Отзыв участника семинара Я. Иооффе (Россия, Волгоград)

Увидеть Париж и …...
Хочу поделиться наблюдениями по ходу поездки и участия в семинаре
для российских педагогов «Преподавание истории Холокоста» на базе Memorial
de la SHOAH в Париже.
Проект является совместным с НПЦ «Холокост» (Москва) при
поддержке Claims Conference.
День первый
Итак, мы в Париже. День приезда - организационный, учебных занятий
нет, мы гуляем. Оказывается, Париж не такой уж и большой, во всяком случае
его историческая часть — от квартала, где наша учебная база (Memorial de lа
Shoah) квартал Маре, где исторически проживало много евреев в 5-ти минутах
ходьбы, в 15-ти - Notre Dame de Paris, в 30-ти - Люксембургский сад и
Люксембургский дворец, Латинский квартал (квартал Сарбонны) и Пантеон, в
другую сторону и тоже на расстоянии 20 минут - Лувр, в третью — Эйфелева
башня.
Городом очарованы, ноги «гудят», освоили парижское метро,
возвращаемся затемно.
День второй
Тематика дня — «Нацистская Германия и евреи: от ненависти к
убийству».
Лекции по субъектам — некая характеристика участников исторических
событий. Открытием для меня стала лекция доцента Университета Гренобля
Иоганна Шапуто «Нацистское видение мира». Теория рассовой антропологии
(социал-дарвинизма) чудовищна в своей античеловечности, но вполне логична.
Хотя сам Дарвин говорил, что его теория - «выживает сильнейший» применима к животным, но не к миру людей.
Если ценностной, единой в физическом плане, является нация (общность
людей, объединенная культурой, языком, территорией), то тогда возникает
естественная необходимость в удалении «больных органов» и тогда СС,
полиция — это врачи, порой хирурги. Ведь доктор может краткосрочно
причинить пациенту боль, но в долгосрочной перспективе такие действия —
это благо. Используется в идеологической машине нацистов и еще один яркий
образ — дерева — как цельной биологической единицы. Куда нельзя привить
что-либо чуждое, дерево нельзя выдернуть из почвы; допустима подрезка и
прочее.
Господин Шапуто что называется «читает нацизм в оригинале» —
владеет немецким, изучает тему по первоисточникам.
Теория расовой антропологии нисколько не оправдывает, не извиняет тех
кто сжигал, расстреливал и душил, но ведь они, или некоторые из них, честно
и искренне ВЕРИЛИ в то , что действуют ВО БЛАГО , так как евреи — это
деструктивная раса, а славяне — это прямоходящие существа, не создавшие
цивилизации, поэтому одних надо зачистить, а других — превратить в рабов.
Франция. Чем более углубляюсь в историю французского еврейства
вчера, сегодня.... тем более убеждаюсь в гении Алтер ребе, который не принял
1
Великую французскую революцию, более того, активно боролся против
Наполеона и направлял своих хасидов
на борьбу с просвещенным
императором.
Сегодня с 1791 г. во Франции нет слова «нация», «национальность» —
нельзя об этом спрашивать, интересоваться, где-то фиксировать — это
рассматривается , как нарушение прав и ксенофобские проявления, поэтому что
есть «французский народ», что кстати не помешало этому французскому народу
в 1940 году осуществить перепись еврейского населения, что в свою очередь
очень упростило окончательное решение еврейского вопроса в отдельно взятой
стране.
То есть во Франции еврей — это не национальность, это
конфессиональная принадлежность.
Между тем, наш экскурсовод по мемориалу ознакомил нас с понятием
еврейской идентичности (мнение компромиссное всех сотрудников мемориала),
так как единства так и не достигли.
Итак, в соответствии с предложенной экспозицией
Иудаизм — это культура,

мораль,

религия,

история.
И далее экспозиция поясняет: культура - перечисляются праздники (!) из
Торы, ритуалы этих праздников, которые вышли из религиозной традиции
(пояснение автора);
 мораль — 10 заповедей (откуда? Из Торы, из религиозной
традиции);
 история — факт расселения и образования еврейских общин в разных
уголках мира (история ТаНаХа), причины и последствия …, изгнания — из
религиозной традиции.
Альбан Перин поделился с нами историей о том, что у него есть
приятель - французский еврей (который по государственной доктрине не имеет
национальности) и при этом гордится тем, что сам ни разу в жизни не был в
синагоге! Но считает себя евреем! Что вкладывает в понятие? Загадка. И еще
факт про того же «героя»: из 90 тысяч депортированных французских евреев —
11,5 тысяч детей. Имена все сохранились, а вот лица - нет. Стараниями
сотрудников Музея — установлены около 4000 тысяч. Так вот на одном фото
детского зала мемориала, погибшие родные тетя и дядя, и, по словам А.
Перрина наш N не только ни разу не прочел за них кадиш, какое там, он никогда
их не называет «дядя» и «тетя» (предполагая некую близость), а только брат
матери, сестра матери......Я думаю, он плохо кончит, как еврей.
Прав Алтер Ребе. Помните: «Антисемитизм — это палка в руках Ввышнего». Для тех кто забывает. Вот такая печальная история.
Я задала вопрос: «А что если не национальные амбиции, не религиозное
объединяющее начало.... что вкладывает этот французский еврей в понятие
ЕВРЕИ?» И не от недостатка ли религиозного образования, традиционного
2
образования возникают такие выхолощенные евреи без иудаизма?
Лекторы со мной согласились. И даже назвали оценочную
характеристику ситуации — ассимиляция.
И еще факт. Несмотря на давнюю традицию «светскости» во
французском обществе (слова французов), толерантное и бережное отношение к
теме национальной, незначительный процент еврейского населения - менее 1%
от общей численности населения страны, во Франции на сегодняшний день
самый высокий уровень антисемитизма из стран Европы, да и высока степень
опасности этих проявлений.
День третий.
Экскурсионный. Единственный день с выездом на место расположения
бывшего лагеря интернированных в Дранси.
День оставил неоднозначное впечатление. Безусловно, гибель и одного
— это трагедия, но нас, в чьей семейной, городской истории, истории страны Холокост — это боль чудовищного масштаба и остроты насилия, уровень
проявлений Холокоста во Франции как-то не впечатляет.
Да, страна входит пятерку лидеров по количеству праведников народов
мира, тех кто спасал евреев. Но наши лекторы обращали наше внимание на тот
факт , что тот, кто спасал евреев во Франции ничем не рисковал: ни жизнью, ни
здоровьем, ни даже уплатой штрафа. Да, не обязаны были этого делать, но ведь
и опасности прямой не было, не сравнить с уровнем социальной позиции,
героизмом и жертвенностью на Востоке Европы, где за человечность и
порядочность мог поплатиться жизнью не только ты, но и вся твоя семья.
Да, многие слышали о французском Сопротивлении, но нельзя
игнорировать такой исторический факт - подъем Сопротивления произошел к
1944 году и вплотную связан активизацией союзных войск. Историк Таль
Брутман отметил, что до начала 1942 года антисемитская политика
французского режима Виши не вызывает нареканий в обществе ни у кого.
А с 1942 года, когда начались акции уничтожения только католическая
церковь отмечает зверства нацизма в отношении евреев.
Пронзительной по своему воздействию была встреча с бывшей узницей
Аушвица, депортированной из Дранси в июле 1944 года — Ивет Леви.
День четвертый
Тема дня «СССР между Гитлером и Сталиным».
Отмечу выступление Кристиана Инграо о судьбе интеллектуалов в
военной машине СС.
Доклад сделан на основе исследовательской работы, ставшей в свою
очередь основой для докторской диссертации.
Изучив материалы о судьбе 80-ти высших офицеров СС и СД по личным
делам СС, досье СД и гестапо, их научным работам (а почти все имели научные
степени — 75 из 80 - доктора юридических, исторических наук, географии,
лингвистики), судебные дела, переписку.... Кристиан нашел связь — этот пласт
интеллигентов интеллектуалов родились в 1900-1910 годах — то есть имели
3
либо собственный опыт в детском и подростковом возрасте, либо
опосредованный опыт участия (через родителей), перенесения тягот I Мировой
войны. Для Германии борьба продолжалась — это не две войны — это одна
война и Война оборонительная.
Работа пропагандистского механизма нацизма за десяток лет мощнейшая
— эти интеллектуалы (из 80 собственноручно убивали около десятка), но все
отдавали приказы об убийствах, ВСЕ ВЕРИЛИ, что так надо, что это
превентивная мера ради будущего Германии.
День пятый.Завершающий.
Тема дня: «Как преподавать Холокост». Обменявшись мнениями с
коллегами, мы пришли к выводу, что историческая научная часть семинара
была в разы мощнее. Были просто блестящие лекции. Тогда как практическая
часть оставляла желать лучшего. Среди методистов можно отметить только
Барбару Мелюль, сотрудницу Мемориала.
В ее выступлении можно было отметить ответы на вопрос «Как?», хотя
тоже мало применимые, на мой взгляд, к российской действительности.
Вся методика преподавания темы Холокост во Франции основывается на
«нескольких китах»:
1. Аккуратное освещение вопросов коллаборационизма (сотрудничества)
французских властей с фашистами. В обществе в принципе не так давно
заговорили о какой — то ответственности страны перед евреями (с 1994 г.
- изменения с официального заявления Жака Ширака).
2. Не травмировать ребенка. То есть принципиально не показывают
аутентичные фото и видеодокументы, фиксирующие жертв — евреев.
Продемонстрирован отрывок видео из Собибора — говорящая голова на
фоне зеленой зоны, где сейчас на месте лагеря лес. Не видно не только
жертв, но уничтожены следы преступления. «Что такое Холокост?» «Ничего!» Это когда уничтожаются не только люди, но и следы этой
деятельности по уничтожению! На мой взгляд для 10-11, да даже и для
13-14 - летнего ребенка уж очень концептуально! И сложно постижимо
смотря на зеленую зону понять и прочувствовать опасность,
недопустимость Холокоста. По моему глубокому убеждению
использование информации фото и видео со вторых и третих рук — то
есть
художественных
фильмов,
музыки,
песен,
литературы,
художественных произведений недостаточно, это превращает изучение
темы, в изучение творчества отдельных авторов и авторского понимания
Холокоста, в кино-клуб, литературную, музыкальную гостиную. Без
ознакомления с аутентичными вещами (письмами, дневниками, интервью
— встречами, документальными фото и видео материалами, статистикой)
нельзя понять и прочувствовать весь ужас Холокоста.
3. «Убрать эмоциональную составляющую из процесса обучения» неприемлемо. Человек учится и усваивает только то, что его касается, его
задевает. Поэтому, мне кажется, и несмотря на то, что, по мнению
французов, преподавание Шоа во Франции подготовлено лучше, чем в
4
любой другой стране Европы и является обязательным - всплеск
неонацизма и антисемитизма, это не останавливает. Может быть
отсутствие эмоциональной составляющей оставляет детей и подростков
равнодушными к теме.?!
В любом случае, я абсолютно искренне поблагодарила организаторов за
прекрасную работу, уровень научных лекций впечатлял, отсутствие культурной
программы компенсировалось наличием в группе И. Альтмана и его знанием
Парижа, мне даже согласились организовать 4-х разовое кошерное питание —
один раз в день компенсировать затраты по данной статье. Подобралась
замечательная группа — возникли хорошие личные и перспективные
профессиональные контакты.
А то что не каждый опыт возможно без адаптации пересадить на другую
почву — факт. Убедиться еще раз в правильности собственного методического
подхода — тоже результат.
Яэль
Иоффе
(г.Волгоград)
5