья свадебной кровати. В свадебном обряде полотенце служили символом закрепления брачного союза - ими перевязывались руки обрученных. Сват и дружка на свадьбе также были повязаны полотенцем через плечо. Перед венцом голову невесты покрывали полотенцем, его держали жених и невеста во время венчания. "Дорогой" для прохода молодоженов в дом обычно служила "новина" - новый холст белого цвета. Когда молодые проходили по только развернутой "новине", ее тут же скручивали обратно в трубку и клали в сундук. Во время венчания в церкви они стояли "подножом", представлявшем собой полотенце или просто кусок холста. Как ритуальный предмет "подножное" использовалось лишь один раз, а затем оставалось в храме. 6 Самое большое и нарядное, "рукобитное" - жениху в знак согласия невесты и её родителей на брак. Рушниками одаривала невеста женихову родню, ими украшали свадебный поезд: привязывали вместо вожжей, обвивали дуги, укладывали их вдоль спин лошадей. И все, кто участвовал в поездке, также были ими "намечены": жених и невеста держали полотенце в руках, дружка повязывал крест-накрест на груди. Вот откуда пошел обычай одевать ленты свидетелям. Перед венчанием родители благословляли молодых иконами, украшенными "благословенными" рушниками. Вышивались красными нитями, богато украшались. Были обязательной принадлежностью приданого. На венчании молодые становятся у аналоя на "венчальный" белый рушник - как на облаке, поставляются жених и невеста, вырванные на время из мира и как бы восхищенные в Царствие Небесное, ибо там совершается благословение их брака. Во время венчания священник перевязывает руки венчающихся "союзным" рушником. Эта традиция несет символ духовных уз, знак союза любви и взаимной привязанности супругов, тесного духовного единения их. На рушнике вышивается растительный орнамент, имена жениха и невесты, совет да любовь. 2.3 Обряд «хлеб-соль» на свадьбе Обряд «хлеб-соль» - это традиция встречи родителями жениха молодоженов у себя дома караваем с солью (рис.5). Рис.5 Он уходит своими корнями в те далекие времена, когда после свадьбы молодая жена всегда переезжала на постоянное место жительства к мужу. А так как тогда дома были большие и вместительные, то места там хватало всем: от мала до стара. Поэтому жили молодожены вместе со всей семьей жениха. Так было принято. По традиции, после венчания новобрачные первым делом отправлялись к родителям жениха. И те встречали их хлебомсолью, то есть приветствовали у себя дома как новых жильцов. 2.4 Погребальный обряд. И в похоронном обряде нельзя было обойтись без полотенца. Во время поминок еду, и питье раскладывали на полотенце как жертвоприношение предкам. В знак случившегося несчастья его прибивали к углу дома покойного - считалось, что этим полотенцем вытирается душа покойного, первые 40 дней все иконы в доме были украшены полотенцами 7 3. Полотенца, находящиеся в хранилище музея Наиболее массовыми образцами декоративно-прикладного искусства, собранными в Исилькульском районе, оказались вышивки, любезно переданные в дар Исилькульскому краеведческому музею, жителями района. Некоторые образцы еще лежат в сундуках бережливых хозяек, которые хранят их, как память о бабушках; прабабушках. Искусство шитья было рассчитано на тонкое мастерство, которым можно любоваться, близко разглядывая детали орнамента. Недаром вышивка называлась рукоделием - она действительно была делом умелых, ловких рук и несла их тепло в каждом стежке. Всё, что окружало человека в каждодневном его быту, было тщательно и заботливо украшено трудолюбивыми крестьянскими руками. Яркими и нарядными были не только женские, но и мужские одежды. Узоры покрывали рубахи, передники, головные уборы, вышитыми изделиями украшали дом, стол покрывали скатертями, комод - накомодниками, кровать убирали праздничными вышитыми простынями, покрывалами и подушками в узорчато - кружевных наволочках. Из рассказа экскурсовода вы узнали, что первыми жителями Исилькульского района были переселенцы из Орловской, Пензенской губернии, Черниговщины, Полтавщины и Полесья. И из Бессарабии прибыли немцы. Прибывшие люди привезли не только свой скудный скарб, но и свои традиции среднерусской и украинской и немецкой вышивки. Но это нисколько не мешало их взаимному развитию, более того способствовало взаимообогащению их культур. Наиболее массовыми образцами декоративно-прикладного искусства, собранными в Исилькульском районе, оказались вышитые полотенца. Среди представленных полотенец в музее можно выделить характерную для украинской вышивки цветную гладь (рис.6-8) Рис.6 Рис.7 Рис.8 8 Полотенца, вышитые крестиком красными и черными нитками (рис. 9-14). Рис.9 Рис.10 Рис. 12 Рис.13 Рис.11 Рис.14 Полотенца, вышитые счетной гладью цветными нитками (рис.15-16) Рис.15 Рис.16 9 Полотенце с многоцветной вышивкой крестом (рис.17). Рис.17 А вот на это полотенце (рис.18) мы обратили особое внимание. Оно отличается от других полотенец. Рис.18 В верхней части полотенца вышиты петухи и растение. В средней части – женские фигуры, в нижней – геометрические фигуры. 10 4. Орнамент Вышивка с древних времен имела магическое значение – это не просто украшение ткани и одежды. Каждый элемент орнамента, каждый крестик имел свое особое значение. Человек пытался привлечь добрые силы и защититься от злых с помощью творчества. Орнамент – это своеобразное геометрическое заклинание. И это тоже имело свой смысл. Дело в том, что геометрические линии орнамента имеют особую вибрацию и влияют на человека и окружающий мир особым образом. Орнамент. Узоры народной вышивки всегда отличались особым разнообразием. Поскольку многие явления природы цикличны, это нашло отражение в их специфическом изображении, получившем название орнамента. А что означает слово орнамент? Ответы девочек. Слово это в переводе с латинского означает украшение, состоящее из ряда ритмически упорядоченных элементов. Под ритмом понимается выделение одних (более крупных и значительных) и подчинение им других (более мелких) элементов на основе определенного повтора (раппорт). Для русского орнамента с древних времен характерно богатство геометрических форм, плетенок, растительных мотивов, а так же изображений птиц, зверей, фантастических животных, человеческих фигур. Геометрический орнамент (рис.19) может состоять из кругов, ромбов, многогранников, звёзд, крестов, спиралей и др. Рис.19 11 Геометрический орнамент является одним из древнейших. С его помощью первобытный человек выражал своё представление о мире. Вначале это были простые, легко запоминающие знаки – символы: круг обозначал солнце, прямая горизонтальная линия – землю, квадрат и ромб – поле, волнистая линия – воду. Ромб символически был связан с плодородием. Он мог означать и землю, и женщину, и растение. Крест и круг соотносились с огнём и солнцем. Если такими знаками отмечены фигуры людей, животных или птиц, это свидетельствует об их связи с небом. Волнистая или зубчатая линия представляла стихию воды, игравшей огромную роль в верованиях древних славян. Расположенная не горизонтально, а сверху вниз, она становилась изображением дождя, особо почитаемого нашими предками атмосферного явления. Их ритмическое расположение на предмете, возможность составления более сложных узоров побуждали к творчеству, развивали эстетические чувства человека и его мышления. Постепенно люди стали обогащать орнамент реальными наблюдениями и фантастическими мотивами, соблюдая при этом ритмическое начало узора, усложняя его содержание и эстетическую значимость. Растительный орнамент (рис.20) составляется из стилизованных листьев, цветов, плодов, ветвей, геометризованных растений и т.п. Наиболее часто встречается у всех народов мотив «древо жизни» - это растительный орнамент. Рис.20 Растительный орнамент У каждого орнамента и рисунка своё предназначение: - калина – дерево рода, красные ягоды калины символизируют бессмертие рода; - дуб – священное дерево, воплощение Перуна, бога солнечной мужской энергии, служит оберегом жизненной силы рода; 12 - виноград – это жизненная нива, на которой муж-сеятель, а жене должна растить и оберегать дерево их рода, символ радости; - лилия – символ девичьей чистоты и невинности, женской энергии, раскрывает тайны жизни. Вместе с цветком всегда присутствуют в орнаменте листок и бутон, которые создают композицию зарождения, развития и непрерывности жизни; - роза – беспрерывное солнечное движение с постоянным обновлением. Встречаются и вышитые снежинки причудливой формы, расположенные по правому краю полотенца. Зооморфный орнамент (рис.21) изображает стилизованные фигуры или части фигур реальных и фантастических животных. Иногда подобный орнамент называют звериным стилем. Декоративные изображения птиц и рыб также относится к этому виду орнамента. Конь, часто появляющийся на вышивках, - мифологический персонаж, связанный с солнцем. Подтверждение тому – конёк на крыше дома. Рис.21 Зооморфный орнамент Любимый рисунок для рушников – птицы. Птицы приносят с собой весеннее тепло, предсказывают будущее, сообщают вести, воплощают души умерших, связывают небо и землю, на свадебных полотенцах птицы обозначают: -павлин – это птица семейного счастья, которая несёт в себе солнечную энергию; -соколы, петухи, голуби – символ молодожёнов. Характерной чертой свадебного полотенца является расположение птиц головками друг к другу. Голуби либо держат в клювиках ягоду калины, либо сидят у корней дерева – символа новой семьи. 13 Антропоморфный орнамент (рис.22) в качестве мотивов использует мужские и женские стилизованные фигуры или части лица и тела человека. Сюда же можно отнести различные фантастические существа типа дева – птица, человек – конь, мать – земля и др. Рис.22 Антропоморфный орнамент В северных вышивках нередко центральное положение занимает фигура женщины. Рога, которыми вышивальщицы украшают иногда её голову, древнейший символ плодородия, а птицы в руках – знак божества. Это изображение великой богини, от которой зависит благополучие всего живого на земле. Ряды женских фигур с ветками в руках напоминают о празднестве в честь весны. Фигура всадника с лучами вокруг головы, или даже с розеткой вместо неё, представляет, по-видимому, солнечное божество. Нередко в узорах встречаются сочетания самых разных мотивов: геометрических и растительных, антропоморфных и зооморфных. Такой орнамент можно назвать комбинированным. 14 5. Значение цвета в вышивке полотенец Огромную роль в орнаменте играет цвет. Древние орнаменты выделяются удивительной цветовой гаммой. Особенно любили красный цвет. Красный цвет – это огонь, тепло, солнце, цвет нашей крови, а значит, цвет жизни. Красный цвет в русской народной культуре был оберегом. Полотенца, вышитые красными нитками, считалось, оберегали хозяина от злых сил. В орнаментах часто встречаются сочетания белого, голубого, синего и чёрного, а так же встречается и зелёный цвет. Белый цвет – символ чистоты, невинности и нежности. Голубой и синий – цвета неба и воды. Голубые тона производят впечатления лёгкости, чистоты. Синий цвет символизирует вечность и устойчивость, тайну и истину. Зелёный цвет – цвет самой природы, цвет жизни, цвет бессмертия. Это мир зелёных растений, без которых немыслима жизнь на Земле. Чёрный цвет – символ траура и печали. Цвет, как и орнамент чаще всего зависел от назначения полотенец. 6. Условные знаки Корни орнамента вышитых композиций уходят в глубокую древность. В нем сохранились черты язычества, оставшиеся от того времени, когда люди одухотворенные окружающей природой, помещали на своих одеждах, предметах быта, изображения солнца, древа жизни, птиц, женские фигуры. Наши предки верили, что эти символы принесут в дом благоденствие. Живя среди природы, человек научился видеть в ней множество интересных, причудливых форм, цветовых оттенков, подметил тождественные явления, которые стал обозначать обобщенными условными знаками. Исследователи видят в сюжетах архаической вышивки отражение древнего земледельческого культа славян. Отсюда графическое изображение явлений, связанных с земледелием. Волнистая линия – знак Воды. Дождь изображается вертикальными линиями, реки, подземные воды – горизонтальными. Рис.23 Громовник (шестиконечный крест в круге или шестиграннике). Знак Грома (и Перуна). Использовался как оберег от молнии; также является воинским оберегом. 15 Квадрат (или ромб), поделённый крестом на четыре части – (вспаханное поле). Если внутри есть точки – засеянное поле. Это – знаки Земли и плодородия В славянской традиции ромб – один из самых любимых знаков. На женской одежде он встречается чаще, чем на мужской; но и женщины, и мужчины носили пояса, украшенные ромбовидным орнаментом. Ромб – безусловный оберег. Это знак земледельцев, символ родящих зерно полей, символ счастливого потомства. Рис. 24 Ромбы с продолженными сторонами и со сторонами, снабженными «гребешками» (прямыми отростками), назывались репьями. Ромб - "репей" в фольклоре сравнивается с дубом, священным деревом многих народов. Рис.25 Наряду с «гребенчатым» в орнаменте часто использовались ромбы с «крючьями», между которыми помещались маленькие ромбики. Ромб мог обозначать землю, растение и женщину одновременно. Ромб с крючками в вышивке рассматривается как символ плодородия, связанный с представлением о матери - прародительнице - непосредственном начале всех рождений на земле. Колокрес (крест в круге). Знак Солнца - преграда и отвращение зла, знак закрытости. Рис.26 16 Ярга (свастика). Иначе – коловорот. Коловрат во все века и у всех народов был символом Солнца, есть основания даже полагать, что Солнце в древности называлось именно «Коло». Вариантов начертания существует огромное количество. Ярга – знак Солнца. Не нужно путать с фашистской свастикой. Рис. 27 Крада («решётка») – знак Огня. Крада – жертвенный или погребальный костёр. Рис. 28 Перекрещивающиеся прямые, срастающиеся в одну или перекрещивающиеся прямые знак союза двух начал (женского и мужского) Рис. 29 Дерево (чаще всего елочка) - символ взаимосвязи всего в мире, символ долгой жизни. Вывод. Мы рассмотрели только часть знаков, наиболее часто встречающихся в вышивках. На самом деле их огромное множество. 17 7. Символы-обереги Символика является наследием истории человечества, когда люди стали выражать свои мысли, свое мироощущение посредством условных знаков. Изучение древней культовой символики раскрывает духовный мир человеческих обществ в дописьменную эпоху. Сходные культовые символы и орнаментальные мотивы имеют широкое распространение. Довольно часто обнаруживаются сходные или даже тождественные элементы у родственных и неродственных народов. В вышивке полотенец нашли свое отражение космологические представления людей, идеи, связанные с культом плодородия и культом предков. В первую очередь это касается орнамента народного шитья, в котором вплоть до 2-й четверти XX века сохраняются древние символы. С древнейших времен человек, охраняя себя от неблагоприятных сил природы, покрывал одежду и жилище изображениями-оберегами. В народном искусстве сохранилось много древних символов-оберегов, изображая которые на одежде, посуде, жилище человек отгонял нежелательных духов. 7.1 Первый сюжет русской народной вышивки – дерево, оно – и древо, и древо мира, и древо познания, и модель мира (рис.30-31). Рис. 30 Рис. 31 Мы говорим: корни памяти, корни истории, корни рода. Мы говорим: древо рода, родословное древо. Дерево участвует в нашей жизни не только служа нам жилищем, давая плоды, украшая наш дом. Дерево – не только лодка, тележка, игрушка, не только предметы быта и искусства. Дерево – это образ мира и образ мышления. Первый человек был собирателем корней и плодов, и дереву он обязан жизнью. Дерево – это и дом, и храм, и последнее пристанище человека. Дерево являло собой мироздание. Корни – это знак подземного мира, стволу соответствует земной мир, а кроне – небо. 18 7.2 Рожаницы - древнеславянские женские божества(рис.32-33), спутницы бога Рода . Рис. 32 Рис.33 Почитались с позднего Каменного века (7 тыс.-4 тыс. лет до н.э.) Олицетворение женского животворящего начала и великого таинства природы. Символ женского плодородия. Тайна и чудо рождения, которыми наделена женщина, воспринималась как некая могущественная сила. Рожаницы традиционно изображаются в позе рожающей женщины, в виде двух оленей, или рогатых женских фигур. 7.3 Берегиня - так называли изображение женщины (рис.34-35) с поднятыми руками. Рис. 34 Рис.35 Это наиболее почитаемое божество олицетворяло плодородие земли, источник жизни, урожая, тепла и защиты для крестьян, так как много было общего у природы и земли, которые кормили, заботились, рожали хлеб, с женщиной, которая тоже давала жизнь, кормила человека и выращивала своё дитя. Знак плодородия, размножения был первым смыслом, который заключался в изображении женщины. Как земля умножает зерно, так женщина родит человека. Мать сыра земля – это земля, политая дождем и дающая хороший урожай, несущая в себе реки и воды. Мать и земля – синонимы в восприятии нашего далекого предка. Отсюда и место, где живет род – родина – женского рода. 19 Один из распространённых сюжетов – трёхчастная композиция расположения женских фигур. Она имеет два основных варианта. На одних вышивках персонажи поднимают руки вверх, к небу, на других подчеркнуто опускают руки к земле, вниз. Поднятые вверх руки персонажей вышивки несут «идею встречи» небесной благодати. Опущенные вниз руки центральной фигуры вышивки обращены к земле, дающей урожай. Такая последовательность повторов фигуры женщины напоминает многократную молитву на урожай. 7.4 Частым сюжетом русской вышивки является конь (рис.36-37). Рис.36 Рис.37 Конь – крестьянский кормилец, опора всего хозяйства. Конь был столь же необходим крестьянину, чтобы выращивать хлеб, как и само солнце. Солнце приобретало образ коня, а конь как бы приобретал силу солнца. Конь был наделён божественной силой и считался знаком солнца и неба. Конь, конник, колесо – равнозначные знаки солнца и тепла. Вернемся опять к "троице" русской народной вышивки, посередине женщина, справа или слева же от нее – кони или конники. Конники – знаки и времен года, знаки равноденствий, зимнего и летнего, которые отмечал народ праздниками и обрядами. 7.5 Птица – один из самых распространенных образов русского народного искусства (рис.38-40) Рис.38 Рис. 39 Рис.40 Изображения птиц были особенно разнообразными и красивыми. С удивительными гребешками, пышными хвостами и узорчатыми перьями. В 20 давние времена люди верили, что птицы прогоняют своим звонким пением зимнюю стужу и приносят на крыльях весну - красну и тёплое лето. Птицы – это символ счастья, весны, тепла, света. На вышивках она чаще всего включается в общую композицию с женской фигурой или деревом. Это знак воскресения природы, пробуждения земли, рассвета – петух поет на рассвете, когда восходит солнце. Две птицы голова к голове – символ счастливого брака, поэтому этот сюжет столь част в ритуальной женской одежде. Птицы на полотенце – знак памяти об усопших, символ души, вестница иного мира. Они же знак хорошего урожая. Вывод. С древнейших времен человек, охраняя себя от неблагоприятных сил природы, покрывал одежду и жилище изображениями-оберегами. В народном искусстве сохранилось много древних символов-оберегов, изображая которые на одежде, посуде, жилище человек отгонял нежелательных духов. В вышивках отражались верования древних славян, поклонение Божествам, просьбы о счастье, добре, изобилии, урожае, помощи в трудной жизни. 8. Материалы и инструменты Для выполнения ручной вышивки необходимы очень простые и не сложные инструменты: иглы, напёрсток, ножницы, пяльцы. Иглы для вышивания: должны быть короткие с удлинённым ушком . В большое ушко легко можно вдеть рабочую нитку в несколько сложений. Ножницы нужно иметь трёх видов: маленькие с острыми концами для подрезания и выдёргивания нитей их ткани, средних размеров с загнутыми концами для обрезания ниток при вышивании и большие - для разрезания тканей и мотков ниток. Ножницы должны быть хорошо наточены, концы лезвий – полностью замыкаться. Пяльцы удерживают ткань в натянутом состоянии и предохраняют её от деформации. Пяльцы могут быть прямоугольными или круглыми. Очень удобные для работы круглые пяльцы. Они состоят из двух деревянных обручей, входящих один в другой. Диаметр пялец 20-40 см, высота обруча 1,5-2 см. Ткани и нитки. Канва нитки и мулине разных цветов. 21 9.Технология выполнения вышивки 9.1 Подготовка к вышиванию Перед началом вышивания следует вымыть руки с мылом, чтобы вышиваемое изделие не пачкалось. С этой же целью на колени нужно положить белую ткань, а при длительном выполнении вышивания рекомендуется хранить изделие в куске белой ткани. Вышивая, сидеть надо прямо, прислонившись к спинке стула. Под ноги ставят небольшую скамеечку. Вышивать лучше в дневное время, а вечером можно работать при свете настольной лампы, направляя его на вышивку с левой стороны. Комната должна быть проветрена. Через каждые 40—50 минут работы необходимо делать перерыв на 5—10 мин, чтобы не утомляться. 9.2Правила безопасной работы во время вышивания. При работе с иглами, булавками, ножницами необходимо соблюдать правила безопасной работы, чтобы не подвергать себя и окружающих опасности получить травму. Иглы и булавки хранят в игольнице или вкалывают в мягкую подушечку. Не подносите иглу с рабочей нитью к лицу, не вкалывайте иглу в свою одежду. По окончании работы иглу следует вколоть в подушечку или положить в игольницу. Работая с булавками (при перебивке рисунка), вкалывайте их в ткань от себя. Рабочую нить отрезайте ножницами. Острые концы ножниц не подносите близко к лицу. 9.3 Закрепление нити Концы нитей нужно закреплять. Ни в коем случае не следует делать узелки. Нити закрепляются в стежках, которые образуют линию, например в местах входа иглы в ткань в нескольких последних стежках. Эти стежки будут началом обратного ряда, образуя линию. Для вышивания крестом достаточно закрепить нить в 2-3 последних стежках, точно в местах пересечения нитей. 9.4 Длина нити при вышивании Нить должна быть очень длинной, чтобы она сохранила свой первоначальный вид, а поверхность вышивки имела аккуратный и привлекательный вид. При работе с хлопчатобумажной нитью, типа мулине, пользуются нитью в 2-3 сложения, для этого отрезают нужное количество нитей подходящей длины и продевают одновременно в ушко иглы. 22 9.5 Изнаночная сторона вышивки Изнаночная сторона вышивки будет безупречной только в том случае, если Вы будете правильно и аккуратно выполнять все рекомендации учебного курса. Внимательно изучив курс, Вы сумеете самостоятельно выбрать способ расположения стежков на изнаночной стороне изделия и безупречно выполнить вертикальные и диагональные соединительные стежки. 9.6 Кромки Для того чтобы обработать край изделия, нужно всегда прежде всего обрезать тканую кромку. Так как после стирки кромка деформируется, ее лучше срезать со всей ткани, а не только вдоль вышивки. 9.7 Счетные схемы Счетная схема служит основой для работ, выполняемых крестом. Каждый цвет обозначается определенным символом. Каждые 2 стежка, образующие крест, обозначаются определенным символом цвета. Если участок вышивается одним цветом, указывается не каждая отдельная клеточка, а весь участок очерчивается линией и внутри такого участка обязательно стоит число или значок, обозначающий его цвет. Каждая клеточка счетной схемы, находящаяся внутри участка, отмеченного значком цвета, обозначает стежок крестом указанного цвета. Отдельные клеточки или маленькие участки поверхности, которые не отмечены значком цвета, остаются не вышитыми, образуя фон вышивки из ткани. 9.8 Размещение рисунка Сначала нужно найти середину ткани, сложив ее аккуратно по прямой нити вчетверо. Для этого необходимо точно совместить кромки ткани и линии среза. Затем приложить сгибы и разместить сметочными стежками линии середины. Пересечение этих нитей является серединой счетной схемы. При размещении рисунка следует обязательно учесть припуск на подгибку. 23 10.Последовательность выполнения шва «крест простой» Выполняют его в такой последовательности: первый стежок - снизу слева вверх направо, второй – снизу справа вверх налево. От первого стежка ко второму рабочая нитка проходит на изнаночной стороне по вертикали сверху вниз. Рис.41 Рис.42 Если надо выполнить несколько крестиков, расположенных рядом по горизонтали, то выполняют сначала все первые стежки (нижние), а затем все вторые (верхние) Рис.43 Крест нужно выполнять двумя перекрещивающимися диагональными стежками. Все верхние стежки должны лежать в одном направлении. На изнанке ткани должны проходить ровные прямые полосы, располагающиеся в одном направлении, они могут быть вертикальными или горизонтальными. 24 11. Практическая часть работы Изучив знаки и символику в вышивке, мы решили вышить фрагменты орнаментов, т.к. для вышивки полотенце потребуется очень много времени. Наши соавторы Богуславская Ирина, ученица 5а класса и Коркишко Анастасия, ученица 6а класса тоже принимали участие в выполнении практической части работы. Мы составили схемы вышивок (приложение) и вышили крестом образцы древних символов-оберегов. 1. В работе использовалась канва белого цвета. 2. Цветовая гамма: нитки красно и темно-синего цвета. 3. Работа выполнялась нитками мулине на пяльцах, стежками в одном направлении. 4. По окончании вышивку отпарить утюгом с изнаночной стороны 5. Для выполненной вышивки подобрать рамку соответствующего формата. Образец №1. Дерево-символ вечной жизни (рис.44-45). Вышивку выполнила Юрченко София. Рис.44 Рис.45 Птицы – это символ счастья, весны, тепла, света. На вышивках она чаще всего включается в общую композицию с женской фигурой или деревом. 25 Образец № 2. Птица с пышным хвостом (рис.46-47). Вышивку выполнила Кружаева Виолетта. Рис.46 Рис.47 Образец №.3. Композиция из цветка и двух птиц. Вышивку выполнила Хусаинова Альмира. Рис.48 Рис.49 Образец №.4. Композиция из древа и двух птиц. Вышивку выполнила Юрченко София Рис.50 26 Рожаницы- символ женского плодородия. Образец №.5. Выполнила Богуславская Ирина Рис.51 Рис.52 Образец №.6. Вышивку выполнила Коркишко Анастасия. Рис.53 Рис.54 Образец №.7. Рожаницу часто изображали в виде двух оленей (рис.55). Вышивку выполнила Богуславская Ирина Рис.55 27 Образец №.8 Берегиня- символ плодородия земли. Вышивку выполнила Хусаинова Альмира. Рис.56 Рис.57 Образец №.9 Конь – считался знаком солнца и неба (рис.58). Вышивку выполнила Кружаева Виолетта Рис.58 Выполненные образцы вышивок займут достойное место в кабинете технологии. Мы оформим выставку «Символика орнаментов в русской народной вышивке» 28 Вывод Вышивка – это один из самых распространенных видов рукоделия, который освоили женщины ещё в первобытную эпоху. Вышивка крестом – не совсем простое мастерство, оно требует не только усидчивости и терпения, но и желания творить чудеса – вышивать красивые картины. Крестик за крестиком, клеточка за клеточкой, и вышивка крестом без труда превращается в любимое занятие, предаваясь которому можно создавать не только высокохудожественные шедевры искусства, но и симпатичные предметы интерьера, которые способны сделать любой дом более уютным, а также необычайные сувениры, такие как вышивка на рубашке, полотенцах и подушках. Мы ознакомились с коллекциями народного искусства в Исилькульском историко-краеведческом музее. Корни орнамента вышитых композиций уходят в глубокую древность. В нем сохранились черты язычества, оставшиеся от того времени, когда люди одухотворенные окружающей природой, помещали на своих одеждах, предметах быта, изображения солнца, древа жизни, птиц, женские фигуры. Наши предки верили, что эти символы принесут в дом благоденствие. Живя среди природы, человек научился видеть в ней множество интересных, причудливых форм, цветовых оттенков, подметил тождественные явления, которые стал обозначать обобщенными условными знаками. Исследователи видят в сюжетах архаической вышивки отражение древнего земледельческого культа славян. Отсюда графическое изображение явлений, связанных с земледелием. Мы обратили внимание, что все композиции трехчастные. Центральным мотивом является всегда древо или женский персонаж. Дополнительными персонажами являются малые зооморфные фигуры или дерева, ромбы и солярные знаки Изучив знаки и символику в вышивке, мы установили, что в вышивках отражались верования древних славян, поклонение Божествам, просьбы о счастье, добре, изобилии, урожае, помощи в трудной жизни. Большое символическое значение имеет и цвет изображаемого символа, знака. Чаще всего в русской вышивке используются два цвета: красный и белый. Кроме этих цветов мастерицы используют золотой, а также черный (или синий). Расположение орнамента на изделии определялось традицией и соблюдалось из поколения в поколение. 29 Список источников информации и иллюстраций: Литература: 1. Андреева И.А. Энциклопедия рукоделия. - М.: Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 2000 2. Сокольникова Н.М. Изобразительное искусство. М.: Издательский центр «Академия», 1999 Сайты в Интернете: 1. http://www.cultnord.ru/Uzory_severnogo_ornamenta.html 2. http://herbalogya.ru/oberegi/ethnography/slavjane.php 3. http://arira.ru/traditsionnaya-simvolika-v-vyshivke.htm 4. http://www.oldladoga.spb.ru/rus/object/index.php?id=18 5 http://moikompas.ru/compas/obryad 6. http://goroddetstva.ru/articles/1262/18/323.html 7. http://www.oldladoga.spb.ru/rus/object/index.ph Иллюстрации: 1.Фотографии из личного архива Рябиковой Т.В 2.Фотографии из фондов Исилькульского историко-краеведческого музея 30 Приложение 1 Богуславская Ирина и Юрченко София Кружаева Виолетта 31 Коркишко Анастасия Хусаинова Альмира 32 Приложение2. Схемы вышивок 33 34 35 36
