культуру Китая

« Культура
Древнего Китая»
История В культуру Китая внесли свой вклад многие народы Восточной Азии, обитавшие на его территории и
создавшие самобытные культуры, синтез которых на протяжении веков создал уникальный феномен называемый
сегодня Китаем. Протокитайская цивилизация сформировалась в бассейне рек Хуанхэ и Ян- цзы еще в III тыс. до н.
э. и называлась тогда Яншао. О ней сегодня ничего не известно, но на месте ее гибели во II тыс. до н.э. появилось
мощное государство Шан- Инь ( по названию двух объединившихся племен). Союз городов Шан и Инь был окружен враждебными племенами, поэтому постоянно велись войны.В X в. племя чжоу разгромило города и образовало
новое государство Чжоу. С 770 г. до н. э. его правители вели друг с другом ожесточенные войны, и весь период по
221 г до н. э. получил название "Сражающихся царств". В то же время Китай подвергался нападениям варваров с севера и северо-востока. Тогда и было решено построить громадные стены для защиты территории.В конце концов основная власть сосредоточилась в руках принца Цинь, войско которого свергло правителя Чжоу. Новый император
Цинь Ши-Хуан стал основателем династии Цинь в 221 г. до н.э. Он был одним из наиболее прославленных императоров в истории Китая и первым объединил Китай в империю. К слову «Цинь» восходит европейское название Китая со времен античности: лат.- sinae, фр.- chine, англ.-china.После смерти императора Цинь Ши- Хуана в 210 г. до н.
э. развернулась борьба за власть и победитель, Лю Бан, основал династию Хань (206 г. до н. э.- 220 г. н. э.) При правлении династии Хань территория Китая значительно расширилась.Важное значение приобрела международная торговля, расцвет которой связан с открытием Великого Шелкового Пути от ханьской столицы Чанани через Азию на
римский Восток. Свое название он получил из-за главного предмета китайского экспорта – щелка. Кроме него по
этому пути вывозили железо, никель, драгоценные металлы, изделия ремесла.. В эту эпоху продолжали создавать мо
щные крепостные стены, ограждающие царства от набегов кочевников.Позже они стали частью Великой Китайской
стены -фортификационного сооружения, а = более 4 тыс. км, состоящей из утрамбованной земли и каменных глыб.
Религия
В Китае считали : когда земля ещё не отделилась от неба, вся Вселенная была яйцом, заполненным хаосом. В этом
яйце сам собою зародился и вырос Паньгу. Он, свернувшись клубочком, заснул на 18000 лет, потому что не знал,
что делать дальше. Пока спал Паньгу, рядом с ним сами собой появились долото и большой топор, которые стали
давить его в бок. Паньгу проснулся, но ничего, кроме липкого мрака, не ощутил. Сердце его наполнилось тоской. Он
взял то-пор, изо всех сил ударил по долоту. Раздался оглушительный грохот и яйцо раскололось! Всё лёгкое и
чистое ян тот-час образовало небо, а тяжёлое инь стало землёю.Так небо и земля, благодаря удару топора
разделились. Паньгу упе-рся ногами в землю и подпёр головою небо, чтобы они не соединились вновь. Каждый
день он подрастал на 3 м. На такое же расстояние отделялось небо от земли. Рядом с Паньгу так же быстро росло
дерево, корни которого прочно сидели в земле, а ветви не хотели отрываться от неба. Прошло ещё 18000 лет. Небо
поднялось очень высоко. Земля стала толстой. Дерево стало такой же высоты, как великан. Это очень волновало Паньгу. Ведь он не хотел, чтобы зем-ля и небо были соединены. Он стал бить долотом и топором по стволу до тех пор,
пока не перерубил дерево. " Вот я и закончил работу, теперь отдохну",-подумал Паньгу. Но силы его иссякли совсем. Он упал на землю и умер, отдав всю жизнь работе. Последний вздох стал ветром и облаками, вскрик - громом,
левый глаз его стал солнцем, а правый – луной. Туловище Паньгу превратилось в пять священных гор, руки и ноги в четыре страны света, кровь- в реки, жилы- в дороги, кожа и волосы стали лесами и травами, зубы и кости превратились в драгоценные камни и металлы, а спинной мозг стал священным камнем нефритом.И даже пот, выступивший на его теле, казалось бы совершенно бесполезный, превратился в капли дождя и росу.
Представление о Паньгу легли в основу древнейшей китайской религии - даосизм, основоположник Лао-цзы (старец - ребенок), жил в к.VII- н.VI вв. до н.э. Его учение изложено в трактате "Даодэцзин", что означает "Книга пути и
добродетели".Дао (т.е. путь) -всеобщий закон Вселенной, первопричина всего, источник всех явлений материальной
и духовной жизни. Все, что существует, зависит от Дао. Задача человека - познать его через созерцание и слияние с
ним.После смерти душа устремляется к истинному бессмертному –Дао. Главный принцип даосов- «недеяние», который предписывает человеку отказаться от всякой деятельности, не вмешиваться активно в жизнь- она должна развиваться естественно, сама собою. Дао недоступно чувствам и разуму: то, что можно услышать, увидеть, ощутить, понять - это не Дао. Оно воспринимается только сверхчувственно через созерцание. Мир зависит от Дао, а не от богов.
Инь-женское,темное,лунное,отрицательное
Ян-мужское,светлое,солнечное,положительное
В VI в. до н.э. в Китае возникло конфуцианство. Основоположник Кун-цзы. Основа его учения -социально- этическая, а не религиозная. Конфуций поделил людей на 3 категории: Цзюнь-цзы – благородный, совершенный человек, обладающий человеколюбием и чувством долга. Сяо жэнь -маленький человек, с маленькой буквы, Жэнь- средний человек, который способен стать либо тем, либо другим.Кем бы не был человек в религии, конфуцианцем быть
обязан, потому что конфуцианство выше религии. Оно учит не вере в бога, а социальной справедливости, порядку в
мире. Все должны стремиться стать Цзюнь-цзы, приблизиться к идеалу ,чтобы построить идеальное общество
на Земле. По законам конфукцианства китайцы живут и по сей день.
В IVв. н.э. из Индии в Китай стал проникать буддизм.В сочетании с конфуцианством и даосизмом он обрел своеобразные национальные черты.. Повсеместно стали возводить буддийские монастыри, храмы, пагоды (бао-та , т.е.башня сокровищ), предназначенные для медитации и восхождения в нирвану.