Cкачать текст doc

О смысле скорбей и страданий.
Болезни и скорби посещают всех без исключения людей, будь они богатыми или бедными,
знатными или не знатными, все они одинаково болеют и приходят в определенное время к концу
жизни, несмотря ни на какие богатства или должности. Одни страдают явно, другие неприметно и
у каждого своя скорбь. Здесь уместно вспомнить слова А.С. Пушкина: «страдать, есть смертного
удел». Как сказал праведный Иов: «человек рождается на страдание, как искры, чтобы
устремляться вверх» (Иов 5,7).
И раз уж Бог устроил так, что каждый из нас рождается на страдания, нужно иметь правильное
отношение к страданиям, скорбям и болезням, телесным и душевным, которые проходят через
нашу жизнь, нашу душу, вызывая боль за себя, наших близких и всего мира.
Очевидно, чтобы измениться и перейти из нашего материального состояния в духовное, нужно
сгореть в страданиях. Из основ химии мы знаем, что есть две формы исчезновения(окисления)
материи: гниение и горение. Горение представляет собой активную форму окисления, гниение же
наоборот – медленную. Горение, как активная форма перехода из этого временного состояния в
более совершенное, вечное предполагается для нас с вами, как предпочтительная.
Сам Господь наш Иисус Христос сказал, что надлежит нам всем в этом мире понести крест
скорбей, болезней и страданий, чтобы затем родиться в новое существо, как и Он Сам пришел и
понес все страдания, показав нам пример их неизбежности.
Но это не значит, что Бог изобрел эти страдания. Такой сделал нашу жизнь грех Адама, точнее,
таким человека сделал грех Адама. Все что мы имеем в этом мире, мы имеем как созданное
Богом, кроме греха. Бог греха не сотворил, Он предупредил первых людей о том, что
пренебрежением заповедей Божьих они вкусят смерть, которая приходит с болезнями.
Этот мир страданий человек выбрал сам, и сам человек ответственен за все свои страдания и
скорби, о чем мы всегда должны помнить и устроить свою душу так, чтобы эти страдания
принесли нам пользу, а не оказались лишь средством усвоения себе смерти.
Страдания в Церкви становятся средством, которое отверзает нам двери рая: «многими скорбями
надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14, 22).
О пользе страданий часто говорят святые отцы, особенно подвижники. Болезни, скорби и
страдания укрепляют душу, делают её более терпеливой и стойкой по отношению к этой тленной
жизни. Один нынешний подвижник говорит о том, что если сравнить людей 19-го века и людей
нынешних, то первые
были гораздо более стойкими к терпению болезней, с более
мужественным отношением к жизни. Болевой порог у современного человека значительно
снизился. Стараясь заглушить малейшую боль различными лекарствами, мы не можем терпеть и
сотой доли того, что было возможным для человека прошлого века, доходя до наркомании и
даже самоубийства. Именно поэтому наше Православие со временем все более утрачивает свой
аскетизм.
Основной наш способ победить болезни, уменьшить страдания – это воздержание и правильный
образ жизни, но многие современные люди забыли о воздержании, посте, который дал нам
Господь и приобретают болезни, порой и неизлечимые, от неправильного образа жизни и
злоупотребления различными благами, не говоря уже о пьянстве, переедании, распутстве и т.д.
Еще в 19-м веке для многих людей пост был не просто ограничением в пище, а полным
воздержанием от неё в течение всего дня. Постная пища с утра считалась уже его нарушением.
Если до потопа люди жили тысячелетие, то после потопа, как пишет пророк Давид, срок
человеческой жизни определен в 70-80 лет, из которых большинство дней составляют труды и
болезни. После грехопадения, Господь изрек такое определение человеку: «в поте лица твоего
будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю» (Бытие 3, 19), т.е. по Божьему определению
каждый человек обязан трудиться, чтобы иметь пропитание. И оказывается, чтобы иметь
пропитание, трудиться нужно не так уж и много, но человек создает материальных благ и богатств
гораздо больше чем требуется ему лично, что порождает кризис перепроизводства, который
выражается в невозможности продать или реализовать те произведения рук человеческих,
которые мы имеем. Кризис должен разрешаться по двум направлениям – либо лишние вещи
нужно просто дарить, или продавать за бесценок,…или же меньше производить, что опять же
повлечет сокращение рабочих мест и заработной платы. Капитализм, каким мы его видим, каким
его изобрело человечество, идет по пути неправильному – принцип производства лишь
необходимого и равномерного его распределения всем требующим трактуется как уравниловка,
отсутствие конкуренции и как следствие, отсутствие прогресса. И вот ради этого пресловутого
идола прогресса, произведенное в излишке просто уничтожается, чтобы якобы улучшать и
стимулировать и совершенствовать производство, хотя многие люди при этом обречены на
голодное и нищее существование.
Во времена натурального обмена никто не заботился о лишнем, производя столько, сколько мог
потребить сам или поменять и это делало людей нужными друг другу.
В условиях же современного человечества, когда все продукты производства приравниваются к
денежному эквиваленту, человек человеку становится конкурентом, которого нужно всячески
обойти и обскакать. Богатые стараются стать ещё богаче и не спешат делиться с неимущими, при
том, что это должен быть только сознательный выбор, поскольку незыблем закон, по которому
нельзя отнимать у людей их собственность насильственным образом. Богатство и власть губят
человеческий разум и меняют его сознание, которое уже не способно к добродетели, не
соответствует законам Божьим и законам природы, которые тоже являются Божьими законами.
Вот еще на что надо обратить внимание: свидетельства о долгой и богатой жизни ещё не
показатель того, что человек угоден Богу.
В одной притче Ангел Божий подарил злому человеку золотой изящный сосуд. На недоуменный
вопрос монаха, зачем он это сделал, Ангел ответил, что этот человек очень злой и будучи
сребролюбцем, все-таки успел сделать и нечто доброе, потому за это должен быть вознагражден
и через этот золотой сосуд он получил всё, чего хотел и к чему стремился, так что сделанное им
добро было выкуплено оказанной ему честью. Больше Бог ему ничего не должен, и он пойдет в
ад.
Так вот, иногда богатством и долголетием Господь отдает злым людям всё, что они хотели в этой
жизни, чтобы окончательно исключить всякие их претензии на тот счет, что у них не было времени
или возможности исправиться, и они не имеют никакой части в жизни вечной, а на Страшном
суде их дела даже и разбираться не будут.
«Праведен Ты, Господи, и справедливы суды Твои» (Пс. 118, 137).
Бывает, что человек живет мало, а иногда и во младенчестве умирает,… для того это Господь
попускает, чтобы он не погубил своею долгой жизнью возможность получить райское блаженство.
Если бы долго пожил, много бы и нагрешил, и встал бы вопрос о его пригодности для жизни
Божьей. Потому то, что внешне кажется великой наградой и благом, по сути может оказаться
совершенно иным.
Так же и со страданиями – бывает, что человек страдает и за свои добродетели, как праведный
Иов, чтобы они ещё более подтвердились и просияли, поскольку, когда страдает святой человек,
то это идет ему в награду, в отличие от страданий грешного человека с которого лишь
списываются его грехи, приводя его хотя бы к «нулевому балансу». Поэтому должно знать, что
когда мы видим страдания, они могут быть двоякого свойства, но они обязательно нужны всем,
потому что это в промысле Божьем попущено. Действие промысла Божьего с одной стороны
созидательно, в творении всего нового, а с другой попустительно, предоставляя своему
творению некоторую возможность свободы, которая зачастую используется человеком во вред
самому себе. Болезнями и страданиями Господь полагает предел нашей греховной воле,
удерживая нас и исправляя для нашего же спасения. « Господь, кого любит, наказывает» (Притч.3,
12).
По слову апостола, скорби, которые мы терпим, дают нам возможность войти в страдания
Христовы, сделаться соучастниками Его страданий и сонаследниками жизни вечной – в этом
главнейшее христианское приобретение и свойство болезней и скорбей. « Ибо кратковременное
легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу» (2Кор. 4, 17).
Сделавшись сострадателями Христовыми, у нас есть шанс стать вместе с Ним сонаследниками
воскресения и жизни вечной.