От мифов к

Э. К. Нюденова
ОТ МИФОВ К ПУШКИНУ
(национально-региональный компонент на уроках литературы)
В
концепции государственной программы
национальнокультурного возрождения калмыцкого народного образования
указано, что одной из ведущих целей школы является пропеляция
национальной культуры и формирование национального самосознания
в новых поколениях. Реализация поставленных целей потребовала
разработки концепции развития национальной системы образования на
местах, в регионах.
Теоретическая и методологическая основа данной программы
предполагает введение национально-регионального компонента,
исходя из особенностей истории, культуры, народов с учётом
национальных, социальных, природных характеристик края.
Действующая ныне программа по литературе (по ред. Курдюмовой
Т.Ф., Коротина В.Я. и др.) даёт учителям литературы право выбора
автора и путей изучения конкретной темы. И вот этот последовательно
осуществляемый принцип вариативности программы, её обращение не
только к русской, но и литературе народов Российской Федерации,
зарубежной литературе даёт возможность изучить русскую литературу
с «вкраплениями» национально-региональных компонентов в контексте
мировой литературы. Таким образом учитель, работающий в
национальных классах, может внести свой вклад в развитие
национального
образования,
способствовать
формированию
общечеловеческого мышления у учащихся.
Методические рекомендации, содержащиеся в данной работе
помогут учителям литературы в подготовке и проведении уроков в
национальных классах, классах с углубленным изучением калмыцкого
языка и уроков с национально-региональным компонентом в
общеобразовательных классах.
При изучении темы «Сказки народов мира» безусловно обращение
к народным сказкам. Рассуждая о богатстве тематик сказок народов
мира, стремлении человека познать окружающий мир и передать это в
сказках, мы отмечаем, что среди калмыцких сказок широко представлены
волшебные, бытовые, о богатырях, сказки о животных и др. («Зул»,
«Цаган», «Два брата», «Сказка о храбром Мергене», «Об орле и
вороне»).
Обращаясь к тематическим сказкам, необходимо вспомнить
использование А.С.Пушкиным в повести «Капитанская дочка» сказки
«Об орле и вороне», необходимо обратить внимание учащихся на то, что
великий русский писатель и поэт прекрасно знал калмыцкий фольклор и
использовал его в своих произведениях.
Подбирая для чтения калмыцкие народные сказки, необходимо
помнить о межпредметных связях и согласовывать с учителем
калмыцкой литературы.
При изучении темы «Фольклор» учащиеся должны оценить яркость
творчества людей, живших в древние времена, оценить их мудрость и
осознать существование общечеловеческих нравственных ценностей.
В программу по литературе можно включить чтение и анализ сказок о
богатырях из эпоса «Джангар». Обращение к эпосу «Джангар» поможет
учащимся понять некоторые особенности создания эпических
произведений, произведений устного народного творчества, имеющих у
народов общие черты.
Словеснику, работающему в национальных классах, важно при
анализе и обсуждении на уроках произведений писателей-классиков
осуществлять межпредметные связи, обращаясь к историческим фактам,
связанным с историей калмыцкого и других народов.
Так, например, при изучении стихотворения М.Ю. Лермонтова
«Бородино», в котором раскрывается тема подвига русского народа в
войне 1812 года, необходимо вспомнить об участии калмыков в
Отечественной войне 1812 года. Воспоминания старого солдата о
Бородинской битве в стихотворении Лермонтова на уроке можно
дополнить воспоминаниями воинов-калмыков, сохранившимися в
народных исторических песнях: «Маштк Боро» и «Сем хамрта
пранцуз».
Основная сила воинов калмыков в войне - это маневренная,
стремительная, обгоняющая пыль из-под своих копыт конница,
обращавшая в бегство французов. Предлагаемое построение урока по
изучению стихотворения «Бородино» помогает учащимся понять силу и
патриотизм народов, населявших Россию, в том числе и калмыцкого
народа.
После изучения и чтения отрывка «Степь» А.П.Чехова, в котором
писатель с подлинным мастерством рисует картины природы, дает
великолепное описание степи уместно будет провести урок по теме
«Степь в творчестве калмыцких писателей и поэтов». Ученики с
удовольствием заучивают наизусть понравившиеся им стихи «Весенняя
степь» Д.Н.Кугультинова, «Ветер, ветер степной» С.Каляева, «Степь
моя» А.Кукаева и др. находя в них чувства, переживания, понятные им,
жителям степного края.
172
173
На уроке демонстрируются репродукции с картин калмыцких
художников «Мать-земля родная» Г.О.Рокчинского, «В степи», «Хозяин
степи», «В степях Калмыкии» К.М.Ольдаева. На уроке могут звучать
записи старинных калмыцких песен, мелодии которых удивительно
созвучны красоте степных просторов. Произведения литературы,
живописи и музыка при совместном изучении ярче раскроют красоту
родного края. Благодаря таким урокам формируется наблюдательность у
учащихся, эмоциональность восприятия природы, интерес к своей
малой родине, патриотизм.
В разделе современная советская литература изучаются «Скворцы»
В.Белова, «Васюткино озеро» В.Астафьева. Герои произведений ровесники пятиклассникам. Каждый из них оказал сопротивление
обстоятельствам, горю, проявил характер. Поэтому логическим
продолжением разговора о человеческой судьбе, о становлении
характера молодого человека может послужить повесть «Три рисунка»
А.Балакаева. Здесь и национальный колорит, история народа. Война
показана через восприятие ребенка. История Бори - это кусочек истории
калмыцкого народа - жизнеутверждающий гимн мужественным и
сильным людям.
Задача учителя на этом уроке - создать необходимый национальный
настрой, помочь почувствовать и осознать трагедию своего народа,
несправедливо изгнанного со своей земли, отправленного на долгие 13
лет в ссылку в далекую Сибирь, пробудить интерес к истории,
литературе калмыцкого народа, его духовным ценностям.
Содержание маленькой повести «Три рисунка» связано с трагедией
калмыцкого народа. 28 декабря 1943 года все калмыки: дети, старики,
женщины - все, кто не находился на фронте, были насильственно
отправлены в холодную Сибирь и ровно через 13 лет 13 дней 9 января
1957 года был издан Указ, по которому калмыкам разрешалось
вернуться в родные степи. Так была восстановлена справедливость.
Уместно будет предварить обсуждение прочитанной книги
сообщениями, подготовленными учащимися по материалам семейных
архивов, послушать сочинения учащихся, посмотреть фотографии тех лет.
Мифы народов мира.
На первом уроке по этой теме учащиеся получают знания по теории
литературы. Кроме известных им эпических жанров (сказка, повесть,
рассказ, былина), наиболее важным и значительным в эпическом роде
литературы являются мифы. Задача учителя на первом уроке по этой
174
теме - показать отличие мифа от сказки, объяснить учащимся, каковы
основные категории мифов, их основные мотивы, рассказать о том, что все
народы, в том числе и калмыки, по-своему объясняли в древние времена
устройство Вселенной, явления природы, назначение человека и
отражали это в мифах.
На последующих уроках после чтения и обсуждения мифов Древней
Греции, древних славян и т.д. необходимо провести урок «Герои и
образы калмыцких мифов».
Калмыцкий народ, подобно другим народам, населяющим землю,
описывал устройство мира, по-своему объяснял явления, связанные с
космосом, переносил на природу человеческие свойства, приписывая
природным объектам одушевленность.
При подготовке к уроку по данной теме возникают трудности,
связанные с отсутствием монографического труда о мифах калмыков и
сборников калмыцких мифологических сюжетов.
Ойрат-калмыцкая мифология является составной частью мифологии
монгольских народов. Мифы ойрат-калмыков об устройстве и
происхождении вселенной почти не отличаются от других монгольских
мифов: земля, вода, огонь и воздух образовались от сгустившегося на
ветру хаоса, либо земля возникла в виде пленки на поверхности
мирового океана. Земля окружена каменным поясом или хребтом; она
плоская и круглая, в центре находится мировая гора Сумеруула. Земля
покоится на слоне, стоящем на спине огромной плавающей в мировом
океане черепахи, от ее движение происходят на земле землетрясения. В
калмыцких сказках землю держит бык-лягушка, начинающий реветь и
ерзать, когда проголодается, а чтобы его успокоить, требуются целые
стада скота.
У калмыков согласно сообщению Палласа был развит общий для
всех народов Центральной Азии культ солнца, луны и звезд. Солнце
иногда называется в сказках «началом всех начал», с ним связывается
тема плодородия и производительности. В эпосе «Джангар» жених и
невеста кланяются солнцу, держа в руке берцовую кость.
Прослеживается символическая связь домашнего очага и неба.
Согласно повериям калмыков, число звезд на небе равно числу
людей на Земле (каждый человек имеет свою звезду). Представления об
особом духе, ведающем индивидуальной судьбой, отражены в сказках о
человеке, ищущем «распорядителя своей судьбы» (заячи).
Название Полярной звезды - Алтан Гасн (золотой кол) отражает
представление древних калмыков о неподвижном центре Вселенной,
вокруг которой происходит круговращение.
175
Небесному центру соответствует «пуп земли», прикрываемый,
согласно сказочной традиции, гигантским быком: если быка сдвинуть,
хлынет вода и зальет землю.
Для калмыков характерны мифологические представления, связанные
с их промыслом, рыболовством прикаспийских калмыков.
Изучение сквозной темы «Пушкин и калмыки».
Творчество А.С.Пушкина изучается последовательно в 5-9 классах и
постепенно раскрывается вся многогранность его таланта в глазах
учащихся. Учителю, работающему в национальных классах, зная об
огромном влиянии Пушкина на калмыцкую литературу, необходимо также
последовательно раскрывать тему «Пушкин и калмыки». Определенную
помощь в тематическом планировании может оказать исследование
А.И.Суржок.
При изучении «Капитанской дочки» следует уделить внимание
участию калмыков в восстании Е.Пугачева. Калмыки были ядром конницы
Пугачева. Пушкин, отмечая активное участие калмыков в этой войне
понимает, какие горестные события послужили прологом этой активности.
В 1771 году «смирный и добрый народ», по словам Пушкина, «потянулся к
пределам прежнего отечества». Пушкин не называет вслед за официальной
властью калмыков мятежниками. Это необходимо для понимания причин
пугачевского бунта и бесчеловечной политики царского правительства.
Ключевыми вопросами в теме «Пушкин и калмыки» могут выступить
следующие:
• Роль калмыцкой сказки «Об орле и вороне» в понимании идей
ной направленности повести «Капитанская дочка».
•«Путешествие в Арзрум» (чтение и обсуждение фрагментов).
• Поэтическое кредо А.С.Пушкина в стихотворении «Памятник».
• О пушкинских традициях в калмыцкой литературе и искусстве
(стихотворение «Пушкин» Д.Н.Кугультинова, картина Г.О.Рокчинского
«Пушкин и калмычка» и др.).
Средняя школа №4
Народы Калмыкии: перспективы социокультурного и этнического
развития. Сборник научных трудов. – Элиста, 2000. С.172-176.
176