1 Проблема сознания в современной философии С точки
реклама
1 Проблема сознания в современной философии С точки зрения современных представлений сущность сознания раскрывается в четырех его различных отношениях. Первое отношение. Это отношение сознания вообще (во всех его формах) ко всей материи в целом. Анализ этого отношения обычно связан с выяснением вопроса о происхождении сознания, который представляет собой особую (причем не только философскую) проблему. Второе отношение. Это отношение сознания или субъективной реальности к объективному миру как к предмету отражения. Анализ этого отношения раскрывает основное содержание сознания и его форм. Третье отношение. Это отношение сознания к своему особенному материальному носителю (субстрату) (материализм) или материальному проводнику воздействия духа на тело, его органы и объекты внешнего мира (идеализм). Анализ этого отношения раскрывает связь сознания и нервной системы (мозга), психического и физиологического на уровне живой природы. Четвертое отношение. Это взаимное отношение сознания и человеческой деятельности. Анализ этого отношения раскрывает природу и сущность человеческого сознания (мышления и воли). Что касается первого сущностного отношения, то следует иметь в виду, что природа сознания по-разному понимается представителями различных философских направлений. Так, например, идеалисты рассматривают сознание (дух) как особую нематериальную субстанцию, которая существует самостоятельно и независимо от тела, существует вечно и до материи. Особый характер отношения сознания (духа) как нематериальной субстанции заключается в том, что, в полную противоположность материальному, сознание не обладает такими качествами как протяженность, плотность, вес (тяжесть), чувственная воспринимаемость и т.п. Материалисты рассматривают сознание как такую реальность, которая не обладает самостоятельным, независимым от материи существованием. С точки зрения современных материалистических представлений сознание есть продукт собственного развития материи (природы). Однако в отличие от метафизического материализма отношение сознания (идеального) ко всей материи (первое отношение сознания) выражается более корректно и точно: сознание рассматривается не как свойство принадлежащее всей материи (Ж.О. Ламетри, К.А. Гельвеций, Э.Б. Кондильяк, Д. Дидро), а как свойство особым образом организованной материи – высокоорганизованной материи. В качестве свойства высокоорганизованной материи оно (сознание) не отделимо от материи и не обладает каким-либо самостоятельным (субстанциальным) существованием. 2 В рамках второго сущностного отношения сознания в философской литературе дается следующее его определение: сознание есть высшая форма отражения действительности. Смысл этого определения состоит в том, что сознание с точки зрения своего содержания есть образ предмета, действительности. Но это образ субъективный. Тем не менее, ясно, что все продукты сознания, их содержание могут и должны быть объяснены в их предметной отнесенности, с точки зрения того, что в них отражается. Однако важно знать не только что (какой предмет), но и как отражается, тот или иной предмет, действительность в сознании каждого отдельного человека (субъекта). Это отличие выражается в дальнейшем определении сознания или психического: сознание есть субъективный образ объективного мира. Таким образом, сознание, как отражение действительности, субъективно по своей форме, объективно по своему содержанию. Объективное содержание сознания – это такое его содержание, которое зависит и определяется особенностями, составом и структурой самого отображаемого предмета и которое, следовательно, в этом смысле не зависит от воспроизводящей (отражающей) способности субстрата отражения (нервной системы, мозга). Положение о том, что сознание есть «субъективный образ объективного мира» выражает мысль о глубоко своеобразном, уникальном отражении действительности в сознании каждого отдельного человека. Однако, и это следует особо подчеркнуть, специфичность, неповторимость (уникальность) отражения, присущая каждому индивидуальному сознанию, имеет место лишь в пределах общих закономерностей всякого отражения вообще. В рамках третьего сущностного отношения сознания обычно дается следующее его определение: сознание есть функция нервной системы (мозга). С этой точки зрения сознание рассматривается как психическое, имеющее свою основу в материальных (физиологических) процессах протекающих в нервной системе. Но сознание как психическое, как «функция мозга», не сводимо к физиологическому, т.е. материальному. Это различие психического и физиологического, сознания и мозга нужно постоянно иметь в виду. Стирание границы между ними ведет к вульгарному материализму. Суть вульгарного материализма (К. Фогт, Я. Молешотт, Л. Бюхнер) состоит в том, что идеальное, психическое в своих итоговых характеристиках рассматривается как нечто подобное материальному выделению соответствующего органа. Мысль, например, – материальное выделение мозга, особое вещество и т.п. Таким образом, по существу исчезает различие между материей и сознанием, физиологическим и психическим. В рамках четвертого отношения сознания вскрывается специфика человеческого сознания, мышления и воли. Здесь устанавливается зависимость человеческого сознания (мышления и воли) от деятельности. 3 Эта зависимость носит взаимный характер. Сознание (мышление) выступает необходимым условием всей человеческой деятельности, а с другой стороны, – сама деятельность человека, труд, изменение внешней природы, выступают ближайшей основой развития сознания. Поэтому сознание не может быть правильно понято вне человеческой истории и ее субстанциальной основы (т.е. человеческой деятельности). Человеческое сознание с этой точки зрения не есть некий «дар природы», а результат исторического развития человека и общества. Ощущение, восприятие, представление и мышление как формы психического отражения Исходный признак психического как отражения – его предметная отнесенность, или предметность психических образов. Основной факт состоит в том, что в отличие от собственно физиологического процесса, конечные, итоговые характеристики психического процесса (ощущения, восприятия, представления, мысль) могут быть описаны только в терминах свойств, связей и отношений отображаемого предмета, которые и составляют содержание того, что мы ощущаем, воспринимаем, представляем и о чем мыслим. Бесспорным фактом является то, что, например, «световое воздействие вещи на зрительный нерв воспринимается не как субъективное раздражение самого зрительного нерва, а как объективная форма вещи, находящейся вне глаза» (К. Маркс). Основными формами психического отражения являются ощущение, восприятие, представление и мысль. Ощущение – это форма психического отражения отдельных качеств и свойств, связей и отношений предмета. Это элементарный психический процесс, форма, на которую может быть «разложено» психическое, и которая является в этом смысле границей психического вообще. По форме ощущение субъективно (т.е. зависит от субъекта, его сознания), а по содержанию – объективно (т.е. не зависит от сознания субъекта). Ощущение возникает в условиях непосредственного чувственного контакта с предметом. Нет предмета, нет и ощущений. Восприятие, в отличие от ощущений, представляет собой отображение предмета как целого. Поэтому в нем отображение отдельного подчинено отображению целого. В этом смысле в восприятии наличествуют (выступают отчетливо) не все ощущения, а преимущественно те из них, синтез которых обеспечивает воспроизведение предмета как целого. В силу чего восприятие носит более обобщенный характер, чем ощущение. Так же как и ощущение, восприятие возникает в условиях непосредственного чувственного контакта с предметом. Представление – это форма психического отражения предмета в его частях и в целом на основе ранее полученных впечатлений. Наличие самого 4 предмета в этом случае не обязательно. Представление формируется как обобщенный образ предмета на основе механизмов памяти и воображения. Мысль есть продукт мышления. Мышление – это способность к образованию абстракций (понятий) и оперирования абстракциями (понятиями) по определенным законам мыслительной деятельности. Мыслительные образы лишены непосредственного чувственно-наглядного характера: невозможно увидеть, воспринять чувствами, представить в виде чувственного образа абстракции, выражающие определенные понятия: «дом вообще», «человек вообще» и т. п. Основными формами мышления являются понятие, суждение и умозаключение. Наука, изучающая формы и законы мыслительной деятельности, называется логикой. Исходной и основной формой мышления является понятие, которое выражается определенными средствами языка. Чаще всего словами или сочетаниями слов. Слово и понятие не одно и то же. Слово – это звуковой или графический знак, который может быть связан с тем или иным случайным представлением (впечатлением, образом) или обозначать понятие. Понятие – это мыслительная абстракция существенных признаков вещей, их связей и отношений. Поэтому слово как обозначение понятия ассоциируется в нашем представлении не с чем угодно, а только с точно устанавливаемым классом вещей, соответствующим данному понятию. Суждение есть форма мысли, в которой что-либо утверждается или отрицается о предмете1 его свойствах, связях или отношениях. Наличие утверждения или отрицания является отличительной особенностью суждения как формы мышления. Именно благодаря этому суждение обладает еще одним важным признаком: оно может быть истинным или ложным. Умозаключение есть такая форма мышления, когда, исходя из одних суждений, получают некоторые другие суждения.
