Св. Софрон Иерусалимский и современность

Св. Софрон Иерусалимский и современность
Родился около 560 года в Дамаске и умер в 638 году в Иерусалиме. В молодости был учителем –
софистом, но вскоре отошел в монастырь св. Феодосия, где познакомился и подружился с Иоанном
Мосхом. Вместе они отправились в палестинские и сирийские монастыри, чтобы обогатиться опытом
местных монахов. Затем несколько лет жили в Александрии и помогали управлять местной церковью
св. Иоанну Милостивому. Впоследствии они отправились в поездку в Рим, где Иоанн Мосх в 620 году
умер. Св. Софрон в 630 году вернулся в Египет. Здесь очень распространилась ересь монофелитизма,
которая пропагандировалась Александрийским патриархом Киром. Монофелитизм был практическим
продолжением монофизитства, т.е. еретического учения о том, что человеческая природа Христа была
поглощена Божьей природой, а значит Господь Иисус не был истинным человеком. Однако если Господь
Иисус не является истинным человеком, подобным нам во всем, кроме греха (Евр.4, 15), то тогда Он не
мог спасти нас своей жизнью, смертью и воскресением. Св. Софрон радикально выступил против этого
еретического учения. В 634 году он был избран Иерусалимским патриархом. В 638 году после завоевания
Иерусалима сарацинами (мусульманами), когда Церковь переживает свою Голгофу, св. Софрон умирает.
Его жизнь и борьба веры есть для нас очень поучительной, потому что современная ситуация в
Церкви очень похожа на ситуацию во времена св. Софрона, а даже намного хуже и болезненнее.
Монофелитизм тогда частично отрицал человеческую природу Христа, но современная католическая
иерархия отрицает Христово божество, Его воскресение и все Его чудеса. Отрицается Божье
откровения, то есть Св.Писание и подлинность слов Иисуса в Евангелии. Три последние папы словами
и поступками, подобно как папа Гонорий І, убеждают верующих в еретическом учении, что для
спасения не нужно обращения, покаяния и подражания Христу. Католическая иерархия провозглашает
к небу вопиющую ересь, что все религии ведут к спасению, что в человеке нет греха и человек сам по
себе является добрым, а потому и Христос не умер за наши грехи. В мире, и даже среди католического
духовенства, не исключая епископов и кардиналов, как плод ересей распространилась страшная гадость
– гомосексуализм и педофилия. Официальная иерархическая структура Католической Церкви это
терпит и молчит на это. Те, которые проповедуют богохульные ереси и приняли духа Ассиза, т.е. духа
антихриста, отпали от Христа. От этих вероотступников отошел Св. Дух и по этой причине
совершаемые ними Св.Тайны являются недействительными. Это подтверждают каноны Отцов Церкви и
Вселенских Соборов. Учение Католической Церкви такое, что Св.Тайны может правомочно уделять и
недостойный и грешный священник или епископ, если он пребывает в единстве с правоверной
Церковью. Это суть положения ex opere operato. Однако это не касается еретиков, отрицающих саму
суть христианства. Католическая Церковь никогда не применяла принцип ex opere operato к еретикам,
которые отпали от Христа и Его Евангелия. Их, наоборот, касается анафема согласно Гал.1.8-9.
Восточная Церковь это выражает словами: от такого епископа или священника вероотступника
отступила Божья благодать. Поэтому все, что он делает, является недействительным.
Суть любви св. Софрона Иерусалимского ко Христу и Его святость состояла в том, что в то время,
когда практически целый христианский Восток принял ересь монофелитизма, он сам мужественно
выступил против всех еретических церковных иерархов. Прежде всего, выступил против патриарха
Константинопольского Сергия І, патриарха Александрийского Кира и против императора Гераклита,
который коварно по политическим причинам поддерживал ереси.
Его борьба за правоверия была очень тяжелой, потому что патриарху Сергию удалось повлиять на
папу Гонория І, выдавшего письменное подтверждение, что ересь монофелитизма является правоверным
учением. (Это подобно современной беатификации Иоанна Павла II, которая де-факто подтверждает
ересь, что язычество и христианство являются равноценными дорогами к спасению). До сих пор остается
вопросом, издал ли папа Гонорий этот документ со страха перед императором, или с сознательного
апостатического мышления. Однако ясным есть то, что Гонорий І осознавал важность своего письменного
провозглашения – ответа Сергию І на его письмо. Также он хорошо знал догму Халкидонского Собора,
который однозначно отверг еретическое учение Константинопольского патриарха Нестория о двух
личностях в Иисусе Христе и еретическое учение монофизитства монаха Евтихия и Александрийского
патриарха Диоскура. Поэтому папу Гонория I посмертно исключили из Церкви на III Константинопольском
Соборе 680-681г. (VI Вселенский Собор). Папа Лев II также осудил Гонория I как еретика.
Св.Софрон из всех иерархов Католической Церкви в борьбе против распространяемых ересей
остался практически один. Поэтому взял своего подчиненного епископа Стефана из Доры и на Голгофе,
на месте, где был Христов крест, умолял его ехать в Рим. Тот так долго должен был там молиться и
побуждать Римского епископа, пока ересь монофелитизма не будет преодолена. Епископ Стефан на
протяжении 10 лет добросовестно выполнял свое обещание. Сначала ересь осудил папа Иоанн IV. В 649
году папа Мартин I созвал Латеранский Собор и осудил ересь. Большую заслугу в осуждении
монофелитизма имел также св.Максим Исповедник, который после смерти св. Софрона Иерусалимского
(638) стал главным борцом против монофелитизма. За это еретический император заключил его вместе
с св. папой Мартином I и выслал в ссылку. Св. Мартин І умер как мученик и исповедник в Херсоне
(Украина), а св. Максиму после долгих пыток отрезали руку и язык. Вскоре после того св. Максим
скончался от полученных ран. Жестокость преследований еретическим императором и еретической
иерархией правоверных христиан свидетельствует о том, что ересь монофелитизма была сознательным
отпадом от правды Евангелия и спасения, которое есть только в Иисусе Христе, который является
истинным Богом и истинным человеком. Поэтому речь не шла о богословском недоразумении или
неумелом выражении изучаемого вопроса о существовании двух природ в одном лице Иисуса Христа.
Когда св.Софрон умирал, не видел победы правоверных. Наоборот, ересь все больше и больше
распространялась. Бог его очень любил, если допустил на него такие тяжелые испытания. Сарацины
завоевывали Иерусалим. Св. Софрон старался всеми силами помешать этому. В конце своей жизни он
оказался перед непонятным фактом, что папа стал еретиком и дважды подтвердил еретическое учение,
которое отрицает истинную человеческую природу Иисуса Христа. Он стал перед тем фактом, что все
остальные Восточные патриархаты отпали от католической веры. Св.Софрон, хоть и покинутый всеми,
верно удержался в познанной истине. По примеру Спасителя он умирает со словами: «Отче, в руки
Твои предаю дух мой ...».
Борьба с ересями была не только во времена св. Софрона Иерусалимского, который боролся против
монофелитизма. С ересями арианства, отрицавших Божество Христа, боролся и св. Василий Великий. В
его время, почти все епископы Востока упали в ересь арианства. С ересями уже в ранней Церкви
пришлось бороться и апостолу Павлу. Тогда речь шла о т.н. иудаизме. Павел даже должен был
решительно выступить против первого папы Петра и назвать его лицемером (ср. Гал. 2). Речь шла об
обрезании, из которого иудаизм сделал препятствие к познанию сути Христова Евангелия.
История Церкви является историей борьбы за спасительную веру против различных ересей,
касающихся веры и морали.
В начале прошлого века очень распространилась ересь модернизма. Против ереси выступил святой
папа Пий X. После II Ватиканского Собора эта ересь снова начала распространяться. Неомодернизм,
выраженный исторически-критическим методом, отрицает божественное вдохновение Священного
Писания, скрыто отрицает Христову искупительную смерть на кресте и Христово историческое и
реальное воскресение. За эти ереси, согласно Гал. 1,8-9, на всех, кто их принимает, ложиться Божья
анафема. И кто в этих ересях умрет, будет навек осужден. Этот дух неомодернизма просунул в
последний документ II Ватиканского Собора фразу «уважение к другим религиям». После Собора это
стало лозунгом, который постоянно повторялся, а также подготовил почву для жеста Иоанна Павла II в
Ассизе. Здесь папа созвал представителей языческих религий и молился вместе с ними «Отче наш».
Этим жестом выразил ересь, что христианство и язычество являются равнозначными дорогами к
спасению. Синод епископов УП ГКЦ постоянно призывал Бенедикта XVI, чтобы в рамках реформы
Церкви осудил ересь исторически-критического метода, а также сделал публичное покаяние за жест в
Ассизе. Вместо этого, он провозгласил Иоанна Павла II блаженным, чем ex cathedra подтвердил самые
большие ереси, отрицающие суть целого христианства. Этим навлек Божью анафему не себя и на всех,
которые остаются с ними в духовном единстве. Византийский Вселенский (Католический) Патриархат
обнародовал эту анафему в тот же день, 1.05.2011г.
Какой же выход? Покаяние! Отделиться от ересей и духа Ассиза.
Бенедикт XVI 28 февраля 2013 года оставил папский престол, и апостатические кардиналы избрали
Франциска. Положение в Западной Католической Церкви является катастрофическим. Плодом ересей в
отступнической Европе есть провозглашение Лиссабонского соглашения, которое является
антидекалогом и бунтом против Бога. Его наибольшей заповедью является продвижение
гомосексуализма, который разрушает все моральные, духовные и христианские ценности. С
гомосексуализмом связана ювенальная юстиция, которая похищенных у родителей детей отдает
гомосексуалистам и педофилам, а некоторых даже на органы.
Скомпрометированная апостатическая иерархия не имеет силы выступать против преступлений в
мире. Самое больше, что может, это по примеру Франциска театрально целовать ноги несовершеннолетним
правонарушителям.
о. Давид, ЧСВВр
Пресс-секретарь УП ГКЦ
Львов, 7.04.2013