ПКУДЕЙ. Конспект

Пкудей (счета)
1.Отчет о материалах использованных при сооружении Скинии 38:21-38:31
2.Изготовление одеяний для священников 39:1-39:31
3.Освящение Скинии 39:32-40:38
38:21 скинии, скинии свидетельства (Слово повторяется) два раза, что является косвенным указанием на Храм,
который был взят в качестве заклада (дважды) при двух его разрушениях за грехи Исраэля [Танхума].
(Скиния была) для Исраэля свидетельством того, что Святой, благословен Он, простил Исраэлю совершенное с
(золотым) тельцом, ибо Он дал Шехине Своей пребывать между ними.
Тора называет Мишкан Шатром Свидетельства, так как в нем хранились Скрижали завета с начертанными на
них перстом Всевышнего Десятью заповедями, что само по себе являлось свидетельством союза, заключенного
между Всевышним и еврейским народом (ср. Шмот, 25:16).
38:2 «…все, что Господь повелел Моше». Двадцать девять раз повторяются эти слова в дальнейшем! Потому
что именно в этом скрупулезном следовании повелениям Творца заключен секрет взаимоотношений человека с
Б-гом, какими их представляет Тора.
Крувим, как и телец, были созданы из золота. Но изготовлены они были по воле Творца. В чем состояло
предназначение Святилища? Служить местом встречи человека со Всевышним. Не может человек диктовать Б-гу
условия встречи, обставлять ее по своему усмотрению – потому-то при строительстве Святилища так тщательно
следили за каждой деталью, потому так скрупулезно прослеживает Тора его абсолютное тождество плану.
Штейнзальц
38:24 Кикар - мера веса (68,4кг), которая известна также под названием талант. 1 талант равняется 3000
шекелей. Сончино Один шекель – 22,8 грамма
38:26 с шестисот трех тысяч пятисот пятидесяти Шестьсот тысяч половин шекеля — это триста тысяч
полных (шекелей), что составляет сто талантов; а три тысячи пятьсот пятьдесят половин составляют тысячу
семьсот семьдесят пять шекелей.
38:27 (Подножия) для брусьев скинии, которых всего сорок восемь, и к ним девяносто шесть подножий. А
подножий для разделительной завесы — четыре. Всего (подножий было) сто. Что же до остальных подножий, то
о них написано, (что они были из) меди. Раши
38:29 Было использовано около трех тонн меди.
38:30 Сосуд для омовения рук и ног не упоминается в этой главе, и, соответственно, не говорится, сколько
меди пошло на его изготовление. Медь для изготовления сосуда для омовения рук и ног была получена из зеркал,
принесенных женщинами. Моше сначала отложил этот дар в сторону, и поэтому эта медь не была учтена при
пересчете. Сончино
39:1 Здесь не сказано о виссоне. Из этого я заключаю (см. Раши к 31, 10), что служебные облачения (о которых
говорится здесь) не являются одеяниями священнослужителя, так как в одеяния священнослужителя входил
виссон; но это есть облачения, которыми покрывали принадлежности Святилища, когда отправлялись в путь, и в
них (в этих облачениях) не было льна, виссона. Раши
30:32 И завершена была вся работа скинии, шатра собрания; и сделали сыны Исраэля (работу); во всем, как
повелел Господь Моше, так сделали они Тора называет Скинию двумя именами: Мишкан (Скиния, т.е. место
Пребывания (Шхины)) и Оhель Моэд (Шатер собрания). Каждое из этих имен отражает назначение Храма:
Мишкан - это место, где пребывает Божественное Присутствие. Шатер собрания - это место встречи Всевышнего
и Его народа, куда приходит Моше, чтобы узнать Божественную волю. Обычно в Торе появляется одно из этих
имен, в зависимости от общего контекста рассказа. Но здесь - оба сразу. Завершив работу, сыны Израиля
исполнили двойную миссию: теперь у них была Скиния для защиты Израиля, и Шатер собрания для приведения
Божественного присутствия в мир. Абеляц
Рабби Хаим Ибн-Атар (1696-1743): «Те, кто участвовали непосредственно в работе, были посланниками
(доверенными лицами) всех остальных. В этом сказывается единство народа и общность евреев в исполнении
Торы. И хотя имеются заповеди, которые исполняются только коэнами, или только израильтянами, или только
женщинами, весь народ участвует в заслуге исполнения Торы и каждый восполняет то, чего нет у другого. Таким
образом, совершенное исполнение заповеди достигается народом в целом, все связаны воедино».
39:43 Мишкан, построенный руками человека для Бога, соответствует Сотворению мира, созданного Богом для
человека.
Пиркей де рабби Элиэзер (гл. 3): Мир сотворен Десятью речениями... и с помощью трех из них было
завершено его творение. И вот они: "мудрость", "разумение", "ведение", как сказано: "Господь мудростью
основал землю, утвердил небо разумением. Ведением Его разверзлись бездны..." (Мишлей 3:19). И с помощью
этих же трех речений был возведен Мишкан: "И наполнил его Божественным духом, мудростью и разумением, и
ведением..." (Шмот 31:3). И с помощью этих же трех речений был создан Храм, как сказано: "И послал царь
Шломо взять из Цора Хирама, сына одной вдовы из колена Нафтали. Отец его, житель Цора, был медником. А он
исполнен был мудрости, разумения и ведения делать всякие вещи из меди" (Млахим-I 7:13, 14). И с помощью
этих же трех речений Храм в будущем отстроится, как об этом сказано: "Мудростью устрояется дом и
разумением утверждается. А при ведении покои наполняются всяким достоянием..." (Мишлей 24:3, 4). Лейбович
По традиции известно, что в тот момент, когда были завершены работы, Моше произнес восторженную
молитву, впоследствии записанную царем Давидом в 90 псалме, который назван "Молитва Моше".
40:2 Прошло девять месяцев с того времени, когда народ, достигнув горы Синай, расположился возле нее
станом (см. Шмот, 19:1). Работы по сооружению переносного Храма продолжались четыре месяца (собственно
строительство – 70 дней?). Сончино [От приказа на сбор материалов (11 число 7-го месяца) до освящения (1
число 1-го месяца) прошло полгода без 10 дней]
40:17 Казалось, что Моше возводил (скинию, однако) она поднялась и стала сама. И таково (значение)
сказанного "была возведена (или: возвелась) скиния" - воздвиглась сама собою. Мидраш раби Танхума. Раши
40:20 В Талмуде разъясняется, что осколки первых Скрижалей также находились в Ковчеге завета.
40:27 Моше выполнял все работы по служению в Храме, которые должны были быть возложены на коhенов и
первосвященников, на протяжении недели посвящения: до тех пор, пока Аhарон и его сыновья не были помазаны
и не вступили в должность. Сончино
Зачем надо было семь дней собирать и разбирать Мишкан? Известно, что дела отцов — знак для детей. Р.
Авроом Мордхай Алтер — Герер ребе: Мишкан простоял в пустыне 39 лет, затем он находился в Гилгале 14 лет
(Йеhошуа, 4:19). Потом его внесли в город Шило (Йеhошуа, 18:1) — там он простоял 369 лет (Шофтим, 18:31 и
Шмуэль I, 4:3). После этого его перенесли в город (см. Шмуэль I, 21:1-9) Нов (13 лет), затем — в (см. Млахим I,
3:4) Гивон (44 года). Первый Храм в Иерусалиме простоял 410 лет, затем через 70 лет был построен Второй
Храм, простоявший 420 лет. Всего семь раз еврейский народ устанавливал Храм, который потом был “разобран”.
В первый день нисана Моше собрал Мишкан и больше не разбирал его. То же будет с Третьим Храмом — он
останется навечно. Пророк Йехезкель говорит от имени Б-га (37:26-28): “И заключу с ними завет [о] мире, завет
вечный... и помещу мой Храм среди них навечно... И буду им Б-гом, а они будут мне народом. И узнают народы,
что Я — Б-г, освящающий Израиль [тем], что будет Мой Храм среди них навечно...” Зильбер
40:38 Царь Шломо, приступая к строительству Храма на горе Мория, перенес сам Мишкан и его сосуды в
Иерусалим. Ковчег завета был помещен в Святая Святых Иерусалимского Храма, Менора, жертвенник для
воскурений и золотой стол были поставлены в Святом помещении Храма (есть сведения, что, кроме Ковчега, все
святые предметы были изготовлены заново), а сами элементы конструкции Мишкана были спрятаны в недрах
Храмовой горы.
В соответствии с традицией написания, огласовки и произношения текста Торы ("масорой"), в книге Шмот
содержится 1209 стихов, составляющих 11 недельных глав. Сончино