Написано: «Не создавай других богов пред ликом Моим», - и

Книга "Шамати", статья 15
Написано: «Не создавай других богов пред ликом Моим», - и
Зоар поясняет, что нужны «камни для взвешивания ее». И
спрашивает об этом: «Как с помощью камней взвешивают работу,
чтобы тем самым узнать свое состояние на пути Творца?» И
отвечает: ведь известно, что в то время, когда человек начинает
работать больше, чем привык, тело начинает брыкаться и всеми
силами противиться этой работе, поскольку отдача для тела - ярмо
и тяжкое бремя, и оно не может вынести этой работы. А
противодействие тела выражается в человеке появлением
посторонних мыслей, и он начинает задавать известный вопрос:
«Кто и что?» (Кто такой Творец ваш? Что для вас эта работа?). И по
поводу этих вопросов человек говорит, что, конечно же, все эти
вопросы посылает ему ситра ахра (нечистая сила), чтобы помешать
в работе.
И сказано, что если человек говорит, будто они приходят от
ситра ахра, то нарушает написанное: «Не создавайте других богов
пред ликом Моим».
А смысл в том, что человек должен верить, что они приходят
от святой Шхины, потому что «нет никого, кроме Него», и это
святая Шхина показывает человеку его истинное положение – как
он идет по пути Творца, с помощью того, что посылает ему эти
вопросы, называемые посторонними мыслями. То есть, с помощью
этих посторонних мыслей она видит как он отвечает на эти
вопросы, которые считаются посторонними мыслями. И все это
человек должен знать, понимая свое истинное состояние в работе,
чтобы знал, что делать.
И это похоже на историю о том, как один приятель захотел
узнать, насколько его друг любит его. Конечно же, лицом к лицу
друг скроет себя из-за стыда, поэтому человек подослал кого-то,
кто будет злословить тому о его друге, и тогда он увидит реакцию
своего приятеля в то время, когда тот далек от своего друга. И
тогда человек сможет узнать правду, в какой мере друг любит его.
А смысл в том, что когда святая Шхина показывает человеку
свое лицо, то есть Творец дает человеку жизнь и радость, в таком
состоянии человек постесняется сказать, что же он думает по
поводу того, чтобы работать ради отдачи и ничего не получать для
себя. Тогда как не перед ее лицом, то есть, когда жизнь и радость
остывают, что означает «не перед ее лицом», тогда человек может
видеть свое истинное положение с точки зрения отдачи. И если
человек верит, что «нет никого, кроме Него», как написано, а все
посторонние мысли посылает ему Творец, то есть лишь Он
действует, то, конечно же, уже знает, что делать и как ответить на
эти трудные вопросы. И это выглядит так, будто она посылает ему
посланцев, увидеть, как он злословит о ней, о своем Царстве
Небес. Так это можно объяснить.
И человек может понять, что все исходит от Творца, ведь
известно, что эти посторонние мысли, которыми тело давит на
человека, не приходят к человеку в то время, когда он не
занимается работой. Эти давящие мысли, которые приходят к
человеку в настолько явственном ощущении, что просто роятся в
его мозгу, появляются как раз после необычайно большого
продвижения в Торе и работе.
И это называется «камни для ее взвешивания». То есть,
камни эти падают ему в мозг, когда он хочет понять ответ на эти
вопросы, ведь он собирается теперь взвесить и оценить цель своей
работы - а действительно ли стоит работать ради отдачи и
работать, отдавая душу свою и всего себя, так чтобы его
единственным желанием была лишь надежда, что если и
приобретать что-то в этом мире, так только с целью работы ради
доставления
удовольствия
Творцу,
а
не
ради
чего-то
материального.
И тогда начинается острый спор, когда он видит, что то одна
сторона перетягивает, то другая (дословно: «и здесь лицо, и там»).
И об этом предупреждает сказанное: «Не создавайте других богов
пред ликом Моим», - чтобы не сказали, что другие боги дали тебе
камни взвесить с их помощью вашу работу, а «пред ликом Моим»,
то есть человек должен знать, что это «Мой лик». И это для того,
чтобы человек увидел истинную форму основы и фундамента, на
котором строится здание работы.
И основная тяжесть, которая есть в работе, возникает из-за
того, что эти два высказывания противоречат друг другу.
1. Ведь, с одной стороны, человек должен стараться, чтобы
вся его работа была направлена на достижение слияния с Творцом,
чтобы каждое его желание было лишь доставить удовольствие
Творцу, и ничего для собственной пользы.
2. С другой стороны, мы видим, что это не основная цель,
ведь Цель творения заключалась не в том, чтобы творения
отдавали Творцу, поскольку Он не испытывает никакого
недостатка и не нуждается в том, чтобы творения давали Ему чтолибо - а напротив, Цель творения определена желанием Творца
насладить творения, то есть, чтобы творения получили от Творца
наслаждение и благо.
И две эти вещи противоречат друг другу, будучи далекими,
как говорится, словно полюс от полюса, ведь, с одной стороны,
человек должен отдавать, а с другой стороны, человек должен
получать. Иными словами, с точки зрения исправления творения,
надо достичь слияния, которое определяется равенством свойств,
чтобы все его действия были только ради отдачи, после чего можно
выполнить Цель творения - получать от Творца наслаждение и
благо.
Поэтому, когда человек воспитал в себе привычку идти путем
отдачи, то разумеется нет у него келим получения. А в то время,
как идет путем получения - нет у него келим отдачи. Однако с
помощью «камней для взвешивания ее» он обретает и те, и другие
келим вместе, так как после претензий и разбирательства, которые
возникли у него во время работы, после того, как преодолел свой
эгоизм и принял на себя бремя Царства Небес, достигнув отдачи и
в сердце, и в разуме, теперь когда он собирается притянуть
высший свет, есть у него уже твердая основа в том, что все должно
быть лишь ради отдачи, поэтому даже если получает какое-то
свечение, тут же получает его ради отдачи.
И это потому, что вся основа его работы построена
исключительно на отдаче, и это называется получением ради
отдачи.