Пятое Тело

D:\681458752.doc
1
ПЯТОЕ ТЕЛО – ТЕЛО ПРОСВЕТЛЕНИЯ.
Воплощение царства божьего на земле.
Истинная духовность состоит в том, чтобы нам самим стать
образцами Божественного учения, которому мы следуем. Но
поразительно, как люди привязаны к своей низшей природе! И
отстраниться от своей персоны смогли только посвящённые. Нам
необходимо учиться анализировать, откуда приходит каждый импульс.
И если советы даёт личность – результаты будут плачевны. Уметь
работать над Жизнью, но – внутри себя. Внутри каждого из нас течёт
Жизнь Бога. У духовного человека существуют определённые правила
жизни. И если уметь следовать этим правилам – всё в порядке.
Нам никогда не удастся встретить человека, явившегося на землю
совершенным. У каждого есть своя слабость, и не одна. И у
посвящённого – тоже. И величие посвящённого в том и заключается,
что, явившись на землю, он был подвержен тем же трудностям, что и
всякий человек, но сумел постепенно подняться над ними.
И ещё: каким бы возвышенным духом он не обладал, но в
наследство от родителей он получает ущербное тело, которое он и
должен преобразить. И когда это ему удаётся, он обретает ещё
большее величие – ведь он сумел преобразить грубую материю –
сырьё.
Первое условие Зала Учения. Помним: Всё то, что вне нас – нам
не принадлежит. Это дано нам в долг на очень короткое время.
Второе условие: от нас зависят не успехи, а – усилия. Они
поддерживают нас на правильном пути. Успехи ведут к потере
бдительности.
Третье условие: свобода начинается с оплаты всех долгов. Вот
тогда мы можем надеяться на свободный выбор. Не делать «долги»
своей судьбе. Мы не создаём судьбу, мы даём ей направление. Мы не
создаём будущее, мы выбираем направление следования. От нас
зависит выбрать, к чему мы пойдём. Свобода – это есть отсутствие
осуждения, оправдания, сравнения. Жизнь на земле подобна музыке и
движется по трём направлениям. Это – три Великих Закона,
регулирующие нашу жизнь. Три закона Любви: к Богу, к ближнему и
самому себе. Любовь – это одновременно условие, средство и цель
человеческого пути. Это нравственные законы.
D:\681458752.doc
2
Пусть не будет Учителя. Но будем мы. Ты есть Путь. И путник –
тоже ТЫ. Но чтобы так учиться, нужна свобода, энергия,
любознательность. Учиться наблюдать над своей душой.
Раз уж нас так интересует наше ПРОСВЕТЛЕНИЕ, поговорим о
его достижении. Учение буддизма разделяется на классическое –
буддизм сутры, долгого пути освобождения и буддизм тантры,
быстрого пути освобождения. Вот о втором мы и поговорим. Первое
оперирует тремя телами будды, как и в христианском учении, второе –
четырьмя телами. Итак:
Первое тело будды – Свабхавикакайя – природное тело, тело
собственной природы, тело своебытия, самодостаточное тело. Тело
универсальной сущности. Оно пребывает за пределами мысли и слова,
не постигается мыслью и не выражается в языке; для его постижения,
достижения используются средства внутреннего постижения, сложные
медитативные практики.
Второе название этого тела – Ади-будда, первичный,
изначальный будда, сущность всех будд и бодхисатв. Ади-будда не
имеет образа и знака, но всё-таки мы можем получить учение этого
плана, этого Состояния. Цвет его синий или голубой. «Голубой бог
Калачакра». Цвет показывает соотношение тела с определённым
элементом, в данном случае – с элементом АКАША, а также связь с
определённым семейством божеств, всем представителям которого
этот цвет присущ.
Тело Ади является исходной точкой последующей эманации,
результаты которой тоже персонифицируются.
Первая эманация Ади – будда Ваджрасаттва, «алмазное
божество». Ваджрасаттва персонифицирует сущность тех будд и
бодхисатв, которые будут разворачиваться в последующих телах.
Сущность всех будд и бодхисатв едина, все они обладают одинаковой
сущностью, один полностью тождественен другому, но предстают они
в разных образах в зависимости от уровня воспринимающего
сознания.
Второе тело будды – дхармакайя. Тело Истины, дхармы,
истинное тело будды. Тело Истины уже манифестирует себя в пяти
формах. Оно также находится за пределами мысли и слова, но уже
персонифицируется уже в обрахах пяти дхьяни-будд, будд созерцания.
Или – пять татхагат. Татхагата – достигщий Пробуждения, ставший
буддой, пробуждённым. Порождаются они умом высоко
D:\681458752.doc
3
продвинутого ученика, адепта, умом творящего мир, когда достигается
единство сосредоточенного ума с объектом сосредоточения.
Дхармакайя – космическое тело будды, обладающее космическим
сознанием. Это – неразделённость, неизмеримость, неисчислимость в
мыслях, несравнимость ни с чем. Это тело – источник света.
Отождествляется с пространством, а также с умом. Это сфера дома,
вместилища сознания, сфера универсального сознания. В этом
сознании накапливается память о прошлых делах и следы всех
протекших
способов
ментальной
деятельности,
которые
запечатливаются в специфическом виде энергии. Мысль, ум, сознание
и дхармакайя – это всё одно и то же, это некий первичный ум. Это –
естественное
состояние
знания,
это
семя
просветления
пребывающее в сердце каждого существа; если бы этого семени не
было в человеке, то не из чего было бы вырасти в нём
просветлению.
Итак, дхармакайя, универсальное сознание, пребывает в каждом
человеке, и искать постижения этого тела следует не вовне, но внутри
себя.
Тело универсального сознания для людей открывает себя в
образах пяти качеств, пяти татхагат, будд созерцания. Это –
различение в Боге сущности, природы, неприступной, непознаваемой
и энергий, или божественных действий, неотделимых от сущности, в
которых Бог действует вовне, Себя проявляя, сообщая, отдавая.
Главная татхагата Вайрочана олицетворяет элемент акаша. Это
некоторая всепронизывающая субстанция, реагирующая на каждую
мысль, сохраняя её и в тоже время отражая, посылая обратно к
помыслившему в виде последствий как для своего автора, так и для
мира в целом. Акаша переводится и как эфир, и как пространство,
причём пространство отождествляется с умом, мыслью, сознанием.
Понятия эфира хорошо изучать в учении Вернадского о ноосфере.
Элемент акаша является проявлением дхармакайи, тела истины
на уровне пяти тонких элементов, образующих конструкцию мира и
человека, а татхагата Вайрочана находится в центре, сама не имея
центра. Остальные четыре элемента являются аспектами акаши.
Вайрочана олицетворяет одну из пяти фундаментальных мудростей
полностью просветлённого сознания. Это пространство-мудрость,
мудрость пустоты, это высшая мудрость познания абсолюта. Это
источник мудрецов.
D:\681458752.doc
4
Кроме того, будды созерцания воплощают пять элементарных
принципов, или скандх, относящихся в равной мере и к миру, и к
человеку. Вайрочана – сознание. В мире эмпирических индивидов
сознание, пятая скандха, соединяет чувственное восприятие и ум.
Задача стремящегося – трансформировать эту скандху, растворить
самость и вернуться к непосредственному восприятию мира как он
есть. Ведь сознание вовсе не базируется на чувственных данных. Базой
чувственных данных является не акаша, а четыре других элемента:
земля, вода, огонь и воздух. Когда человек умирает, его материальные
элементы растворяются друг в друге, в конце – воздух растворяется в
сознании, которое уже не растворимо ни с чем. Вот они-то и являются
основой чувств, и в процессе смерти с уходом элемента земли уходит
способность зрения, воды – способность слышания, огня –
способность обоняния, воздуха – в сознании уходит способность
ощущать прикосновение, так что с этого момента все телесные
ощущения отсутствуют, утратив свою базу, и продолжает
существовать только сознание.
Вайрочана – автор первого мирового цикла.
Потом следует будда созерцания Акшобья – ему соответствует
тонкий элемент воды. Обладает исходной позитивной мудростью,
способной отражать спокойно и некритично, поэтому она носит
название зерцалоподобной мудрости. В мире людей она
трансформируется в непросветлённом сознании в эмоцию ненависти,
которая в конечном счёте должна быть вновь превзойдена
зерцалоподобной мудростью.
Позитивный смысл этой мудрости для людей состоит в
способности ума воспринимать множество объектов одновременно.
С Акшобьей соотносится первая скандха, «Форма» (рупа), с
которой начинается индивидуальность и отдельное существование, а
так же разделение на объект и субъект. Возникает исходная самость.
Задача – растворить эту скандху, вернувшись в исходное бессамотное
существование.
Акшобья – автор второго мирового цикла.
Следующая татхагата – Ратнасамбхава. Элемент земли. Мудрость
равенства, высшая мудрость равности, признающая равенство его
самого и всех живых существ в том смысле, что все они обладают
одинаковым элементом становления буддой. Это фундаментальная
D:\681458752.doc
5
спокойная уравновешенность. Её противоположность – гордость
богатством, умом…, которая должна быть преодолена и вновь сведена
к исходной мудрости. Это вторая скандха, чувствование. На этой
стадии самость начинает реагировать на своё окружение, возникает
интуитивное предпочтение, отвержение или безразличность, то есть,
не полностью сформированная эмоция. И опять – в обратном порядке
- к отсутствию скандх, к растворению чувств самости в бессамостной
реальности.
Это автор, архитектор третьего мирового цикла.
Следующая татхагата – будда созерцания Амитабха, тонкий
элемент огня. Это высшая мудрость различения. В мире людей эта
позитивная мудрость обращается в тёмную негативную страсть –
вожделение, и задача состоит в том, чтобы преодолеть её,
трансформировав в исходную мудрость. Это третья скандха, и она так
же подлежит сворачиванию с целью превзойти все три стадии
развития.
Амитабхе принадлежит авторство четвёртого мирового цикла, в
котором мы живём.
И, наконец, автором пятого мирового цикла является
Амогхасиддхи. К нему относится 4-яскандха, понятие, покрывающее
интеллектуальную и эмоциональную деятельность.
Итак, пять татхагат воплощают качества просветления,
существующие за пределами мирской жизни. Символом их мира
является круг, который вечен. Будды созерцания абсолютно
недоступны для молитв и просьб о помощи.
Следующее тело будды – Самгхогакайя, тело наслаждения. Это
тело уже может быть схвачено в мысли и слове