Альтруизм, ксенофобия

Альтруизм, ксенофобия
САГА О ПСИХИКЕ, ФИЛОСОФИИ И ЗДОРОВЬЕ ЧЕЛОВЕКА
Главная "САГА" * Теория всего – интеграция знаний о мире и человеке * Сома – живое тело * Психика * Психосоматика *
Психосоматическая информатика * Практика для начинающих
“
Еще П. Кропоткин усиленно подчеркивал, что роль конкуренции между особями
значительно преувеличена у Ч.Дарвина и его последователей. Он приводит много
примеров, когда организмы добиваются успехов благодаря сотрудничеству. При этом
последнее всегда в некоторой мере основывается на альтруизме, так как кто-то
поступается своими интересами в пользу других.
С позиций естественного отбора альтруизм кажется парадоксальным явлением,
так как индивид делает что-то небезвредное для себя самого, а положительный
результат этих действий используется кем-то другим. Недаром Дарвин затруднялся
объяснить его происхождение, ибо он противоречил исходным установкам его
теории. Действительно, особь, стремящаяся достигнуть только своей выгоды, живет и
размножается, передавая последующему поколению «гены эгоизма», в то время как
альтруист имеет больше шансов погибнуть и тем самым не передать потомству «гены
альтруизма». Более того, последний процесс тем более должен способствовать
увеличению числа «генов эгоизма».
Сегодня для объяснения альтруизма, то есть способности жертвовать
собственными интересами ради других, используют теорию «кин-отбора», или
«отбора родичей», согласно которой индивид проявляет альтруизм в большей
мере к родственным особям, чем к чужим, и тем самым способствует сохранению и
репродукции генов, сходных с его собственными. Таким образом, «гены альтруизма»
получают преимущество при естественном отборе.
Конечно, за исключением однояйцевых близнецов, индивиды генетически не
идентичны, но между ними может присутствовать частичное сходство. У близко
родственных особей сходных генов больше, у отдаленно родственных — меньше.
Поэтому альтруистическое поведению, направленное на родственников, будет
способствовать передаче большего количества генов потомству, чем если бы оно
проявлялось по отношению не к родственным индивидам.
Наиболее
очевидным
примером
такого
кин-отбора,
способствующего
проявлению альтруизма, является материнская забота о потомстве. Матери,
которые плохо о нем заботятся, имеют меньше шансов передать свои гены потомству, и
отбор действует не в их пользу.
Альтруизм человека из биологического феномена превратился в этический
феномен, который проявляется по отношению к членам той группы, к которой
человек принадлежит, в наиболее явной форме — по отношению к родным. Другое
его проявление — лояльность по отношению к представителям той же социальной,
религиозной или политической группы, причем такая лояльность часто сочетается
с ксенофобией, то есть враждебностью к чужим группам и их представителям.
Свойственный людям альтруизм проявляется в сочувствии к страждущим, в
желании доставлять удовольствие другим людям. Это уже непосредственно
культурная эволюция, не имеющая прямой биологической основы, но, тем не менее,
базирующаяся на биологической эволюции.
Иными словами, альтруизм представляет собой проявление несколько
неожиданной формы эволюции, требующей выхода за индивидуальные рамки
дарвиновского
отбора.
В
данном
случае
предполагается
согласованная,
скоординированная эволюция организмов, то есть их совместная эволюция. Однако
подобное представление находит свое проявление не только на высших ступенях
эволюционного процесса. Оказывается, уже на самых ранних стадиях развития
органической
материи
осуществляется
именно
совместная,
а
не
«обособленная» эволюция.” (Баксанский О. Е. Cб. «Методология биологии: новые
идеи»)
***
"Ксенофобия (от греч. xenos - чужой), навязчивый страх перед
незнакомыми лицами; ненависть, нетерпимость к кому-либо или чему-либо
чужому, незнакомому, непривычному." (МКМ)