Тема 11. Культура как фактор социальных изменений. План: 1. Понятие культуры. Типология культур. 2. Основные элементы культуры. 3. Социологические теории культуры. 1. Понятие культуры. Типология культур. Культура является одним из важнейших факторов развития человека и общества. Описанием и анализом культуры занимается ряд дисциплин, в числе которых этнология, этнография, культурная и социальная антропология, культурология, социология и философия культуры. Каждая научная дисциплина даёт понятию культура своё определение. Социология рассматривает строение и функционирование культуры в связи с социальными структурами и институтами и применительно к конкретно-историческим ситуациям.1 В социологии под культурой понимается специфически человеческий способ деятельности, направленный на созидание духовных и материальных ценностей, результатом которого является динамически развивающаяся система идеалов, ценностей, норм поведения, воплощаемых в социальном развитии человека, в его духовном мире. Важное значение в исследовании сущности культуры, её роли в развитии человека и общества имеет типологизация культуры. По видам культуры принято выделять: материальную культуру, под которой понимают совокупность материальных объектов, созданных творчеством человека и духовную культуру как совокупность ценностей, норм, идей, ритуалов, традиций, символов. Именно духовная культура представляет главную ценность системы культуры. В зависимости от форм хозяйственного уклада, способов существования, средств фиксации и распространения ценностей и норм, различаются дописьменные и письменные культуры. По содержанию и характеру связей с религией культуры могут быть религиозными (православная, протестантская и т.д.) и светскими. В зависимости от специфических особенностей сфер общества и видов деятельности культуры подразделяются на экономическую, политическую, профессиональную и т.д. Доминирующая культура – это совокупность ценностей, верований, традиций, обычаев, которыми руководствуется большинство членов общества. По отношению к доминирующей культуре выделяются субкультура и контркультура. Субкультура культура различных социальных групп: возрастных, профессиональных, территориальных, поселенческих и др. Субкультурой является молодёжная культура эмо, готов, нонконформистов и другие. Любая субкультура имеет: 1 Ионин Л.Г. Социология культуры. М., 1998. С.16. 1 ценности, несколько отличные от общепринятых; 1) особые правила и образцы поведения; стиль одежды; манеру общения. Контркультура - субкультура, которая 2) находится в состоянии открытого конфликта, явной конфронтации по отношению к господствующей культуре (набор ценностей, которые резко противоречат), это: тип протестующего мироощущения; альтернативный стиль жизни, оппозиционный господствующему; антитрадиционные формы художественного творчества. Социодинамика культуры связана с выполняемыми ею в обществе функциями. Выделяются основные функции культуры: 1. Адаптационная, благодаря которой индивид и социальные общности адаптируются к изменяющимся условиям окружающей природной и социальной среды. 2. Гуманистическая, означающая развитие творческого потенциала человека во всех формах его жизнедеятельности. 3. Гносеологическая , так как культура является средством познания и самопознания общества, социальной группы и отдельного человека. 4. Социализирующая, позволяющая каждому индивиду формироваться как личность, становиться активным членом общества. 5. Трансляционная – функция трансляции социального опыта, ценностей и образцов культуры. общения, обеспечивающая 6. Коммуникативная – функция социального адекватность взаимопонимания.7. Ценностно- ориентационная, так как культура создает определенную систему жизненных ценностей, на которую ориентируется человек. 8. Нормативно-регулирующая, которая проявляется в том, что культура выступает средством социального контроля за поведением человека. Всеми своими функциями, своим содержанием и формами, символами культура оказывает мощное формирующее влияние на индивида, социальную общность, общество в целом. Каждое конкретное сообщество (цивилизация, государство, народность и т.д.) создает на протяжении многих веков свою собственную гигантскую суперкультуру, которая сопровождает индивида на протяжении всей его жизни и передается из поколения в поколение. В результате в историческом процессе возникает множество культур. Перед социологами встает проблема определить, существует ли что-то общее в человеческой культуре, иначе, существуют ли культурные универсалии. Американский социолог и этнограф Джордж Мердок выделил более70 культурных универсалий, свойственных всем обществам. К ним относятся: 1. Грамматические структуры языка. Нет культуры, в которой бы не было этой универсалии. 2. Все культуры имеют институт семьи. 3. Каждому типу культуры присущ институт брака. 2 4. У многих культур важными универсалиями являются религиозные ритуалы и церемонии. Другие культурные универсалии, которые изучаются преимущественно антропологами, включают виды искусства, танцы и т.д. Универсалии существуют потому, что они удовлетворяют наиболее важные биологические, психологические и социальные потребности человека. 2. Основные элементы культуры. Основными элементами духовной культуры являются: обычаи, нравы, законы, ценности. Обычаи, нравы, законы образуют нормативную систему культуры. Обычай это воспринятая из прошлого форма отношений людей, которая является привычной для них. Традиции - элементы социального и культурного наследия, передающиеся из поколения в поколение и сохраняющиеся в обществе в течение длительного времени. Традиции являются необходимым условием для жизнедеятельности. Пренебрежительное отношение к традиции приводит к утрате ценных достижений человечества. Слепое же преклонение перед традицией порождает консерватизм и застой в общественной жизни. В ходе удачных и неудачных попыток люди постепенно формируют набор образцов поведения, позволяющих наилучшим образом взаимодействовать людям как с окружающей средой, так и друг с другом. Некоторые обычаи оказываются наиболее важными, затрагивающими жизненные интересы, способствующими безопасности. В большинстве случаев это правильные действия, идеи. Идеи о правильном и неправильном поведении, которые требуют выполнения одних действий и запрещают другие, называются нравственными нормами или нравами. Расхожее выражение: о времена, о нравы. Нравственные нормы не создаются намеренно, они возникают постепенно, из повседневной практики людей, без сознательного выбора. Возникают из группового решения о том, что отдельное действие вредно и должно быть запрещено. Правовые нормы выступают в виде закона. Закон - это усиленные и формализованные нравственные нормы, требующие неукоснительного выполнения. Выполнение норм, входящих в законы, обеспечивается специально созданными для этой цели институтами (такими как милиция, суд и т.д.). Тот, кто не подчиняется узаконенным нравственным нормам, обычно наказывается, изолируется или даже уничтожается в различных странах. Ценности – это социально одобряемые и разделяемые большинством людей представления о том, что такое добро, справедливость, патриотизм и т.п. Ценности формируются в результате осознания человеком своих потребностей, т.е. в результате ценностного отношения. Определенное отношение человека к предмету, действию, идее и возможность выбора вариантов деятельности - это уже ценностная 3 установка Ценностные установки передаются последующими поколениями в процессе социализации: обучения, воспитания и т.д. В систему включаются: 1. Смысложизненные (представления о добре и зле, счастье, цели и смысле жизни). 2. Универсальные: а) витальные (жизнь, здоровье, благосостояние, семья, образование, квалификация и т.д.); б) общественного признания (трудолюбие, социальное положение и т.д.); в) межличностного общения (честность, бескорыстие, доброжелательность); г) демократические (свобода слова, совести, партий и т.д.); 3. Партикулярные: а) привязанность к малой родине, семье; б) фетишизм (вера в Бога и т.д.). Фундаментом культуры является знаково-символический элемент, т.е. знания, сформулированные в определенных понятиях и зафиксированные в языке. Язык - это система знаков, символов и звуков, наделенных определенным значением. Знаки и символы выступают в процессе общения в качестве представителей других предметов и используются для получения, хранения и передачи информации о них. Формы языка - знак, символ. Во всех обществах и во всех типах культуры люди общаются друг с другом посредством речи (символическая коммуникация). Идея какого-либо предмета, например, «дома» может быть представлена комбинацией из разных звуков. Члены общества должны прийти к согласию относительно того, что определенный набор звуков должен соответствовать понятию «дом», и тогда это слово войдет в состав языка. Письменность - это грамматическая структура языка, также является основной универсалией культуры. Человек дописьменной культуры всегда должен был держать в памяти наиболее ценные образцы традиционных учений и верований. Старые, много повидавшие и знающие люди всегда ценились и являлись хранителями обычаев, традиций. Культура, зависящая от человеческой памяти и устной передачи культурных образцов, вынуждена была оставаться предельно простой. Постепенно общество развивалось, и письменности стал предшествовать рисунок, который выполнялся на листе пергамента, на дереве и др. Рисунок и письмо - это средство переложения речи на бумагу, на ранних стадиях развития цивилизации служили средством передачи информации от поколения к поколению. Таким образом, язык можно рассматривать как набор передаваемых через культуру моделей поведения, общих для самой большой группы индивидов, т.е. общества. 2.Социологические теории культуры. Представители эволюционного направления в социологии признавали постепенное изменение культурных элементов от простого к сложному, по восходящей линии к более совершенным образцам культуры. Основной теоретический постулат Г. Маркузе и Франкфуртской школы социологии сводится к тому, что все культурные 4 образцы, произведенные людьми, представляют собой недолговечные явления. Одни культурные образцы прекращают свое существование, едва появившись, другие живут столетия. Вопросы развития культуры и общества, сложной системы культуры исследовали в своём творчестве П. Сорокин, Т. Парсонс, Р. Мертон. П. Сорокин уделял первостепенное значение выяснению сущности и значимости культуры в развитии общества. Культура, в его понимании, есть многообразная и многоуровневая, динамично развивающаяся система, в которой существует основополагающая первоценность, составляющая её системообразующее ядро. Именно она предопределяет своеобразие культуры, направленность её развития. В общем процессе социодинамикики культуры существует три основных типа: чувственная, идеациональная,идеальная. Сорокинская социодинамика культуры исходит из определяющей роли и возрастающей значимости социокультурных факторов в развитии цивилизации, в трансформации общества. Важную роль культуры в стуктурировании общества раскрыл Р. Мертон. Он выделил два главных фактора влияния культуры на социально-стратификационные изменения: 1. Культурные цели, намерения и интересы, выступающие в качестве законных целей для общества или его отдельных слоёв. 2. Регулирующее и контролирующее воздействие культуры на приемлимые для общества или его большинства способы достижения целей. Культура, по его мнению, обеспечивает членов общества необходимым руководством на всём жизненном пути, эффективное функционирование индивидов и общества без него невозможно. Интерес представляют и культурологические концепции. Данилевский Н.Я. автор оригинальной концепции человеческой культуры, изложенной в книге «Россия и Европа». 1В основе доктрины Данилевского лежит идея «обособленных, «локальноисторических типов». Подобно живому организму культурно- исторические типы находятся в непрерывной борьбе друг с другом и с внешней средой. Как и биологические виды, культурно-исторические типы проходят естественно- предопределенные стадии возмужания, дряхления и гибели.. Ф. Ницще художественно обрисовал угасание творческого пафоса западно - европейской культуры. Сущность нигилизма духовной жизни Европы заключается в обесценивании высших идеалов, к чему всегда приводят безраздельное господство рационализма. Культурологическая концепция О.Шпенглера2 строится на сопоставлении и в большей части противопоставлении культуры и цивилизации. Цивилизация - последняя, неизбежная фаза всякой культуры - есть выражение отмирания целого как организма, затухание 1 2 Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991, с.87-88. Шпенглер О. Закат Европы. М., 1993, с.41-42. 5 одушевлявшей его культуры. История развития каждой культуры, полагает Шпенглер, сводится к прохождению культурно-исторических стадий: детство, юность, зрелость, увядание. П. Сорокин также диагностирует состояние западной культуры как кризисное. Данный кризис экстраординарный, так как он затрагивает почти всю жизнь общества и содержит в себе распад основополагающих форм западной культуры. По мнению Сорокина, культура не погибнет, пока жив человек, и он надеется, что возрождение культуры будет достигнуто на принципах альтруистической любви. 6