Тема 1. 1. Развитие предметной сферы социологического знания. Основные
реклама
Тема 1. История становления и развития социологии. Предмет и структура социологического знания. 1. Развитие предметной сферы социологического знания. Основные категории социологии. Понятие социального. 2. Структура социологии. 3. Функции социологии. 4. Взаимосвязь социологии с другими науками об обществе. 5 Социально-исторические и идейные предпосылки возникновения социологии. 6 Взгляды О. Конта и Г. Спенсера. 7 Социология марксизма. Основные принципы марксистского анализа общественных процессов. 8 Психологическая школа в социологии. 9 Социологическая теория Э. Дюркгейма и ее значение. 10“Понимающая социология” М. Вебера. 11Ранняя американская социология. 12История социологии в Западной Европе и США. Литература 1. Социология /Под ред. Г.В. Осипова. М., 1990, гл.1. 2. Ядов В.А. Размышления о предмете социологии // Социологические исследования. 1990, № 2. 3. Вебер М. Основные социологические понятия //М. Вебер. Изб. произведения. М.,1990, с.601-628. 4. Сорокин П.А. Социология как наука // Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992, с.156-189. 1. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М., 1993. 2. Современная западная социология. Словарь. М., 1990. 3. Очерки по истории теоретической социологии 19- начала 20 века. 4. Спенсер Г. Грехи законодателей //Социологические исследования. -1992, № 2. 5. Гофман А.Б. О социологии Э. Дюркгейма //Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. М., 1991. 6. Дюркгейм Э. Ценностные и реальные суждения //Социологические исследования. 1991, №2. 7. Гайденко П., Давыдов Ю.Н. История и рациональность. М., 1991. 8. Патрушев А.И. Расколдованный мир М. Вебера. М., 1992. 9. История буржуазной социологии XIX - начала XX века. М., 1979. 10. История социологии в Западной Европе и США. М., 1993. 11. Тексты по истории социологии 19-20 веков. Хрестоматия, 1994. Вопросы для повторения 1. Объясните, в чем отличие объекта и предмета социологии? 2. Как социологи определяют категорию “социальное”? Каковы наиболее общие и важные социологические категории? 3. Какова структура социологической науки? Что такое специальные социологические теории? 4. Каковы основные функции социологии? 5. Каково соотношение и взаимодействие социологии с социальной философией, историей, психологией, политологией и другими общественными науками? 6. Какова роль социологии в решении проблем современного общества? 7 Почему О. Конт и Г. Спенсер считаются основателями социологии? 8 В чем состоит особенность психологического направления среди других течений в социологии 19 века? 9 Что для марксистской социологии является отправным пунктом в качестве метода анализа общества? В чем суть марксистского понимания классов? 10Какова роль теории социальных фактов в социологии Э. Дюркгейма? 11Какова связь разделения труда и социальной солидарности в социологической теории Э. Дюркгейма? 12В чем смысл нормального и патологического состояния общества у Э. Дюркгейма? Что такое “аномия”? 13Какую роль отводил М. Вебер категории “идеальный тип”? Какие действия человека М. Вебер считал социальными? Какую классификацию социальных действий предложил М. Вебер? 14Какова роль Чикагской школы в ранней американской социологии? Введение в социологию Социология- наука об общих и специфических социальных законах и закономерностях развития и функционирования исторически определенных социальных систем. Это наука о механизмах действия и формах проявления этих законов и закономерностей в деятельности личностей, социальных групп, общностей, классов и народов. Социология, изучая общественную жизнь в различных ее проявлениях, решает научные проблемы, связанные с формированием знания о социальной действительности, описанием и объяснением процессов социального развития. Разрабатываемые в этой области теории и концепции составляют теоретическую социологию. Прикладная социология изучает проблемы, связанные с преобразованием социальной действительности, анализом путей и средств целенаправленного воздействия на социальные процессы. Теоретическая и прикладная социология различаются не по объекту и методу исследования, а по целям, которые они ставят, решая научные или практические задачи. Функции социологии - познавательная- связана с изучением закономерностей социального развития, тенденций изменения различных социальных явлений и процессов - практическая- определяется степенью участия социологии в разработке практических рекомендаций и предложений. - идеологическая- связана с участием социологии в идеологической деятельности. Прикладная социология, связывая теорию с действительностью, участвует в разработке практических рекомендаций по составлению планов социального развития в различных группах, организациях, предприятиях и т.д. Построение социологического прогноза требует выяснения устойчивых тенденций развития изучаемых явлений, предполагает повторные исследования по сопоставимым объектам. В соответствии со спецификой социологического исследования практические рекомендации, выдвигаемые социологами, относятся к двум группам социальных факторов- объективных и субъективных. Объективные включают в себя условия человеческой жизнедеятельности- социальную структуру общества, политический строй, конкретные условия труда, быта и т.д. и реальное поведение субъекта в этих условиях. Вторая группа явлений относится к субъективным аспектам- мотивам, целям, намерениям, установкам, интересам, ценностным ориентациям, идеологическим представлениям. Исследуя их взаимосвязь с нормами и ценностями изучаемых групп и организаций общества в целом, можно установить степень отклонения и разработать пути совершенствования межличностных ил межгрупповых отношений. Любая система общественных отношений -экономическая, политическая и т.д. всегда имеет свой четко выраженный социальный аспект. Социальноеэто совокупность тех или иных свойств и особенностей общественных отношений, интегрированная индивидами и общностями в процессе совместной деятельности и в конкретных условиях. Оно проявляется в их отношениях друг к другу, к своему положению в обществе, к явлениям и процессам общественной жизни. Социальное явление или процесс возникают тогда, когда поведение даже одного индивида оказывается под влиянием другого или их группы, независимо от того, присутствует ли физически индивид или общность. Изучая историю социологии, можно заметить, что она так или иначе привязана к национальной почве, традициям народа, его культуре., Познавая историю социологии, можно понять культуру того или иного народа, его специфику. При этом каждый крупный мыслитель в рамках своей философской и социально-политической теории пытался отразить пути и принципы общественного развития, свое видение положения и роли человека в социальной системе. Причем первоначально социальные и политические науки должны были служить главным образом для правителей и государственных деятелей. Трудно точно определить начало истории социологии. Однако чем уже и конкретнее определять предмет социологии, тем более краткой оказывается ее история. Например, определение ее предмета как изучение поведения людей, оставляет ее в пределах 20 века. А чем шире и неопределеннее представляется этот предмет, тем дальше вглубь веков уходит начало ее истории. Например, к 4 веку до н.э. в связи с работой Аристотеля “Политика”. Социально-теоретические предпосылки возникновения социологии. Социальные науки имеют своим предметом изучение общественной жизни. На их развитие влияет прежде всего - наличие общественных потребностей в разрешении тех или иных проблем социальной системы; - наличие теоретико-методологических предпосылок, которые обеспечивают необходимый уровень научного анализа. Предпосылки формирования социологии корнями уходят в эпоху Просвещения и исторические события Великой французской революции, ставшей во многом поворотным пунктом развития человеческой цивилизации. Эпоха Просвещения породила плеяду блестящих мыслителей: Монтескье(1689-1755), Вольтер (1694-1778), Руссо (1712-1778), Гельвеций (1715-1771), Тюрго (1727-1781).Их произведения стали идейным основанием не только разрушения основ феодализма и его социальных институтов, но и теоретической базой будущей науки социологии. Особую роль сыграл Монтескье, труд которого “Дух законов” некоторые исследователи рассматривают как социологический, а его самого как одного из основоположников социологической доктрины. В этой работе Монтескье пытается за тенью событий, которые кажутся случайными, увидеть глубинные причины. Такой подход к фактам характерен для социологии. О Монтескье можно говорить как об одном из основоположников политической социологии. Так, заслуживает внимания его идея, связанная с установлением принципа разделения властей и 3-х видов правления- демократии, аристократии и деспотии. С именем Монтескье связано возникновение и формирование социологической теории “географического детерминизма”. Монтескье ставил в зависимость характера политического режима от размеров территории, занимаемой обществом. Например, республика по своей природе требует небольшой территории. Монархическое государство д.б. средней величины, а обширные размеры империи- предпосылка для деспотического режима. Социология как самостоятельная наука сложилась в 19-ом веке и ее родоначальником по праву считают француза Огюста Конта (1798-1857). О.Конт, пожалуй, первым изучил характерные особенности индустриального общества и сформулировал законы его функционирования и развития. Свое учение, основными частями которого были социальная статика, изучающая законы существования, и социальная динамика, раскрывающая последовательность явлений, он называл “социальной физикой”. Когда в 1839 году он обнаружил, что бельгийский статистик А.Кетле также использует этот термин, О.Конт ввел новое слово- социология, содержание которого менялось на протяжении 150 лет. О.Конт был представителем позитивизма, что отразилось на его представлении о социологии. Согласно позитивизму, социология как научная дисциплина должна строиться по образу и подобию естественных наук. Позитивистский подход основывается на 3-х основных предпосылках: - социальные явления качественно те же, что и природные ; -Методы анализа, применяемые в естественных науках, применимы и в социологии. - задача социологии состоит в выработке системы обобщенных, эмпирически обоснованных теоретических положений, которые должны стать основой для прогнозирования социальных явлений. Закон 3-х фазисов умственного развития человечества. В своем понимании закономерностей развития природы и общества, О. Конт исходил из закона о 3-х теоретических состояниях нашего знания: 1. Теологическое или фиктивное 2. Метафизическое или абстрактное 3. Научное или позитивное. На 1-й ступени человеческий ум объясняет мир и совершающиеся вокруг него процессы прямым и постоянным действием сверхестественных сил. На 2-й ступени они заменяются “отвлеченными силами, различного рода абстракциями”. 3-ю стадию Конт характеризует тем, что “человеческий ум, признав невозможность достигнуть абсолютных знаний, отказывается от решения вопроса о происхождении и назначении Вселенной, а также от познания внутренних причин явлений, чтобы заниматься лишь открытием, путем соединения рассуждений и наблюдений действительных законов этих явлений, т.е. неизменных отношений последовательности и сходства между ними. Согласно Конту, социология должна рассматривать все явления как подчиненные неизменным естественным законам, сведенным к меньшему числу, признавая невозможность познания так называемых 1-х и конечных причин. Методами исследования в социологии О. Конт признавал исторический и сравнительный- Он считал, что необходимо изучить прошлое состояние общества , а затем выводить из него последующее современное. Основной социологический замысел Конта- общественные явления строго подчинены детерминизму, принимающего форму неминуемого изменения общества под давлением прогресса разума человека. Его принцип общественного устройства- установление гармонии и солидарности всех классов и слоев общества. Понятия социальной статики и динамики являются основными понятиями в его социологии. Социальная статика изучает явления общественного строения, социальная динамика- процессы общественной жизни, ее развитие. Статическому и динамическому состоянию общества у Конта соответствуют понятия “порядок” и “прогресс”.Задачей 1-й является изучение взаимодействий, которые происходят между различными частями общественной системы. Основную идею социальной динамики он видел в постоянном развитии, эволюции человечества. Недостатки: 1. Предложил лишь проект будущей социологии, но не науку. 2. Сводит закономерности общественного развития лишь к умственному развитию, и не связывает практически с социально-экономической структурой. 3. Религиозный мессионизм. 4. Антииндивидуализм его концепции. В Англии социология нашла свою вторую родину, т.к. дух позитивизма с его ориентацией на методы точных наук хорошо вписывался в традиции английского эмпиризма. Продолжателем здесь стал Герберт Спенсер (18201903). Согласно представлению Спенсера, социология находится между биологией и психологией. 1-й Социологический труд Спенсера “Социальная политика” вышел в 1850 году. Центральное понятие концепции Спенсера- эволюционизм. Эволюционизм- это интеграция материи. Именно эволюция переводит материю из неопределенной бессвязной однородности в определенную связанную однородность, т.е. социальное целое. Это целое- общество, которое не может и не должно поглощать отдельную личность. Существенным измерением социального прогресса Спенсер считает переход от общества, в котором личность целиком подчинена социальному целому, к такому его состоянию, при котором социальный организм или общество “служит” составляющим его индивидам. Основное различие социальных структур по Спенсеру состоит в том, является ли сотрудничество в достижении общей цели добровольным или принудительным. В соответствии с этими двумя типами отношений он делит общества на 2 типа: военное и промышленное. Большое внимание Спенсер уделил уточнению и разработке понятийного аппарата социологии. Он анализирует понятия общества, социальной структуры, социальных функций различных систем и органов общественной жизни. Согласно концепции Спенсера, процесс социальных изменений совершается по естественным законам, независимо от желания людей. Если у Конта социальное целое (=общество) предшествует индивиду, то у Спенсера общество- агрегат индивидов. Спенсер : “Следует всегда помнить, что как бы ни были велики усилия, направленные к благосостоянию политического агрегата, все его притязания сами по себе ничто , и они становятся чем-нибудь лишь в той мере, в какой они воплощают в себе притязания составляющих этот агрегат единиц.” Главный фактор общественного развития он видел в разделении труда , которое приводит к высшему типу общественного устройстваиндустриальному обществу. Всякое развитое общество по Спенсеру имеет 3 системы органов- производительную, распределительную и регулятивную. Регулятивная в лице государства обеспечивает подчинение составных частей целому. В качестве специфических частей общества он выделял учреждения (социальные институты)- домашние, обрядовые, политические, церковные, профессиональные и промышленные. Спенсер критически относился к представителям власти. Он писал, что правительство есть ничто иное, как простое собрание людей, “среди которых лишь некоторые талантливы, большинство же не выходит из обыкновенного уровня, а многие положительно тупоумны”. Идеи Спенсера имели прогрессивное значение. Они оказали громадное влияние на социологию и общественно-политическую мысль 1880-1890-х годов, хотя это влияние и было противоречивым. Эмиль Дюркгейм (1858-1917) Дюркгейм практически первым попытался теоретически обосновать и выделить специфический предмет научного изучения социологии- “социальную сферу”. Им разработаны методология и методы социологических исследований. Этому посвящена его работа “Правила социологического метода” (1895). Это позволило подвести под социологическую науку базу эмпирических исследований и акцентировать внимание на ее прикладном характере. Об этом говорит его фундаментальный труд “Самоубийство. Социологический этюд”. (1897) С именем Дюркгейма связан процесс институализации социологии на европейском континенте, ее преподавание как самостоятельной дисциплины. Дюркгейм был убежденным рационалистом, а рационализм следует рассматривать как французскую национальную традицию, которая восходит к Декарту (1596-1650). Дюркгейм утверждал и обосновывал приоритет социальной реальности по отношению к индивидуальной, а также ее исключительное значение в детерминации человеческого сознания и поведения. Общество у Дюркгейма доминирует над индивидом, создает его и является источником всех высших ценностей. В коллективных представлениях сконцентрирована своеобразная умственная жизнь, более богатая и сложная, чем жизнь индивида. Предмет социологии, согласно Дюркгейму- это социальные факты, которые характеризуются 2-мя основными признаками: 1. Они существуют вне индивида; 2. Социальное оказывает на индивида принудительное воздействие . Социология Дюркгейма делилась на три основные сферы- социальная морфология, социальная физиология и общая социология. Социальная морфология исследует “субстрат” общества, его структуру, материальную форму. В ее сферу входит изучение географической основы жизни народов в связи с ее социальной организацией. Социальная физиология охватывает ряд частных социальных наук. Она включает в себя: социологию религии, социологию морали, юридическую социологию, экономическую социологию, лингвистическую соц-ю и эстетическую социологию. Общая социология осуществляет теоретический синтез и устанавливает наиболее общие законы. Анализ самоубийства. Дюркгейм дает следующее определение самоубийства- “Самоубийством называется каждый смертный случай, который непосредственно или опосредованно является результатом положительного или отрицательного поступка, совершенного самим пострадавшим, если этот последний знал об ожидавших его результатах”. На основании статистических данных Дюркгейм делает вывод, что кривая самоубийств не является случайностью, а подчинена известной закономерности. Эта закономерность по Дюркгейму состоит в том, что “состав индивидов, образующих определенное общество, из года в год меняется, а число самоубийств остается тем же самым до тех пор, пока само общество не изменится.” Факт самоубийства Дюркгейм рассматривал в связи с изменениями в структуре общества и социальными условиями- семейными, религиозными, национальными и т.д. Ученый выделил 3 типа самоуб-в: эгоистические, альтруистические, аномические. Эгоистическое самоуб-во, по Дюркгейму, коренится в разрыве социальных связей между индивидом и группой. Эгоистическое самоубийство вызывается “чрезмерной индивидуализацией”- это такое “состояние индивида, когда индивидуальное “Я” резко противополагает себя социальному “Я” и в ущерб этому последнему.” Альтруистическое самоубийство выступает у Дюркгейма своеобразной обратной стороной эгоистического, когда общественность вполне и без остатка поглощает его индивидуальность. Человек лишает себя жизни не потому, что он сам хотел этого, а в силу того, что он должен был сделать так. Если он уклоняется от исполнения долга, то его ждет бесчестье и чаще всего религиозная кара. И если общество может принуждать к самоубийству, то это значит, что индивидуальная личность в данной среде ценится очень низко. В такой среде человек мало дорожит и жизнью других людей. Аномические самоубийства вызываются аномией, или социальной дезорганизацией, в итоге которой люди теряют привычный образ жизни и не могут приспособиться к новым социальным условиям. Исследование Э. Дюркгейма о самоубийстве имело большое научное и практическое значение. Эта проблема стала одной из важнейших в общей системе социологического познания общественной жизни. Последующие исследования подтвердили правильность многих выводов Э. Дюркгейма. Например, что процент самоубийств у мужчин выше, чем у женщин, в городской среде выше, чем в сельской местности, среди протестантов самоубийств больше, чем среди католиков, среди одиноких, вдовых и разведенных выше, чем среди женатых, у бездетных выше, чем с детьми и т. д. В качестве профилактики самоубийств Э. Дюркгейм ставит задачу укрепления социальной солидарности групп, которые окружают индивида со всех сторон. В целом концепцию Э. Дюркгейма можно рассматривать как определенный финал развития методологии и теории классического позитивизма в социологии. Антипозитивизм в социологии и формирование немецкой социол-й мысли. В. Дильтей (1833-1911), Ф. Теннис (1855-1936), Г. Зиммель(1858-1918)основоположник формальной социологии. У Зиммеля выделяют три различных периода его жизни. Все три стадии характеризуются все более и более углубляющейся разработкой одной и той же темы- взаимоотношения общества, человека и культуры. Зиммель затрагивал проблемы социальной психологии, взаимоотношений индивида и общества, политики (власти и насилия), происхождения отчуждения, социологии познания, города, семьи, социологии религии, конфликта, культуры, искусства и т.д. Общество рассматривалось Зиммелем как совокупность форм и систем взаимодействия; человек как “общественный атом”; культура- как совокупность объективированных форм человеческого сознания. Согласно Зиммелю, чистая или формальная социология изучает формы обобществления, которые существуют в любом из исторически известных обществ, относительно устойчивые и повторяющиеся формы межчеловеческих взаимодействий. Зиммель не оставил какой-либо классификации социальных форм. Однако предметом его исследований стали ряд аспектов и сторон социальной жизни, выделенных им из “живой” реальности как ее формыгосподство, подчинение, соперничество, разделение труда, образование партий, солидарность, и т.д. Как полагал Зиммель, все эти формы воспроизводятся, наполняясь соответствующим содержанием, в различного рода группах и социальных организациях как например, государство религиозное общество, семья, экономическое объединение и т.д. Исследователи трудов Зиммеля выделяют следующие формы социальной жизни- социальные процессы, социальные типы, модели развития. К социальным процессам относят постоянные независимые от конкретных обстоятельств их реализации явления - подчинение, господство, соревнование, конфликт, и т.д. Образцом социального процесса как формы социальной жизни может служить мода. Мода по Зиммелю предполагает и подражание и индивидуализацию личности., т.к. человек, следуя моде, одновременно отличает себя от других и утверждает свою принадлежность к определенной группе. Зиммель выявляет парадоксальное свойство моды- как только какое-то явление стало модным, оно тут же начинает выходить из моды. Вторая из чистых социальных форм- это социальный тип. Зиммель исследовал такие социальные типы, как циник, бедняк, аристократ, и пытался выявить их характерные противоречия. Аристократ по Зиммелю представляет единство двух взаимоисключающих характеристик: с одной стороны, он поглощен своей группой, с другой- он абсолютно отдален и даже противопоставлен ей, т.к. сила духа, независимость и личная ответственность суть этой характерной для аристократии традиции. Примером “модели развития” может служить универсальный процесс расширения группы с усилением индивидуальности ее членов. Как отмечал Зиммель, по мере роста численности групп, члены ее становятся все меньше похожими друг на друга. И другой момент- развитие индивидуальности членов группы сопровождается уменьшением ее сплоченности и единства. По Зиммелю, исторический процесс развивается в сторону усиления индивидуальности за счет утраты индивидами их уникальных социальных характеристик. М.Вебер (1864-1920).- теория социального действия. М. Вебер- крупнейший специалист в области политической экономии, права, социологии и философии. Интегральная социология П.Сорокина (1889-1968) П. Сорокин- выдающийся русский и американский социолог. Им написано большое число работ, посвященных самым разнообразным проблемам. Наиболее известные из них- “Система социологии” (1920), “Социология революции” (1925), “Социальная мобильность”(1927), “Социальная и культурная динамика”(1937-1941), “Общество, культура и личность”(1947) и т.д. Методология и методы социологических исследований. Термином методология принято обозначать совокупность исследовательских процедур, техники и методов, включая приемы сбора и обработки данных. Методы и процедуры исследования - это система более и менее формализованных правил сбора, обработки и анализа доступной информации. Одну и ту же систему действий одни исследователи называют процедурой или методикой, другиетехникой, третьи- методом. Известный отечественный социолог В. Ядов дает следующие определения данным понятиям: Метод- основной способ сбора, обработки и анализа данных. Техникасовокупность специальных приемов для эффективного использования того или иного метода. Методика- совокупность технических приемов, связанных с данным методом, включая частные операции, их последовательность и взаимосвязь. Процедура- последовательность всех операций, общая система действий и способов организации исследования. Выделяют два класса методов и технических приемов работы с эмпирическими данными: 1. Относящиеся к сбору первичной информации а) связанные с установлением надежной информации о какихто единичных событиях б) относятся к определению порядка, последовательности или системы фиксирования отдельных событий или их сочетаний. 2. Относящиеся к обработке и анализу исходных данных. Программа исследования- это - изложение теоретико-методологических предпосылок исследования в соответствии с его основными целями ; - выдвижение гипотез исследования; -указание процедуры исследования; - указание логической последовательности операций для проверки гипотез. В зависимости от основной цели выделяют 2 типа исследований1. Теоретико-прикладные, цель которых- содействие решению социальных проблем путем разработки новых подходов к их изучению и более глубокому объяснению. 2. Прикладные социологические исследования направлены на практическое решение социальных проблем В них предлагаются конкретные способы действий в определенные сроки. В идеальном случае программа теоретико-прикладного исследования включает следующие элементы: Методологический раздел программы. 1.Формулировка проблемы, определение объекта и предмета исследования. 2. Определение цели и задач исследования. 3 Уточнение и интерпретация основных понятий. 4. Описание и анализ объекта исследования. 5. Выдвижение рабочих гипотез. Процедурный раздел программы. 6. Принципиальный план исследования. 7. Обоснование системы выборки единиц наблюдения. 8. Набросок основных процедур сбора и анализа исходных данных. Все эти элементы находятся в постоянном взаимодействии. Пересмотр одного из них может привести к уточнению всех других звеньев цепи: уточнение гипотез углубляет видение проблем и т.д. Рассмотрим вкратце этапы программы. Описание методологического раздела программы 1. Итак, проблема- это осознанное противоречие, например, между тем, что знает исследователь об объекте и тем, как обстоят дела на самом деле. Проблемаэто ряд вопросительных высказываний, выражающих неопределенность, которая подлежит научнопрактическому решению. Проблемы порождаются социальной действительностью или развивающимся знанием. Проблемы сознательно формулируются социологом в форме ясных вопросов, на решение которых направлена его познавательная деятельность . В процессе постановки проблемы можно выделить 2 основные процедуры: - осмысление проблемной ситуации - формулировка (разработка ) проблемы. Проблемная ситуация- это реально существующее в социальной действительности противоречие, способы решения которого в данный момент еще неизвестны. Это может быть социальная дезорганизация, конфликт интересов социальных групп и т.д. С одной стороны, подобные состояния угрожают стабильному функционированию общественной организации, но одновременно являются главным фактором социальных изменений, развития. Формулировка проблемы является результатом осмысления проблемной ситуации. Проблема должна быть сформулирована в виде ясных вопросов и исходя из теоретических знаний в данной сфере, адекватно отражающих содержание вопроса. Формулировка проблемы влечет за собой выбор конкретного объекта исследования. Объектом исследования может быть социальный процесс или область социальной действительности, содержащие конфликт или противоречие. Объектом может быть все, что явно или неявно содержит социальное противоречие и порождает проблемную ситуацию. Предмет исследования- наиболее значимые с практической или теоретической точки зрения свойства, особенности объекта, которые необходимо изучить. 2.Социологическое исследование направлено на решение проблем, которые сознательно формулируются в виде целей, определяющих, для чего оно проводится и что надо получить в результате. Цель исследования ориентирует на его конечный теоретический или практический результат. Задачи исследования формулируют вопросы, на которые должен быть получен ответ для реализации целей исследования. Задачи формулируются как конкретные целевые установки, определяющие поэтапность решений поставленной проблемы. 3. При разработке программы социологического исследования необходимо выделить ключевые понятия, выражающие узловые точки изучаемой проблемы. Определение основных понятий исследования обозначает границы анализа проблемы. Работа с понятиями включает два основных этапа: 1. Теоретическое уточнение основных понятий для уточнения проблемы: а) соотнесение специфических понятий с определенной теоретической системой; б) достижение однозначности в понимании категориального аппарата исследования. 2. Эмпирическая интерпретация, подготавливающая содержание понятия для измерения- сравнение содержания основных понятий с эмпирическими фактами, отражением которых они являются. 4-5. Желаемые результаты, выраженные в целях и задачах, устанавливаются предположительно, до проведения эмпирического исследования. Гипотеза является формой предположения, в котором содержащееся знание носит вероятностный характер, но пригодный для рассуждения о непонятном, неясном, ставшем предметом исследования: 1. Это вероятностное знание. 2. Это достаточно обоснованное знание. 3. Это знание предполагает разрешение противоречия, лежащего в основе проблемы. 4. Это знание содержит качественно новые моменты. 5. Это принципиально проверяемое знание, с указанием на способ проверки. Процедурный раздел программы. Для получения необходимой для исследования информации социологи используют экономичный и достаточно надежный способ- выборочное обследование. Если обозначить все население или ту его часть, о которой необходимо получить информацию в качестве генеральной совокупности, то выборочная совокупность является ее точной, но уменьшенной копией. Цели исследования определяют- кого относить к генеральной совокупности, а математические методы- кого включать в выборочную совокупность. Выборочная совокупность должна быть репрезентативной. Репрезентативность (представительность) означает, что по выделенным параметрам (н-р, поло-возрастной, профессиональный и т.д.) исследуемая выборочная группа должна приближаться к соответствующим пропорциям в генеральной совокупности. Следующее важное понятие- объем выборки. Объем выборочной совокупности зависит от уровня однородности или разнородности изучаемых объектов. Чем более они однородны, тем меньшая численность может обеспечить статистически достоверные выводы. Количество респондентов, включенных в выборку, должно составлять примерно 10% генеральной совокупности, но не превышать 2000-2500 человек. Виды выборок. Квотная (не случайная)- отбор людей с конкретным набором параметров в соответствии с заданными пропорциями. Случайная выборка- отбор людей на основе статистической случайности, которая обеспечивает равные возможности для каждого элемента генеральной совокупности попасть в число опрашиваемых. Построение данной выборки осуществляется на основе механической неукоснительности (шаг выборки, таблица случайных чисел, гнездовой, многоступенчатый отбор). В результате предварительно выбираются респонденты из алфавитного списка. Интервьюер получает точные указания, кого ему опрашивать. Методы сбора данных. 1. Наблюдение. 2. Анализ документальных источников. 3. Социологический опрос. Наблюдение- это метод прямой регистрации событий очевидцем в процессе их протекания. Наблюдение применяется на этапе составления программы как начальный пункт познания; где слаба статистика; где нельзя поставить эксперимент; при исследовании форм общения, поведения индивида и групп. Наблюдение может быть включенным, когда например, наблюдатель является членом группы, которую необходимо исследовать и не ключенным, когда исследователь со стороны ведет наблюдение. Методы анализа документов могут быть традиционные (качественный анализ)источниковедческие, юридические, психологические и формализованные (перевод качественной информации в количественные показатели)- контент-анализ (анализ содержания). Опрос представляет собой вопросно-ответный метод сбора социологических данных, при котором источником информации выступает словесное сообщение людей. Существуют следующие разновидности опроса: 1. Анкетирование- опосредованный, письменный опрос. 2. Интервью- непосредственный, устный опрос. 3. Экспертный опрос- опрос компетентных лиц. 4. Социометрический опрос- выявление особенностей межличностных отношений в группе. Опрос с помощью анкет позволяет охватить большие массы людей и за короткое время, и его чаще всего используют при исследовании общественного мнения. Во время анкетирования на респондента не оказывают влияния личность интервьюера и его взгляды, создается ощущение большей анонимности и соответственно большей откровенности. Интервью- это метод получения информации по определенной теме путем непосредственного целенаправленного диалога интервьюера с респондентом. Интервью может быть: 1. Неформализованное- это свободный диалог по определенной теме, когда вопросы формулируются в контексте общения. 2. Полуформализованное- в ходе диалога задаются заранее разработанные вопросы по теме и дополнительные. 3. Формализованное- вопросы задаются по заранее подготовленному вопроснику с использованием анкеты, не допуская изменений в формулировке и порядке постановки вопросов. Виды опроса различаются в зависимости от формы контакта. 1. Личный или опосредованный (раздаточный, прессовый, почтовый, телефонный) 2. Индивидуальный или групповой. 3. Устный или письменный. 4. Сплошной или выборочный. Пилотажное иследование. Пилотажное исcледование- экспериментальная проверка созданного инструмента исследования (например, анкеты) на соответствие методическим критериям на малой выборке. Признаки пригодности анкеты к массовому сбору данных: 1. Отказов отвечать на анкету должно быть не более 5 %. 2. Отвечающих “не знаю” или вообще не ответивших должно быть не больше 5-7 %. 3. Наличие замечаний и комментарий там, где они не предусмотрены. 4. У опрашиваемых не должно возникать много дополнительных вопросов. Заключительными этапами социологического исследования являются: - проведение опроса на выборочной совокупности; - статистическая обработка данных на ЭВМ ; - интерпретация полученных данных; - написание отчета с рекомендациями по проблеме исследования. Социальные системы. Общество как система. Краткое описание темы: Понятие “социальная система” в истории социологии. Виды социальных систем. Иерархия социальных систем и их функциональная специализация. Классификация социальных систем по Г. В. Осипову. Социальные общности, организации, институты. Личность в социальных системах. Понятие “общество” в истории социологии. Общество как особый вид системы. Методология системного подхода к обществу. Понятие и специфика социетальных систем. Социально-экономический детерминизм. Социологические основания типологизации обществ. Социологические концепции постиндустриального и информационного обществ. В изучении социальных явлений и процессов социология основывается на принципах историзма. Это значит: - Все социальные явления и процессы рассматриваются как системы, обладающие определенной внутренней структурой - Изучается процесс их функционирования и развития - Выявляются специфические изменения и закономерности их перехода из одного качественного состояния в другое. 1. Краткая история понятия общество: На протяжении долгого периода в западной социальной мысли общество практически отождествлялось с государством. Общество и государство не различаются ни в античности, ни в средние века. Хотя уже Платон открывает такую возможность, связывая необходимость в государстве с явно “неполитическими” потребностями людей (в пище, одежде и т.д.). По Платону, совместное поселение людей для взаимопомощи и удовлетворения этих потребностей и называется государством. “Обществообразующими” оказываются тут чисто политические (в современном понимании) функции государства: защита населения и прежде всего территории, которой оно обладает, от внешних врагов, поддержание порядка внутри страны. В социальной философии Нового времени возникает концепция “естественного состояния”. Естественное состояние, по Гоббсу, антиобщественная “война всех против всех”, причины которой заключаются в “абсолютной свободе”, изначально присущей всем, равенство как способность взаимного нанесения равного ущерба, “естественное” желание зла друг другу. Спасение от этого состояния- мирный общественный договор: взаимный отказ граждан от посягательств на свободу, собственность и жизнь друг друга. Гарант его соблюдения- государство. В английской и французской философии конца 17- начала 19 века выделились два центральных мотива- идея социального прогресса - общество как результат органического развития моральных чувств, скрепляющих воедино семью, нацию, народ и все человечество и идея социального порядка - общество как автоматически действующий механизм, состоящий из взаимосвязанных частей. 2. Понятие и основные признаки общества. Общество- наиболее общая и сложная социальная система. Об обществе можно судить по следующим признакам: 1. наличие территории- основы социального пространства, в котором складываются, развиваются отношения и взаимодействия между людьми. 2. устойчивость- способность поддерживать и воспроизводить высокую интенсивность внутренних взаимодействий. Причины устойчивости общества исследователи объясняют по-разному. Э. Дюркгейм видел ее в “коллективном сознании”, Р. Мертон- в фундаментальных ценностях, Э. Шилз- в “общей власти”. Однако все-таки главным стабилизирующим фактором являются социальные структурыустойчивые социальные образования, связи, отношения. Это могут быть социальные институты, социальные общности. Их отличительной чертой является функциональная целесообразность, т.е. выполнение важной для общества задачи. Социальные структуры- результат закрепления устойчивых взаимодействий и отношений, возникающих на основе межличностных контактов и взаимосвязей. Они- результат целерационального отбора оптимальных принципов и норм регулирования совместной жизни, позволяющих индивидам наиболее эффективно решать свои собственные задачи . Так. процесс становления государственности у всех народов растянулся на многие столетия, прежде чем принял очертания сложившихся институциональных структур, способных выполнять регулятивномобилизующую функцию. Благодаря относительному постоянству и функциональной устойчивости социальных структур общество обретает устойчивость. Каждая структура регламентирует и воспроизводит определенные виды жизнедеятельности. Так, институт денег регулирует товарообмен, институт семьи- брачные отношения, социально-профессиональные общности поддерживают разделение труда. 3. Следующей отличительной чертой общества является его автономность и высокий уровень саморегуляции. Автономность общества достигается его многофункциональностью, т.е. способностью создавать необходимые условия для удовлетворения разнообразных потребностей индивидов. Общество обладает той самодостаточностью, которая позволяет ему без вмешательства извне выполнять свое основное предназначение- предоставлять людям такие формы организации жизни, которые облегчают им достижение личных целей. 4. Общество отличает большая интегрирующая сила. Оно социализирует каждое новое поколение людей, включает его в сложившуюся систему отношений, подчиняет общепринятым нормам и правилам. Итак, общество - это универсальный способ организации социальных связей и социального взаимодействия, обеспечивающий удовлетворение всех основных потребностей людей, самодостаточный, саморегулирующийся и самовоспроизводящийся. Общество возникает по мере упорядочивания, упрочения социальных связей, появления особых институтов, норм, поддерживающих и развивающих эти связи. 3. Общество как система. Общество как система раасматривается многими социологами. Однако основной системообразующий элемент они представляют себе не всегда одинаково. Так, Э. Дюркгейм полагает, что это “социальный факт”, под которым он понимает “всякий способ действия, устоявшийся или нет, способный оказывать на индивида внешнее принуждение”. “Социальные факты” включают в себя все социальные образования, которые вынуждают людей принимать обычаи страны, законы, подчиняться денежной системе, нормам, правилам и т.д. У К. Маркса таким элементом является социальное отношение как непосредственное выражение устойчивых связей, складывающихся между людьми в процессе их жизнедеятельности. М. Вебер рассматривает общество как сложную систему социального взаимодействия. Он выделяет 4 вида социального действия: целерациональное, ценностно-рациональное, аффективное и традиционное, которые составляют основу его жизни. В обществе, как правило, доминируют определенные виды социального действия, которые определяют складывающиеся отношения господства-подчинения, а также характер самого общества. Оно может быть традиционным, если в нем преобладают традиционный и аффективный виды ориентации действия; индустриальным, если доминирующими в нем становятся целерациональное и ценностно-рациональное поведение. Наличие разных подходов к структурированию общества объясняется сложностью самого феномена. Перечислим основные виды организации социальной жизни, совокупность которых и составляет общество: социальные связи и отношения; социальные общности; социальные институты; социальные группы, организации, страты; социальные ценности, нормы, роли. Следующий шаг в анализе общества- определение способа организации его элементов. Общество объединяет свои структурные единицы не путем установления между ними непосредственного взаимодействия, а на основе их функциональной зависимости. Функциональная зависимость- это то, что придает совокупности элементов в целом такие свойства, которыми в отдельности не обладает ни один из них. Американский социолог Толкот Парсонс начинает анализ социальной системы с определения основных функциональных требований, без которых система не может существовать. Согласно Т. Парсонсу, общество как система может функционировать только при выполнении следующих функций: 1. Она должна обладать способностью к адаптации, приспособлению к изменившимся условиям и возросшим материальным потребностям, уметь рационально организовывать и распределять внутренние ресурсы. 2. Она должна быть целеориентированной, способной к постановке основных целей и задач и к поддержанию процесса их достижения. 3. Она должна сохранять устойчивость на основе общих норм и ценностей, усваимых индивидами и снимающих напряжение в системе. 4. Она должна обладать способностью к интеграции, к включению в систему новых поколений. Определив основные функции системы, Т.Парсонс ищет исполнителей этих функций в обществе. Вначале он выделяет 4 подсистемы (экономика, политика, культура и родство), ответственные за выполнение каждой из этих функций. Далее указывает те социальные институты, которые в рамках каждой подсистемы осуществляют непосредственное регулирование адаптационными, целеполагающими, стабилизирующими и интеграционными процессами (заводы, банки, партии, государственный аппарат, церковь, школа, семья и др.) И дает совокупность социальных ролей, выполнение которых основывается на соблюдении норм, вытекающих из фундаментальных ценностей. Чем последовательнее осуществляется функциональное разделение деятельности на уровне институтов и социальных ролей, тем стабильнее сама социальная система. Выполнение каким-либо институтом несвойственных ему функций порождает хаос, усиливает внутреннюю напряженность системы, ведет к росту социальной энтропии. Понятие энтропии в социологии противоположно понятию социального порядка. Под последним понимается такой уровень упорядоченности и организации социальных связей и взаимодействий, который позволяет говорить о взаимной согласованности и предсказуемости действий людей. В отечественной социологии принято выделять следующие подсистемы: - экономическую, обеспечивающую производство товаров, необходимых для удовлетворения материальных потребностей индивидов; духовно-культурную, позволяющую человеку реализовать свои духовные потребности и способствующую нормативному регулированию общества в целом; социальную, регламентирующую потребление и распределение всех благ; политическую, осуществляющую общее руководство и управление обществом. Общество может функционировать лишь при последовательном выполнении каждой подсистемой своего функционального предназначения. Умаление или возвышение любой из них чревато негативными последствиями. 4. Общество и индивид Функционирование общества возможно лишь как результат деятельности конкретных людей. Любой социальный институт, любая система ценностей и норм выполняют свою регулирующую роль, если материализуются в действиях, поступках индивидов. Поэтому проблема функционирования общества- это и проблема взаимоотношения, взаимосвязи общества и индивида. Люди с их конкретными интересами, с одной стороны, составляют основу общества, делают возможным само его существование , а с другойпредставляют для него большую угрозу, вносят дестабилизирующее начало. Каждый человек видит смысл жизни в реализации личных планов и целей, в самоутверждении и стремится к большей свободе действий. Общество, напротив, может существовать только при условии осознания населением необходимости совместного существования и соответственно- принятия единых правил, норм, ценностей. Решение этого противоречия- между общими и частными интересамикаждое конкретное общество решает по-своему. В тоталитарных государствах личный интерес низводится до второстепенного и подчиняется общественному. При этом происходит деформация самого общего интереса, т.к. правящая клика в силу своей замкнутости, неподконтрольности со стороны общественности отождествляет общее с групповым. Демократические государства стремятся к уравновешиванию двух противоположных интересов путем поиска соответствующих социальнополитических ниш, в которых тот и другой интересы могли бы получить наивысшее развитие. Второе противоречие, определяющее жизнеспособность общества противоречие между подвижной, изменчивой природой личных потребностей и интересов и устойчивостью, стабильностью общества как необходимого условия его воспроизводства. 5. Типология обществ. В обществах отличия проявляются как явно (язык, культура, географическое положение, политический строй, уровень благосостояния), так и не столь открыто (уровень стабильности, степень социальной интеграции, возможности для самореализации личности). В силу того, что общество является крайне сложным, многоуровневым образованием, то здесь невозможна универсальная классификация. Рассмотрим наиболее интересные подходы. Устойчивым в социологии является деление общества на традиционное и индустриальное. Под традиционным понимается общество с аграрным укладом, с малоподвижными структурами и с основанными на традиции способом социокультурной регуляции. Для аграрного общества характерны большая инерционность, невосприимчивость к нововведениям. Поведение индивидов строго контролируется, регламентируется обычаями, нормами, социальными институтами. Термин индустриальное общество впервые ввел Сен-Симон, подчеркивая иную производственную основу общества. Другими важными чертами индустриального общества являются гибкость социальных структур, позволяющая им изменяться по мере изменения потребностей и интересов людей, социальная мобильность, развитая система коммуникаций. В 60-е годы к упомянутому выше делению добавляется третьепостиндустриальное общество, концепция которого активно разрабатывается в американской (Д.Белл), и западноевропейской (А. Турен) социологии. Причина этого- структурные изменения в экономике и культуре наиболее развитых стран- резко возросла роль знания и информации. Постиндустриальное общество- это не просто качественно иная комбинация социальных институтов и норм, обеспечивающих, в частности, приоритет знаний и образования, но и нарастание реальной угрозы усиления социального контроля, причем в более изощренной, скрытой форме. 6. Понятие социальная общность. Социальная общность представляет собой совокупность людей, которую характеризуют: условия жизнедеятельности (экономическое, социально-статусное, уровень профессиональной подготовки и образования, общие для данной группы взаимодействующих индивидов (нации, классы). принадлежность к исторически сложившимся территориальным образованиям (город,деревня); принадлежность изучаемой группы к каким-либо социальным институтам (семья, наука, политика, религия). Характерной особенностью социальных общностей является то, что социальные системы складываются на их основе. Вопросы к семинару. 1. Понятия “общество” и “система” в социологии. История понятия “общество” в философской мысли. 2. Общество как система. Основные подходы к его социологическому анализу. 3. Личность в структуре общества. 4. Типология обществ. 5. Понятие “социальная общность” и ее разновидности. Литература: 1. Современная западная социология. Словарь. М.,1990., с.233-241. 2. Американская социология. М., 1972., раздел 6. 3. Афанасьев В.Г. Системность и общество. M.,1988. 4. Американская социологическая мысль. М.,1994., с.448-464. 5. Социология. М.,1990., с.49-94. Вопросы для повторения: 1. Каково соотношение понятий “общество” и “природа”? 2. Что такое социальные действия, социальные связи и социальные взаимодействия? 3. Каковы основные структурные элементы общества? 4. Какие Вы знаете типы обществ? Их существенные отличия друг от друга? 5. Что такое социальные общности? 6. Какую роль в жизни общества играют социальные ценности и нормы? 7. Каково место личности в социальной структуре общества? Материальная и духовная культура как факторы общественного развития. Основное содержание темы: Культура как предмет социологического анализа. Основные категории социологии культуры. Содержание, структура и социальные функции культуры. Материальная культура. Духовная культура. Уровни социологического анализа культуры. Институты и организации культуры: наука, искусство, образование, религия и т.д. Культура, субкультура, жизнедеятельности контркультура. личности, группы, Роль общества. культуры в Механизмы освоения культуры . Определение культуры. Культура происходит от латинского слова colere, что означает культивировать или возделывать почву. В средние века это слово стало обозначать прогрессивный метод возделывания зерновых. А в 18 и 19 веках его стали употреблять и по отношению к людям. И если человек отличался изяществом манер и начитанностью, его считали культурным. Современное научное определение культуры имеет другое содержание. Культура — это специфическая, генетически не наследуемая совокупность средств, способов, форм, образцов и ориентиров взаимодействия людей со средой существования. Культура имеет социальную природу и выражает социальные отношения, направленные на создание, усвоение, сохранение и распространение предметов, идей, ценностных представлений, обеспечивающих взаимопонимание людей в различных социальных ситуациях. Выделяют материальную и духовную культуру. Материальная культура включает в себя физические объекты, созданные человеческими руками (их называют артефактами) — орудия труда, дома, одежда и т.д. Духовная культура также является результатом деятельности людей, но сотворенной их разумом и чувствами — нормы, ценности, ритуалы, идеи, традиции, язык, мифы, знания и т.д. Культура как предмет социологического анализа. Культура порождается материальными потребностями людей, а также их интеллектуальными, нравственными, эстетическими запросами и практическими интересами различных социальных общностей и систем. В центре внимания исследователей на современном этапе развития оказываются проблемы изменения личностных и групповых характеристик членов общества в динамичной социокультурной среде. Отсюда объектом социологического анализа являются: 1. Конкретное распределение существующих в данном обществе форм и способов освоения, создания и передачи объектов культуры. 2. Устойчивые и изменчивые процессы в культурной жизни. 3. Анализ конкретного вклада определенной общности или системы в развитие культуры. 4. Изучение общих социальных закономерностей динамики культуры. 5. Изучение специфических форм культурной жизни в обществе на каждом этапе его развития. Функции социологического анализа культуры. Научно-познавательная. Благодаря этой функции обеспечивается достоверное знание о социальных факторах и механизмах, способствующих порождению, поддержанию или изменению культурных процессов. 2. Образовательная. Данная функция направлена на распространение соответствующих знаний среди членов общества с целью помочь им ориентироваться в сложных современных условиях. 3. Практическая. Цель этой функции — выработка научных оснований целенаправленных культурных изменений и культурной политики. 1. В отечественной социологии в культуре как социальной системе выделяются специализированные подсистемы — производство (экономика в целом), политика, право, философия, наука, искусство, религия. Каждая из них заключает в себе определенную направленность по отношению к окружающему миру, особые виды деятельности и критерии оценок ее качества и продуктов, особые функции в социальной жизни. Основные понятия социологии культуры. Элементы культуры представляют собой внутреннее строение культуры, которое может быть классифицировано по разным основаниям. Ниже предлагаются два существующих варианта. Первый принадлежит социологу Гуденау: 1. Понятия, обозначающие способ организации человеческого опыта. Они содержатся главным образом в языке. 2. Отношения или представления о том, каким образом различные аспекты опыта людей связаны между собой. 3. Ценности или общепринятые верования. 4. Правила и нормы, регулирующие поведение людей. Классификация элементов культуры в отечественной социологии: 1. Язык— понятийно-логический аппарат, который присущ мировосприятию того или иного народа. Язык является первоосновой культуры. 2. Знания, убеждения— основные элементы культуры. В убеждениях содержится то, чему люди в действительности привержены, чем руководствуются в повседневной деятельности. Это чувственное переживание знания как личностно-значимого, достоверного. 3. Ценности — определяющий элемент культуры, ее ядро. Культура — это способ именно ценностного освоения действительности. Культура, рассматриваемая в ценностном аспекте, представляет собой социальный механизм, который выявляет, координирует, воспроизводит, сохраняет, защищает, развивает и передает ценности. Ценности выступают как а) предпочтительное для данного социального субъекта состояние социальных связей, содержания идей и т.д.; б) критерий оценки реальных явлений; в) определяют смысл деятельности; г) регулируют социальные взаимодействия; д) внутренне побуждают к деятельности. 4. Идеология. Представляет собой системы представлений, утверждающие какие-либо ценности и факты. Функции идеологии: а) ослабление социальной напряженности (может возникнуть, когда люди осознают, что некоторые разделяемые ими ценности не соответствуют их реальной жизни); б) выражение и защита интересов групп (придает смысл и законность действиям людей). Культурные универсалии- своеобразные элементы культуры, которые присущи всем культурам независимо от географического положения, исторического времени и социального устройства общества. В 1959 году Мердок выделил от 60 до 70 универсалий: запрет на кровосмешение, украшения тела, танцы, изготовление орудий труда, гостеприимство, обычай дарить подарки и т.д. Субкультура — система норм и ценностей, которая отличает группу от более широкого сообщества, однако в какой-то степени отклоняется от нее. Выделяют, например, молодежную субкультуру, сельскую, элитную и т.д. У Т. Парсонса молодежные субкультуры несут одновременно и прогрессивные и деструктивные функции. С одной стороны, они ниспровергают традиционные системы ценностей, а с другой — являются средством, трансформирующим старые системы, приводящим их в соответствие со временем, создающим и утверждающим новые ценности. Присутствие обеих этих функций у молодежных групп порождает внутренние и внешние конфликты. Т. Парсонс считает причиной молодежных проблем масштабные исторические изменения, произошедшие в 20 веке. Поведение молодежи рассматривается в свете аномии — состояния, в котором ценности и нормы не являются более ясными указателями должного поведения или теряют свою значимость. Причиной этого в американском обществе он объявляет парадоксальность американской системы ценностей. Центральное место в этой системе занимают ценности личного успеха и его достижения, следование которым усиливает структурную дифференциацию общества, что делает неопределенными ценности более низкого порядка. Контркультура — разновидность субкультуры, которая находится в конфликте с господствующей культурой. Примером такой контркультуры может служить движение хиппи в 60-х годах или террористическая контркультура. Механизмы освоения и воспроизводства культуры личностью Человек рождается существом определенного биологического рода. Стать именно человеком ему позволяет освоение культуры. Преемственность культуры осуществляется в процессе социализации личности. Социализация — это процесс, в ходе которого человек превращается в члена современного ему общества. Содержанием этого процесса является усвоение ценностей, норм, установок, формирование навыков социального поведения, усвоение социальных знаний и ролей. Процесс социализации длится всю жизнь и проходит через ряд социальных институтов, имеющих свои программы социализации — образовательная система (д/с, школа, вуз), церковь, службы труда и найма, партии и политические лидеры, семья, сверстники, организаторы свободного времени, армия, средства массовой коммуникации. Вопросы к семинару: 1. Предмет социологии культуры. Социальные функции культуры. 2. Основные элементы культуры. Понятие субкультуры. 3. Механизмы освоения и воспроизводства культуры личностью. 4. Соотношение социологии культуры и социологии науки и религии. Литература: 1. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. М., 1983. 2. Смелзер Н. Социология. М., 1994., гл.2. 3. Социология. М., 1990., гл. 2.4; 5.4. 4. Современная западная социология. Словарь. М.,1990., с.150. 5. Жабский М.И. Социология кино: истоки, предмет, перспективы. М.,1989. 6. Гайденко П.П., Давыдов Ю.Н. История и рациональность. Раздел “Ценности, смысл и культура”. М., 1991. 7. Основы социологии. Курс лекций. Часть 1., М.,1994. с. 136- 189. 8. Кравченко А.И. Введение в социологию. М., 1995. с. 32- 91. Вопросы для повторения: 1. В чем сущность социологического подхода к культуре? 2. Что такое культурный прогресс? Соотношение социального и культурного прогресса. 3. Культура общества и субкультуры. Специфика молодежной субкультуры. Тема 7. Социология малых групп. Вопросы к семинару. 1. Понятие "малая группа". Виды малых групп. 2. Проблема функционирования и развития малых групп. Групповая динамика: сплочение, конфликт, лидерство. 3. Методы исследования внутригрупповых отношений. 4. Семья как "малая группа" и как социальный институт. Литература: 1. Социология . М., 1990, гл.4.1. 2. Современная западная социология. М., 1990, с.172. 3. Шибутани Т. Социальная психология. М., 1969. 4. Мацковский М.С. Социология семьи. М., 1988. 5. Смелзер Н. Социология. М., 1994, гл.2. 6. Кули Ч. Первичные группы// В кн. Американская социологическая мысль.М., 1994. 7. Смелзер Н. Социология. М., 1994, с.146-168. 8. Морено Дж. Социометрия.// В кн. Американская социологическая мысль.-М., 1994. 1. Понятие социальной группы. Социальная группа представляет собой социальную общность, в, основе которой лежат связи типа взаимодействия по поводу объединения, солидарности, согласования совместных усилий. В современном обществе огромное многообразие социальных групп, которое обусловлено разнообразием признаков, задач, для решения которых образовались эти группы. Группы объединяют профессиональные интересы, общая идеология, религия, этнические признаки, непосредственные личностные взаимодействия. Последний признак, непосредственные контакты, определяет малые группы. 1.1. Определение и характеристика малой группы. Малая группа- немногочисленное по составу объединение людей, члены которого имеют общую цель и находятся друг с другом в непосредственных контактах. Малая группа представляет собой элементарную ячейку общества, через которую личности передаются от общества разнообразные влияния и осуществляется обратный процесс воздействия личности на общество. Это прежде всего семья, учебная группа, трудовой коллектив, включающий в себя до 30-40 человек, спортивная команда и т.д. Малую группу характеризует психологическая и поведенческая общность ее членов, которая выделяет и обособляет ее, придает ей социально-психологическую автономию, отличающую данную группу от остальных. Эта общность может обнаружиться по своим различным характеристикамот чисто внешних, например территориальных, до глубоко внутренних, например, члены семьи, объединенные родственными отношениями. Мера психологической общности определяет сплоченность группы, которая является одной из основных характеристик ее социально-психологического развития. 1.1.1. Типы малых групп. Малые группы могут быть разными: ¦ по количественному составу: от 2-3 до 30-40 человек; ¦ по структуре отношений между ее членами; ¦ по индивидуальному составу; ¦ по характеру ценностей, норм и правил поведения; ¦ по целям и содержанию деятельности. Количественный состав группы называют ее размером, индивидуальный- композицией. Структуру официальных отношений в группе называют каналами коммуникации, содержание неофициальных- психологическим климатом. Существует следующая классификация малых групп. 1. Условные и реальные малые группы. Реальные -- это действительно су-ществующие объединения людей. Условными называют такие малые группы, которые объединяют людей, не входящих в состав ни одной малой группы. Иногда такое выделение необходимо в исследовательских целях. 2. Естественные и лабораторные. Лабораторные группы создаются экспери-ментатором с целью проверки какого-либо научного исследования. Они реальны, но существуют временно, только в лаборатории. 3. Естественные делятся на формальные и неформальные. Первые создаются и существуют лишь в рамках признанных организаций. Вторые- как бы вне этих организаций. Цели формальных групп задаются на основе задач, стоящих перед организацией. Цели не формальных групп- на основе личных интересов их участников, могут совпадать или расходиться с целями официальных организаций. 4. Далее естественные делятся на высокоразвитые и слаборазвитые. Слаборазвитые группы характеризуются не достаточной сплоченностью, налаженностью деловых и личных взаимоотношений, сложившейся структуры взаимодействия, четкого распределения обязанностей, признанных лидеров, эффективной совместной работы. Тогда как для высокоразвитых характерно обратное. 5. Среди высокоразвитых выделяют два основных типа -корпорации и коллективы. Корпорациям свойственна такая деятельность, которая мало полезна или даже вредна для общества, например преступные группы. 6. Малые группы могут быть референтными и нереферентными. Референтная -- это любая реальная или условная малая группа, к которой человек добровольно себя причисляет или членом, которой он хотел бы стать. В референтной группе индивид находит себе образцы для подражания. Ее цели и ценности, нормы поведения, мысли и чувства, суждения и мнения становятся для него значимыми образцами для подражания. В работах М. Шерифа понятие референтной группы было связано с "системой отсчета", которую индивид употребляет для сравнения своего статуса со статусом других лиц. Не референтной считается такая малая группа, которая чужда или безразлична индивиду. 1.7. Большие социальные группы. Под большими группами имеются ввиду многотысячные группы людей, разбросанные на обширных пространствах, связи между которыми носят опосредованный характер. Это классовые, территориальные, национальные общности. Большие группы разделяют на организованные и неорганизованные. 2. Проблема функционирования и развития малых групп. Групповая ди-намика: сплочение, конфликт, лидерство. Групповая динамика, в отличие от статики группы, есть совокупность динамических процессов, которые одновременно происходят в группе и характеризуют ее движение от стадии к стадии, т.е. ее развитие. Важнейшие из этих процессов -- процесс образования группы (сюда включают феномен группового давления, развитие групповой сплоченности), лидерства и принятия групповых решений. Сплоченность и совместимость группы- тесно связанные понятия, однако каждое из них обозначает разный аспект характеристики группы. Совместимость означает, что данный состав группы возможен для выполнения группой ее функций. Сплоченность же означает, что данный состав группы не просто возможен, но что он интегрирован наилучшим образом, что в нем достигнута особая степень развития отношений, при которой все члены группы в наибольшей степени разделяют цели и ценности групповой деятельности. В отечественной науке понятия лидерства и руководства разведены. Лидерство относится к характеристике психологических отношений, возникающих в группе "по вертикали". Понятие руководства относится к организации всей деятельности группы, к процессу управления ею. Существует три основных подхода в понимании происхождения лидерства -- теория черт или харизматическая теория, ситуационная теория и синтетическая теория. Теория черт концентрирует внимание на врожденных качествах лидера. Согласно этой теории лидером может быть такой человек, который обладает определенным набором определенных психологических черт. В 1940 году К. Бэрд составил список из79 черт, упоминаемых различными исследователями как лидерских. Это -- инициативность, общительность, чувство юмора, энтузиазм, уверенность, дружелюбие (позже к ним добавили бдительность, популярность, красноречие). 65 % этих черт были упомянуты 1 раз, 16-20 % -- дважды, 4-5 % -- трижды и лишь 5 % черт -- четырежды. Согласно ситуационной теории, лидерство является продуктом ситуации. В различных конкретных ситуациях групповой жизни выделяются отдельные члены группы, которые превосходят других по крайней мере в каком-то одном качестве, но поскольку именно это качество и оказывается необходимым в данной ситуации, человек, им обладающий, становится лидером. С точки зрения синтетической теории лидерство рассматривается как процесс организации межличностных отношений в группе, а лидер как субъект управления этим процессом. Выделяют следующие стили лидерства -- авторитарный, демокра-тический и либеральный, содержательные и формальные характеристики которых описаны в таблице 1. Таблица 1. Стили руководства Авторитарный Демократический Либеральный Формальная сторона Позиция лидеравнегруппы, похвала и пори-цание субъективны, деловые краткие распоряжения, запреты без снис-хождения Инструкция в форме предложений, похвала и порицание- с советами, позиция лидера- внутри группы. Позиция лидеранезаметно в стороне от группы, отсутствие похвалы, порицания. Содержательная сторона Дела в группе планируются заранее, голос руководителярешающий, определяются лишь ближайшие цели. Мероприятия планируются в группе, за реализацию предложений отвечают все, работа обсуждается. Дела идут сами по себе, лидер не дает указаний. 3. Методы исследования внутригрупповых отношений. Социометрическое направление в изучении малых групп связано с именем Дж. Морено. Ученый исходил из идеи о том, что в обществе можно выделить 2 структуры отношений -- макро структуру "пространственное" размещение индивидов в различных формах их жизнедеятельности и микроструктуру -- психологических отношений индивида с окружающими его людьми. Согласно Морено, все напряжения и конфликты, обусловлены несовпадением микро- и макроструктуры. Для него это несовпадение означает, что система симпатий и антипатий, выражающих психологические отношения индивида к людям, часто не вмещается в рамки заданной индивиду макроструктуры: ближайшим окружением может оказаться окружение, состоящее из неприемлемых в психологическом отношении людей. Задача состоит в том, чтобы перестроить макроструктуру в соответствие с микроструктурой. Для этих целей и создана социометрическая методика, выявляющая структуру эмоциональных отношений в группе. 4. Семья как "малая группа" и как социальный институт. Семья представляет собой сложное социальное образование – с одной стороны, понятие социального института раскрывает значение семьи в широкой социальной перспективе во взаимосвязи с другими социальными институтами, а с другой стороны, понимание семьи как малой группы сфокусировано на закономерностях становления, функционирования и распада семьи как автономной целостности. Семья -- это основанная на единой общесемейной деятельности общность людей, связанных узами родствасупружества и тем самым осуществляющая воспроизводство населения и преемственность семейных поколений, а также социализацию детей и поддержание существования членов семьи. Функции семьи выделяют специфические -- рождение, содержание и социализация детей и неспецифические -- накопление и передача собственности, статуса, организацией производства и потребления, домохозяйства, отдыха и досуга, связанные с заботой о здоровье и благополучии членов семьи, с созданием благоприятного микроклимата, способствующего снятию напряжений и самосохранению. Типология семейных структур многообразна. исторически выделяют полигамию и моногамию. А внутри полигамии -полигинию (брак одного мужчины с несколькими женщинами) и полиандрию (брак одной женщины с несколькими мужчинами). Выделяют также патрилинеальные и матрилинеальные семьи, где наследование фамилии, имущества, социального положения ведется по отцу или матери. По критерию власти различают патриархальные семьи, где отец является главой, и матриархальные, где наивысшим авторитетом и влиянием пользуется мать. Помимо этого, выделяют партнерскую семью с совместным обсуждением семейных решений. По критерию социального положения выделяют гомогенные семьи, где супруги происходят из одной социальной страты, и гетерогенные, где они происходят из разных социальных групп, каст, классов. По социальным и демографическим признакам различают гомогамные семьи, однородные по национальности, возрасту, профессии, образованию и т.д. и гетерогамные, где наблюдаются различия по социальным индикаторам. Вопросы для повторения: 1. Какова роль малых групп в социальной жизни? 2. Какие Вы знаете типы семьи и какие из них доминируют в современном обществе? 1. В чем состоят причины распада семьи? Какие факторы влияют на стабильность семьи? Тема 8. Социология личности. Понятие "личности" в социологии. Биологическое и социальное в развитии человека. Личность как социальная система. Статусно-ролевая концепция личности. Потребности, интересы, ценностные ориентации, социальные установки в деятельности и поведении личности. Понятие "социализации" в социологии. Факторы, механизмы и этапы социализации. Роль системы образования в процессах социализации. Вопросы к семинару 1. Понятие личности в социологии. 2. Личность как компонент социальной системы, ее подсистема. 3. Ролевая теория личности. Социальный статус. 4. Литература: 1. Современная западная социология. Словарь. М., 1990, с.1б2. 2. Кон И.С. Социология личности. М., 19б7. 3. Смелзер Н. Социология. М., 1995, гл.4. 4. Берн Э. йгры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. Л., 1992. 5. Американская социология. М., 1972, с.37-53. 6. Кон И.С. Ребенок и общество. М., 1988. 1. Понятие личности, индивида и индивидуальности. Личность -- это единичный человек как система устойчивых качеств, свойств, реализуемых в социальных связях, институтах, культуре, более широко -- в социальной жизни. Личность -- это любой человек, рассмотренный в его социальности как ответственный и сознательный субъект социальной жизни. Индивид -- единичный человек как биосоциальное существо, особь. Индивидуальность -это характеристика уникальности, неповторимости, присущей данной личности. Другая точка зрения -индивидуальность -- самый высший эффект, самый общий результат общественного становления человека как личности и как субъекта деятельности. На этапе индивидуальности индивид возвращается к самому себе со своим внутренним миром, который возникает благодаря его развитию как субьекта деятельности и личности, высокому коэффициенту экстериоризации, активности деятельности. Все это позволяет человеку строить себя изнутри как саморегулирующуюся систему. Социология, изучая личность, преимущественно акцентирует внимание на том, что личность - источник социальной жизни, единственный ее реальный носитель и деятель, неразделимый далее элемент социальной жизни, социальных институтов и т. д. Проблема «личность и общество» осмысливается в социологии в следующих направлениях: Как социальные институты, общности, общество в целом соотносятся с потребностями единичной личности; насколько первые должны и могут выражать ее интересы или они независимы от нее и подчиняются своей логике развития. Как личность взаимодействует в конкретном социуме, насколько способна проявить свою независимость, автономность; или же общество достаточно жестко программирует ценности, их иерархию, жизненный путь личности, ее взлеты и падения. 2. Личность в системе социальных связей -- социальные функции и статус. Поведение личности, ее установки и предпочтения, эмоции определяются рядом факторов: условиями среды, положением в системе социальных связей и внутренним своеобразием личности, ее духовного мира. Каждый человек в обществе исполняет определенные социальные функции и таким образом становится нужным другим членам общества. Функциональная дифференциация и зависимость партнеров в процессе социального взаимодействия являются одним из важнейших условий устойчивой интегрированности общества как целого. Для выполнения конкретных функций в ходе социального взаимодействия на человека налагаются определенные обязательства и соответствующие права. Функции индивида и вытекающие из них права и обязанности определяет социальный статус человека. В статусе фиксируется набор определенных социальных действий, который должен выполнять человек в данном социальном институте и тех условий, которые должны быть ему предоставлены для выполнения определенной деятельности. Статусы личности многообразны. Генеральные: человека, члена данного общества, государства. Данные статусы являются фундаментом статусной позиции личности. Предписанные это национальность, социальное происхождение (из рабочих), место рождения (москвич). Приобретенные или достигнутые -- это профессиональный статус, статус жены, капитана баскетбольной команды и т.д. Формализованные и неформализованные. Зависит от того, где выполняется определенная функция -- в формализованных или неформализованных социальных институтах (лидер компании директор фирмы). Различают основную, общую иерархию статусов данной личности, которая срабатывает в большинстве случаев и специфическую, проявляющуюся в особых условиях. Главный статус человека определяет и самоопределяет личность социально. Престиж статусов формируется под влиянием двух факторов: реальной значимости тех или иных функций для развития общества, воспроизводства его основных структур; системы ценностей, шкалы предпочтений, учитываемой в данной культуре. 3. Социальные роли как механизм взаимодействия личности и общества. Понятие "социальная роль" было разработано в начале 20 века в работах Э. Дюркгейма, М. Вебера, позднее -- Т. Парсонса, Р. Липтона и др. Социальная роль представляет собой ожидаемое поведение, которое типично для определенного статуса человека в данном обществе. Социальная роль -- это образец поведения, закрепившийся, утвердившийся, отобранный как целесообразный для людей данного статуса в данном обществе. Выделяют такие характеристики социальной роли как функциональная целесообразность и соответствие ролевых ожиданий определенной культуре, системе ценностей. 3.1. Ролевые конфликты. Многообразие ролей может порождать внутренние конфликты личности. Выделяют следующие типы ролевых конфликтов: 1. Внутриролевой конфликт между функциональной целесообразностью ролевых предписаний и социокультурных ролевых ожиданий. 2. Конфликт, вызванный различиями в трактовке социальной роли личностью и окружающими. Он может быть вызван сменой социокультурной среды личностью. 3. Конфликт, вызванный неодинаковыми, противоположными требованиями различных субъектов к выполнению личностью одной и той же роли. 4. Конфликт, вызванный тем, что различные субъекты по-разному оценивают значимость одной и той же роли. 5. Внутриличностный межролевой конфликт. Столкновение происходит из-за противоречий между стандартами выполнения различных ролей. Конфликт ролей выступает как борьба мотивов. За каждым из мотивов стоит представление о желательном, одобряемом выполнении тех или иных социальных функций. 3.2. Автономия личности в системе социальных ролей. Социальная среда оказывает влияние на ролевое поведение личности. Однако личность при этом сохраняет свою автономию в силу того, что личностные приоритеты, иерархия ценностей определяют выбор личности, например, в ситуации ролевого конфликта. Ролевые предписания определяют лишь самую общую схему поведения. Выбор путей конкретного исполнения остается за личностью. Личность может вносить коррективы в исполнение той или иной роли, насколько инициативным, энергичным будет исполнение роли, зависит от личности, от ее отношения к данной роли. Кроме, того, психологические особенности личности накладывают своеобразный отпечаток на ролевое исполнение. 3.3. Проблема «Я». Личностное «Я» представляет собой субъективную целостность самоощущений, самообразов, самооценок, на основании которой личность выделяет себя из окружающего мира, осознает себя как автономного субъекта социальных взаимодействий. В теории зеркального "Я" проявляется интерес к социальной обусловленности "Я". Другие люди -- это зеркала, в которых формируется мой собственный образ "Я". Представление личности о себе -- это синтез впечатлений, которые, как представляется личности, она производит на окружающих, значимых других. Согласно Дж. Миду, самосознание -- это процесс, в основе которого лежит практическое взаимодействие индивида с другими людьми. Вопросы для повторения: 1. В чем сущность понятий "человек", "индивид", "личность"? 2. В чем сущность и практическое значение теории ролей личности? 3.Какую роль в жизни личности играют процессы социализации? 4. Применимо ли понятие "маргинальность" к характеристике личности? 5. Какие методы применимы для исследования характера межличностных отношений в группе? Тема 8. Социология личности. Понятие "личности" в социологии. Биологическое и социальное в развитии человека. Личность как социальная система. Статусно-ролевая концепция личности. Потребности, интересы, ценностные ориентации, социальные установки в деятельности и поведении личности. Понятие "социализации" в социологии. Факторы, механизмы и этапы социализации. Роль системы образования в процессах социализации. Вопросы к семинару 1. Понятие личности в социологии. 2. Личность как компонент социальной системы, ее подсистема. 3. Ролевая теория личности. Социальный статус. 4. - Литература: 1. Современная западная социология. Словарь. М., 1990, с.1б2. 2. Кон И.С. Социология личности. М., 19б7. 3. Смелзер Н. Социология. М., 1995, гл.4. 4. Берн Э. йгры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. Л., 1992. 5. Американская социология. М., 1972, с.37-53. 6. Кон И.С. Ребенок и общество. М., 1988. 1. Понятие личности, индивида и индивидуальности. Личность -- это единичный человек как система устойчивых качеств, свойств, реализуемых в социальных связях, институтах, культуре, более широко -- в социальной жизни. Личность -- это любой человек, рассмотренный в его социальности как ответственный и сознательный субъект социальной жизни. Индивид -- единичный человек как биосоциальное существо, особь. Индивидуальность -это характеристика уникальности, неповторимости, присущей данной личности. Другая точка зрения -индивидуальность -- самый высший эффект, самый общий результат общественного становления человека как личности и как субъекта деятельности. На этапе индивидуальности индивид возвращается к самому себе со своим внутренним миром, который возникает благодаря его развитию как субьекта деятельности и личности, высокому коэффициенту экстериоризации, активности деятельности. Все это позволяет человеку строить себя изнутри как саморегулирующуюся систему. Социология, изучая личность, преимущественно акцентирует внимание на том, что личность - источник социальной жизни, единственный ее реальный носитель и деятель, неразделимый далее элемент социальной жизни, социальных институтов и т. д. Проблема «личность и общество» осмысливается в социологии в следующих направлениях: Как социальные институты, общности, общество в целом соотносятся с потребностями единичной личности; насколько первые должны и могут выражать ее интересы или они независимы от нее и подчиняются своей логике развития. Как личность взаимодействует в конкретном социуме, насколько способна проявить свою независимость, автономность; или же общество достаточно жестко программирует ценности, их иерархию, жизненный путь личности, ее взлеты и падения. 2. Личность в системе социальных связей -- социальные функции и статус. Поведение личности, ее установки и предпочтения, эмоции определяются рядом факторов: условиями среды, положением в системе социальных связей и внутренним своеобразием личности, ее духовного мира. Каждый человек в обществе исполняет определенные социальные функции и таким образом становится нужным другим членам общества. Функциональная дифференциация и зависимость партнеров в процессе социального взаимодействия являются одним из важнейших условий устойчивой интегрированности общества как целого. Для выполнения конкретных функций в ходе социального взаимодействия на человека налагаются определенные обязательства и соответствующие права. Функции индивида и вытекающие из них права и обязанности определяет социальный статус человека. В статусе фиксируется набор определенных социальных действий, который должен выполнять человек в данном социальном институте и тех условий, которые должны быть ему предоставлены для выполнения определенной деятельности. Статусы личности многообразны. Генеральные: человека, члена данного общества, государства. Данные статусы являются фундаментом статусной позиции личности. Предписанные это национальность, социальное происхождение (из рабочих), место рождения (москвич). Приобретенные или достигнутые -- это профессиональный статус, статус жены, капитана баскетбольной команды и т.д. Формализованные и неформализованные. Зависит от того, где выполняется определенная функция -- в формализованных или неформализованных социальных институтах (лидер компании директор фирмы). Различают основную, общую иерархию статусов данной личности, которая срабатывает в большинстве случаев и специфическую, проявляющуюся в особых условиях. Главный статус человека определяет и самоопределяет личность социально. Престиж статусов формируется под влиянием двух факторов: реальной значимости тех или иных функций для развития общества, воспроизводства его основных структур; системы ценностей, шкалы предпочтений, учитываемой в данной культуре. 3. Социальные роли как механизм взаимодействия личности и общества. Понятие "социальная роль" было разработано в начале 20 века в работах Э. Дюркгейма, М. Вебера, позднее -- Т. Парсонса, Р. Липтона и др. Социальная роль представляет собой ожидаемое поведение, которое типично для определенного статуса человека в данном обществе. Социальная роль -- это образец поведения, закрепившийся, утвердившийся, отобранный как целесообразный для людей данного статуса в данном обществе. Выделяют такие характеристики социальной роли как функциональная целесообразность и соответствие ролевых ожиданий определенной культуре, системе ценностей. 3.1. Ролевые конфликты. Многообразие ролей может порождать внутренние конфликты личности. Выделяют следующие типы ролевых конфликтов: 1. Внутриролевой конфликт между функциональной целесообразностью ролевых предписаний и социокультурных ролевых ожиданий. 2. Конфликт, вызванный различиями в трактовке социальной роли личностью и окружающими. Он может быть вызван сменой социокультурной среды личностью. 3. Конфликт, вызванный неодинаковыми, противоположными требованиями различных субъектов к выполнению личностью одной и той же роли. 4. Конфликт, вызванный тем, что различные субъекты по-разному оценивают значимость одной и той же роли. 5. Внутриличностный межролевой конфликт. Столкновение происходит из-за противоречий между стандартами выполнения различных ролей. Конфликт ролей выступает как борьба мотивов. За каждым из мотивов стоит представление о желательном, одобряемом выполнении тех или иных социальных функций. 3.2. Автономия личности в системе социальных ролей. Социальная среда оказывает влияние на ролевое поведение личности. Однако личность при этом сохраняет свою автономию в силу того, что личностные приоритеты, иерархия ценностей определяют выбор личности, например, в ситуации ролевого конфликта. Ролевые предписания определяют лишь самую общую схему поведения. Выбор путей конкретного исполнения остается за личностью. Личность может вносить коррективы в исполнение той или иной роли, насколько инициативным, энергичным будет исполнение роли, зависит от личности, от ее отношения к данной роли. Кроме, того, психологические особенности личности накладывают своеобразный отпечаток на ролевое исполнение. 3.3. Проблема «Я». Личностное «Я» представляет собой субъективную целостность самоощущений, самообразов, самооценок, на основании которой личность выделяет себя из окружающего мира, осознает себя как автономного субъекта социальных взаимодействий. В теории зеркального "Я" проявляется интерес к социальной обусловленности "Я". Другие люди -- это зеркала, в которых формируется мой собственный образ "Я". Представление личности о себе -- это синтез впечатлений, которые, как представляется личности, она производит на окружающих, значимых других. Согласно Дж. Миду, самосознание -- это процесс, в основе которого лежит практическое взаимодействие индивида с другими людьми. Вопросы для повторения: 1. В чем сущность понятий "человек", "индивид", "личность"? 2. В чем сущность и практическое значение теории ролей личности? 3.Какую роль в жизни личности играют процессы социализации? 4. Применимо ли понятие "маргинальность" к характеристике личности? 5. Какие методы применимы для исследования характера межличностных отношений в группе? Социология общественного мнения. Предмет, социальная природа общественного мнения. Социологический подход к категории “общественное мнение”. Субъект и объект общественного мнения, его свойства: направленность, интенсивность, компетентность, стабильность, “зрелость”. Функции общественного мнения. Общественное мнение как процесс. Факторы, средства, механизмы формирования, манипулирования, выражения общественного мнения. “Четвертая власть” и общественное мнение. Возможности и границы воздействия общественного мнения на различные сферы общества. Вопросы к семинару 1. Понятие “общественное мнение” в социологии. 2. История подходов к пониманию проблемы общественного мнения. 3. Объект и субъект общественного мнения. 4. Современные концепции общественного мнения, отражающие: а) закономерности формирования и функционирования общественного мнения; б) значение общественного мнения в жизни общества и необходимость его изучения; в) функции общественного мнения. 4. Методы изучения общественного мнения. Литература 1. Демидов А.М. Общественное мнение на пути институционализации//Социологические исследования. -1992, № 2. Овсянников В.Г. О научности опросов общественного мнения //Социологические исследования. -1991.- № 9. 3. Общественное мнение//Философский энциклопедический словарь. М., 1983. 4. Социология/Отв. ред. Г.В. Осипов.- М., 1990, гл.7. 5. Маслова О.М. ВЦИОМ: хроника общественного мнения периода экономических реформ//Социологические исследования. 1995, № 2. 6. Ноэль-Нойман Э. Общественное мнение. Открытие спирали молчания. - М.: Прогресс-Академия, 1996. Вопросы для повторения 1. Каковы основные механизмы и средства формирования общественного мнения? 2. Какими методами можно исследовать общественное мнение? 3. В чем сущность социологического подхода к изучению общественного мнения? І. Определение общественного мнения. Многие исследователи отмечают, что нет общепринятого определения общественного мнения, хотя возрастает использование этого понятия в настоящее время. Общественное мнение есть в любом трудовом коллективе, у социального класса, этнической группы, общества в целом. Г. Дюрент, один из директоров Британского института общественного мнения признал, что оно “неуловимо для определения, его трудно измерить и невозможно увидеть”. Американский ученый Г. Чилдс представил в 1965 году 50 определений общественного мнения, обнаруженных им в письменных источниках. Разные исследователи общественного мнения подходят к этому социальному феномену с разных точек зрения, развивая различные его аспекты. Общественное мнение определяется как: • совокупность представлений, оценок и суждений здравого смысла, разделяемых большинством населения либо его частью. • специфическое состояние общественного сознания, выражающееся в оценках и характеризующее отношение (скрытое или явное) различных групп людей к актуальным событиям и фактам социальной действительности ( •- мнение большинства, выражаемое отождествляется с государственностью ( Грушин). общественностью, которая Уледов); • центральная тенденция , установленная в борьбе между отдельными групповыми мнениями и оформленная соответствующей силой противодействия, которая между ними существует (Г. Блумер). ІІ. Субъект и объект общественного мнения. В социологии выделяют объект и субъект общественного мнения (о. м.). Субъект о.м. - кем создается общественное мнение (например, общностями и организациями). Как будет показано в следующем разделе, вопрос о субъекте о.м. является дискутируемым, как для философов древности, так и для ученых современности. Объект о.м. - это то, на что направлено общественное мнение (например, актуальная тема). Объект общественного мнения всегда отличается дискуссионностью и общественным интересом. Чем сильнее затрагиваются общие потребности и интересы, тем более общественное мнение. ІІІ. Из истории вопроса об общественном мнении. явно проявляется Термин “общественное мнение” был введен в 12 веке английским писателем и государственным деятелем Д. Солсбери. Однако проблемами общественного мнения интересовались еще в древности. При этом наметилось несколько основных проблем: 1. Проблема “авторства” - кто является субъектом данного феномена? Так, например, Протагор считал, что публичное мнение - это мнение большинства населения. Другой древнегреческий мыслитель - Платон утверждал, что истинно публичным является мнение аристократии. Спор о субъекте общественного мнения не затихает до настоящего времени, сочетаясь с другим дискуссионным вопросом: 2. Роль общественного мнения в жизни общества. Здесь имеются 2 точки зрения. Сторонники одной, привязывающие общественное мнение к народу, понимают его как силу, с которой должны считаться правительства, парламенты. Общественное мнение в этом смысле выступало как инструмент участия народа в управлении государственными делами. Представителями другой точки зрения общественное мнение представляется выражением мнения господствующей элиты. Согласно их взгляду, общественное мнение выступает как сила, воздействующая на население и способствующая легализации политического господства элиты. ІV. Современные концепции общественного мнения. В наше время на Западе наиболее популярны 3 концепции общественного мнения. Одна из них предложена немецким философом Ю. Хабермасом, который развил положения, высказанные еще в 18 веке. Публика, согласно Хабермасу, - это не народ, не масса, не большинство населения, не “все”; она состоит из тех, кто может резонерствовать (фр. рассуждать) на собраниях, в кафе, в салонах и на страницах газет. Публика состоит из образованных слоев населения, владеющих собственностью. Они считают себя носителями истины, которая должна быть признана всеми. Политическая сущность концепции Ю. Хабермаса состоит в следующем: общественное мнение - это инструмент господствующего класса. Общественное мнение всегда является официальным, т.е. выраженным в прессе и других официальных источниках. Другая концепция принадлежит Н. Луману. Он отрицает любой субъект общественного мнения. Согласно Н. Луману, общественная доступность и гласность предполагают сразу несколько тем, которые могут быть в центре внимания процесса коммуникации. Содержанием общественного мнения является та тема, которой уделяется основное внимание и которая может обсуждаться с незнакомым человеком на улице. Возможность юридической силы общественного мнения зависит от принятия решения, основывающегося на внимании индивида к теме. Если чтото не привлекает внимание людей, то и общественного мнения на соответствующую тему опасаться не стоит. Если же наблюдается усиленное внимание к чему-либо, то это означает рассогласование системы права. Наиболее важной для исследователя, согласно Луману, является средняя степень внимания к теме. В концепции Н. Лумана делается акцент на содержании общественного мнения - и в этом ее отличие от других концепций. Однако, “тема” у него отрывается от субъекта - ее творца, и поэтому эта концепция весьма абстрактна. Оригинальную концепцию общественного мнения создала доктор философии и экономики из Германии Э. Ноэль-Нойман. Концепция представляет собой статистическо-психологическое направление, опирающееся на демоскопию. Согласно Ноэль, следует различать общественное и обыденное, здравое и не здравое мнение. Общественное мнение - это мнение, которое личность не боится высказать вслух, потому что оно разделяется и другими людьми. Мнения, которые не разделяются большинством, могут привести к изоляции, порождают боязнь одиночества. Боязнь одиночества - важный фактор формирования и функционирования общественного мнения. Свою теорию общественного мнения Э. Ноэль назвала “спиралью молчания”. Согласно этой теории, в обществе существует 2 источника, порождающих общественное мнение. Первый - это непосредственное наблюдение за окружающим, улавливание, одобряются ли те или иные действия, явления и т.п. Второй - средства массовой коммуникации. Они порождают дух времени - это та тематика общественного мнения, которая сохраняется в течение длительного времени. Этот “дух” влияет на установки и поведение индивида. Формирование общественного мнения происходит благодаря установкам. Установка определяется как благоприятная или неблагоприятная оценочная реакция на что-либо или на кого-либо, которая выражается в мнениях, чувствах и целенаправленном поведении. У. Липман в 1922 году в своей работе “Общественное мнение” писал о том, что каждый человек регулируется, детерминируется через установки, определяющие, что он видит, слышит, как он интерпретирует окружающее, что является важным для личности. Они представляют собой механизм “селективного восприятия”. Суть спирали молчания Э. Ноэль поясняет следующим примером: “Одно время в ФРГ дискутировался вопрос о “восточной политике” канцлера Аденауэра. Те, кто были убеждены в правильности новой восточной политики, чувствовали, что их мнение разделяется всеми и они выражали его громко, с чувством уверенности и искренним убеждением в своей правоте. Те же, кто отвергал новую восточную политику, чувствовали себя в одиночестве, замыкались и сохраняли молчание. И такое их поведение приводило к тому, что первые казались сильнее, а вторые -слабее, чем это было на самом деле. Наблюдая за окружающими, одни получали поддержку и начинали еще громче высказывать свое мнение, а другие все больше замыкались и не подавали голоса. И спираль эта все больше закручивалась.” Такое положение Э. Ноэль называет “спиралью молчания”. Основанием для молчания является боязнь оказаться в изоляции, и эта боязнь выступает как движущая сила, которая запускает “спираль молчания”. Из данной теории вытекает очень важный вывод определении общественного мнения: оно не просто морально значимо, не просто определяет поведение, не только объединяет людей в общество, оно имеет социальное измерение - его можно безболезненно высказать гласно перед общественностью, не испытывая страха быть изолированным от общества и выглядеть смешным. Э. Ноэль сравнивает общественное мнение с социальной кожей, так как оно не отделимо от нас. Социальная кожа восприимчива к боли, к внешним воздействиям и обращена наружу, чтобы реагировать на них. Э Ноэль выделяет две функции общественного мнения: - явная: формирование мнений в условиях демократии; - скрытая: социальный контроль, т. е. способность оказывать давление. Концепции общественного мнения как социального контроля затрагивают всех членов общества. Социальный контроль оказывает давление и на индивида, опасающегося изоляции и на правительство. Представляются интересными положения об общественном мнении представителя символического интеракционизма - Г. Блумера. О.М. представляет собой коллективный продукт, но оно не является единодушным мнением, с которым согласен каждый индивид, и не обязательно является мнением большинства. Мнение меньшинства может оказывать гораздо большее влияние на формирование коллективного мнения, чем взгляды большинства. О.М. представляет всю общественность в ее готовности к действию по решению проблемы и таким образом оно делает возможным согласованное действие, которое не обязательно основано на согласии. О.М. всегда движется по направлению к какому-либо решению, которое не всегда бывает единодушным. Формирование общественного мнения - через открытие и принятие дискуссии. Средства оформления -аргументы и контраргументы. Субъект общественного мнения. Согласно мнению Г. Блумера, проблема для обсуждения ставится состязающимися заинтересованными группами. Эти заинтересованные группы обладают некоторой непосредственной частной озабоченностью относительно способа решения проблемы и поэтому они стараются завоевать поддержку и лояльность со стороны внешней незаинтересованной группы. Это ставит незаинтересованную группу в позицию судьи или арбитра. Именно ее расположение и определяет обычно, какой из соревнующихся планов скорее всего и наиболее широко будет учтен в результирующем действии. Заинтересованные группы при этом стремятся оформить и установить мнение этих относительно незаинтересованных людей. Усилия, предпринимаемые заинтересованными группами с целью оформления общественного мнения, могут быть попытками установить некоторые эмоциональные установки или же снабдить дезинформацией. Отсюда понятна переменчивость О.М. Средства воздействия на него, например, пропаганда, разрушают рациональную общественную дискуссию. Тем не менее сам процесс дискуссии придает обсуждению определенную долю рациональности и вследствие этого результирующее коллективное мнение характеризуется определенной долей рациональности. Качество О.М. зависит от эффективности общественной дискуссии. А эффективность в свою очередь зависит от доступности и гибкости механизмов массовой коммуникации. Как уже говорилось, озабоченность заинтересованных групп легко приводит их к попыткам манипулировать О.М. Это особенно верно сегодня, когда общественные проблемы многочисленны, а возможности для обстоятельной дискуссии ограничены. Сегодня большинство исследователей О.М. считают, что их главной задачей является изучение пропаганды.
