Алматы: Эхо минувших столетий

Алматы: Эхо минувших столетий
Карл Байпаков, Владимир Проскурин
История региона началась задолго до того, как в середине XIX
века на реке Малой Алматинке в предгорьях Алатау бьша
заложена военная крепость.
В X-IX веках до нашей эры в эпоху бронзы здесь селились
оседлые племена, которые занимались земледелием и
скотоводством. Люди жили в глиняных жилищах небольшими
поселениями. Такие поселения обнаружены на северной окраине
города и в районе горы Кок-Тюбе. Позднее в районе Алматы
появились сакские, а затем и усуньские племена, от культуры
которых остались многочисленные курганные могильники,
которые еще совсем недавно можно было видеть в старом
городе.
Вблизи Алматы в 1969 году раскопан древний сакский курган Иссык. В могиле, обложенной еловыми
бревнами, на деревянном полу были найдены останки сакского воина в одежде, сплошь покрытой золотыми
пластинами. Высокая остроконечная шапка украшена изображениями крылатых коней, символизирующих
Бога Солнца, длинный меч и короткий кинжал составляли вооружение. В могиле также находились глиняные
сосуды, деревянные подносы, драгоценные кувшины из серебра и бронзы, чаша, на дне которой обнаружена
надпись, состоящая из 26 таинственных знаков. Иссыкское захоронение относится к V-IV векам до нашей эры.
В 1974 году "Золотой человек" экспонировался на Лейпцигской ярмарке, где, кстати, впервые европейской
публике была широко представлена столица Советского Казахстана.
Об истории давних поселений свидетельствуют раскопки древних городищ.
Краеведом Б. Н. Дублицким в 1938 году был произведен раскоп городища на территории совхоза "Горный
гигант", которое представляло собой площадку размером 140x150 метров, защищенную четырехугольным
валом из набивной глины, с расположенными по углам круглыми сторожевыми башнями. Внутри городища
найдены многочисленные обломки керамической и глиняной посуды, железный нож, длинные железные
гвозди, бусы из красно-коричневого прозрачного камня, кости домашних животных. На глубине ПО
сантиметров от пола обнаружен очаг из камней, остатки тандыра и устье бадраба. Возле очага находились
обломки сосуда, украшенного оттисками штампа в виде солнца. Городище датируется X-XIII веками.
Наибольший интерес представляют остатки городища в районе Пограничного училища. "Жители Верного
разбирали постройки из жженого кирпича для своих бытовых нужд",- писал в 1894 году В. В. Бартольд,
изучавший поселение по настоянию городского архитектора П. В. Гурдэ. На этом месте в наши дни при
строительных работах были найдены две серебряные монеты. По внешнему виду, метрологии и технике
чеканки находка напоминала продукцию среднеазиатских и восточно-туркестанских городов последней трети
XIII - начала XIV века: "чеканен этот дирхем в области (балад) Ал. м. ту в году пять..." Слово выбито без
точек, но его графика позволила ученому В. Н. Настичу прочесть надпись как Алмату и видеть в ней
наименование населенного пункта, располагавшегося в XIII веке на месте современного Алматы.
Среди случайных находок, связанных с сакским периодом истории, следует назвать жертвенный стол,
который известен в научной литературе как "семиреченский алтарь". Он хранится в Эрмитаже. Найден стол в
окрестностях Верного еще до революции. Он представляет собой поднос на четырех низких ножках. По
бортику стола расположены 25 фигурок крылатых барсов.
В 1969 году при проведении строительных работ на территории Ботанического сада было обнаружено
Весновское городище, где был найден клад из керамики.
К усуньскому периоду относится одна из редчайших находок, обнаруженных вблизи Алматы, - каргалинская
диадема, датированная II веком до нашей эры.
Уместно заметить, что основы городской исторической науки были заложены еще в XIX - начале XX столетия
благодаря краеведческим поискам и находкам Н. Абрамова и В. Недзвецкого (описание прошлого Алматы), К.
Борисоглебского и С. Тропаревского (фотофиксация и обмеры памятников истории и культуры),Г.
Колпаковского и Ф. Пояркова (собирание восточных рукописей и монет, занятия подводной археологией), Н.
Пантусова и А. Позднеева (изучение петроглифов и "кайраков" времен буддизма и христианства в Средней
Азии).
Опираясь на данные письменных источников, находки монет и археологические материалы, ученые
полагают, что современный город сформировался на культурных слоях X-XI вв., а район "Большой Алматы"
обживался кочевыми племенами в эпоху бронзового века.
...В середине лета 1853 года военный отряд пристава Большой орды М. Д. Перемышльского, выйдя из
Копала, подошел к старинной переправе Огуз-Уткул, что вела через своенравную азиатскую реку Или в
высокогорные джайляу Тургеня, на сырты Центрального и Внутреннего Тянь-Шаня. Майору было предписано
вести дипломатические и экономические переговоры с обитавшими там народами, склоняя их к
сотрудничеству в торговле и промышленности. И в целом к союзу с Россией.
Переговоры были успешными, и к весне следующего года команда сотника Глахырина изучала местность
вдоль Заилийского Алатау, навела постоянную переправу Кулумбаш на слиянии рек Курты и Или и
приступила к сооружению крепости на берегах Малой Алматинки. Строительство велось на основе "Проекта
укрепления за рекою Илею, на урочище Алматы, что в Большой Киргизской орде", высочайше утвержденного
7 марта 1854 года. В разработке генплана приняли участие ведущие фортификаторы России А. Теляковский
и Э. Тотлебен; в привязке к местности — топограф Е. Воронин, инженеры Л. Александровский и Ц. Гумницкий.
На документе росчерком карандаша император Николай I начертал резолюцию: "Согласен, но сосланных
туда покуда не поселять". Высочайший рескрипт был закреплен статьей 28260 "О строительстве укрепления
"Заилийское" (измененном позднее на "Верное", статья 29772 Полного собрания заказов Российской империи,
т. XXX, 1854 год).
В 1859 году командированный из Петербурга астроном и геодезист А. Ф. Голубев определил координаты 17
важнейших географических объектов, в том числе укрепления Верного, впервые нанеся их на карту. Тем
временем корреспондент "Санкт-Петербургских ведомостей", отметивший это важное событие, сообщал
российским читателям следующее: "Наше укрепление растет не по дням, а по часам. И как ему не процветать
в стране, благоприятствующей всеми дарами природы и так долго ждавшей водворения цивилизации. Давно
ли здесь была пустыня, в которой с самого сотворения мира не бывало оседлости, только лишь посещалась
кочевниками, а теперь здесь город, в котором более пяти тысяч жителей! Поверьте, что не пройдет десяти
лет, как наше Верное превратится в обширный город, которому будут завидовать не только сибирские, но и
русские города..."
Укрепление Верное становилось отправной точкой маршрутов первых научно-практических экспедиций.
Чокан Валиханов изучал здесь жизнь, быт, родовые отношения тянь-шаньских народов. Во время
путешествия по Семиречью в экспедиции М. М. Хоментовского, начальника Алатавского округа, Чокан вел
дневник поездки, иллюстрируя увиденное карандашными и акварельными рисунками.
Облик нового поселения запечатлели на своих полотнах талантливые сибирские живописцы Михаил
Знаменский и Павел Кошаров. Известны три их рисунка. Композиционным центром работ художников
является станичная площадь. Посередине ее - маленькая деревянная Софийская церковь, освященная
настоятелем Евтихием Вышеславским в 1858 году.
Отметим важность результатов экспедиций П. Семенова-Тянь-Шанского, Н. Северцова, Н. Пржевальского, И.
Мушкетова по изучению природы края, Е. Воронина, занятого топографическими работами и составлением
карт Заилийского края, выбором места и планировкой укрепления Верного. Тем временем, верненцы И. А.
Бардашев, Т. Ф. Нифантьев, В. В. Обух, иные энтузиасты создавали первые метеорологические и
сейсмологические станции, библиотеки и музеи, проявили себя в литературных и театральных начинаниях, в
становлении здравоохранения и спорта.
11 апреля 1867 года принято решение о возведении укрепления Верного в степень города, ставшего центром
Семиреченской области Туркестанского генерал-губернаторства. Началось учреждение структур в составе
Туркестанского края (в 1882-1889 гг. - Степного): Областного правления во главе с военным губернатором;
Туркестанской епархии с пребыванием в Верном епископа Туркестанского и Ташкентского; Войскового
правления с избранием наказного атамана Семиреченского казачьего войска и других учреждений для
благоустройства края. Вопросами городского хозяйства до избрания Верненской городской Думы и управы
ведало городское присутствие Областного правления.
13 ноября 1877 года состоялись выборы в Думу. Первым мэром города Верного был единодушно избран
купец Павел Матвеевич Зенков (1830-1915). Городской голова происходил из уральских крепостных. Не имея
специального образования, он значился по разным ведомствам то вольным художником, то вольным
архитектором. Осенью 1867 года П. М. Зенков прибыл с семьей в создаваемый Верный. Он принял участие в
разработке и осуществлении первого генерального плана, вел наблюдения и контроль за строительными
работами. Разносторонние таланты П. М. Зенкова проявились не только в зодчестве, живописи, ваянии, но и
в музыке, литературе, науке и общественной жизни края.
Аранжировкой укрепления Верного, проектированием общественных и гражданских зданий, культовых
сооружений занимались инженеры Туркестанского и Западно-Сибирского военных округов, выпускники СанктПетербургской инженерной академии, института гражданских инженеров, института путей сообщения.
Вспомним первых: Леонард Александровский, Цезарь Гумницкий, Аполлон Каменоградский, Николай
Криштановский, Павел Зенков. Первым городским архитектором был Г. Н. Серебреников (1839-1883), автор
первого соборного храма во имя Покрова Пресвятой Богородицы. В 1934 году при благоустройстве площади
Коминтерна Покровский храм вместе с погостом были уничтожены. Ныне здесь сквер Амангельды Иманова.
Вторым и последним в предреволюционные годы главным архитектором города был француз Поль Гурдэ
(1846-1914), ставший автором первого герба Верного, утвержденного 19 марта 1908 года, и создателем
первой рельефной карты Семиречья, представленной на всемирной выставке в Париже, инициатором первых
археологических раскопок Алматы и других культурных инициатив и начинаний, за что был удостоен звания
Почетного гражданина города.
Широкую известность получила благотворительность городского купечества. На средства меценатов
строились храмы, богоугодные заведения, школы, велось благоустройство края и градостроительство. В
Верном были возведены мечети, синагога, римско-католический костел, православные церкви, среди которых
сохранились лишь немногие, действующие - Туркестанский кафедральный собор, возрожденный к жизни на
Вознесение в 1995 году, и Малостаничный храм во имя иконы Казанской Божьей Матери, небесной
заступницы Семиречья - этот храм возведен в 1871 году в память основания алматинских станиц.
Внешне приземистые одноэтажные постройки были результатом убежденности местных архитекторов не
строить высоких каменных зданий на местности, подверженной частым землетрясениям. Заботясь о
поддержании архитектурного облика Верного, строители использовали, словно эхо минувших дней, традиции
деревянного зодчества. Строения венчались "бочками и шатрами", украшались "подзорами, петушками,
полотенцами" и прочей резьбой по дереву. Такие домики украшали пыльные, неблагоустроенные улицы. Над
резными крылечками крепились кованые ажурные вывески: "Торговый дом Г. А. Шахворостова с С-ми",
"Наследники коммерции советника Н. И. Иванова", гостиница "Европа", ресторан "Париж", модные магазины
по продаже женских шляпок и обуви "Варшава" и "Вена", кинотеатр "XX век". Появились телефон,
электричество, автомобильные экипажи, деревянно-гончарный водопровод. Единственная областная газета
"Семиреченские ведомости" не без иронии писала, что в "условиях повальной болезни поддержать
репутацию полукустарного или несостоявшегося заведения пышной вывеской с многообещающим названием
следовало бы подумать о переименовании Верного в город... Реномэ".
С 1869 года город начал застраиваться в юго-западном направлении от Большой Алматинской станицы.
Первые городские кварталы возникли вдоль Ташкентской аллеи (ныне проспект Райымбека). Была
определена главная площадь - Сенная (ныне площадь перед зданием ТЮЗа), с возведением в центре ее
благолепного Покровского собора. Однако первый опыт градостроительства оказался неудачным и не
выдержал натиска подземной стихии. 28 мая 1887 года новый город был полностью уничтожен
разрушительным землетрясением.
Очевидцы рассказывали, что подземная стихия разбудила спящий город в 4.35 утра. Толчки в течение пяти
минут превратили в руины 1799 лучших построек: губернаторский дом, четыре корпуса гимназии,
архиерейский дом с подворьем, храм Покрова Пресвятой Богородицы. Городские власти в тяжелый 1887 год
пытались поддержать население и словом, и делом. Тяжело раненный губернатор А. Я. Фриде не прекращал
оказывать содействие в доставке хлеба, одежды, медикаментов. Аксакал города Сеид Ахмед Сейдалин
поставлял юрты, горячее питание, предоставил кров пострадавшим. Преосвященный Неофит совершил
всенародный молебен. 332 погибших, в большинстве своем умерших от ушибов детей, отпевали в походной
церкви-палатке и предавали земле. С годами это кладбище (ныне парк 28 гвардейцев-панфиловцев) было
уничтожено. А с ним ушла память об этой страшной трагедии в истории города.
Уже в ту далекую пору начинают разрабатываться научно обоснованные правила застройки города,
расположенного в сейсмической зоне. Однако из-за дороговизны проектов строители не воспользовались ни
рекомендациями ученого И. В. Мушкетова, ни применением новых строительных материалов и конструкций
при возведении зданий, предложенных местными строителями. Верный после землетрясения 1887 года
становился исключительно деревянным, одноэтажным и приземистым городком.
Другая проблема благоустройства города извечно крылась в развитии городской территории. Первый генплан
1868 года (авторы Н. И. Криштановский и П. М. Зенков) был утвержден генерал-губернатором Туркестанского
края в 1874 году, когда город уже начал строиться. Причем требуемые десятины земли под усадьбы и выгон
были значительно занижены при утверждении плана и составили лишь 443 квадратных десятины. Поэтому
городская территория прирастала за счет освоения укрепления Верного (1854-1889 гг.), алматинских станиц Большой (1855-1927 гг.) и Малой (1860-1962 гг.), Татарской слободы (1857-1962 гг.) и других городских
предместий, ныне составляющих Медеуский район Алматы.
В прошлых столетиях, по словам поэта Вячеслава Киктенко, город делился на три неравные части: "до речки,
вдоль речки и то, что за ней".
Верный до речки Малой Алматинки больше напоминал образцовую деревню, основанную переселенцами из
разных уголков России: крепкая изба, вокруг нее -замкнутый двор из амбаров, сараев, погребов, ледника,
бани, конюшни, навеса для инвентаря и прочих надворных построек. Переселенцы привнесли в
архитектурную аранжировку первых улиц города свои местные строительные приемы, свои вкусы, обычаи,
культы. Например, опорные камни фундамента поливали кровью зарезанного петуха. Для богатства под углы
нижнего венца помещали монеты, для оберега от нечистой силы закладывали ладан, для тепла - шерсть.
Любопытно, что крестьяне везли в Семиречье самое дорогое: из Сибири - цветы в горшках, что в студеные
дни благоухали на избяных подслеповатых оконцах: из Поволжья - плоские тяжеленные камни, заботливо
облаченные в тряпицы (их использовали для гнета при квашении капусты). Чего-чего, а цветов, камней да
солнца в горном краю Семи Рек хватало всем с лихвой! Деревенский уклад, однако, негативно влиял на
развитие города и его облик. Скупленные под строительство домов участки шли на разведение огородов и
садов, устройство скотных и постоялых дворов. Появился новый тип горожанина - городской кулак.
До речки город был в одну улицу, некогда Соборную, затем - имени генерала Колпаковского, позднее Ленина (Ильича), а ныне - проспект Достык, связывающий торговый центр города с предместьями в урочище
Медеу. На месте разрушенного за ненадобностью крепостного вала в 1875 году разбили просторный
"Гостиный двор и его купечества" (сто лет спустя - крытый рынок "Алма-Ата"); в средней части, где сегодня
алеет пламя Вечного огня в городском парке, возвели обширный православный храм, поверженный три года
спустя грандиозным землетрясением. В тот же памятный день, 28 мая 1887 года, стихия до основания
уничтожила торгово-промышленные участки Кузнецовых, Пугасовых, Ивановых, Лутмановых, Огородниковых,
некогда располагавшихся на территории нынешних площади и проспекта Абая. В память погибшим от сил
природы в центре Гостинодворской площади была сооружена часовня (снесена в 1927 г.).
Территория "вдоль речки и то, что за ней" была городом ремесленников и купцов. На берегах полноводной и
бурной Малой Алматинки (после селя 1921 года она поубавила свой норов, видимо, найдя для себя
подземные русла), а также на ее гидротехнических каналах выросло до сорока предприятий
агропромышленного направления. Вокруг водяных мельниц, отчаянно вращающих лопасти агрегатов,
понастроились рабочая "кузнецовская" слобода, городские дачи.
Своеобразное верненское Заречье делилось современным проспектом Абая на Нижние и Верхние садовые
участки. В 1896 году берега горной речки соединили свайным покрытием. Возводил мост, вероятно, инженер
Николай Наранович, однако в памяти народной мост остался Пугасовым, по фамилии первостатейного купца,
благоустроителя города Никиты Яковлевича Пугасова. "Мост был знаменито излучен, венец достопамятных
сил купеческого благополучия, скрипуч и перильчат он был" - так скажет позднее поэт об инженерном
сооружении прошлого.
Здесь у мельницы, известной уже тем, что во время землетрясения 1887 года бесплатно кормили хлебом
жителей разрушенного города, Никита Пугасов начал свою предпринимательскую деятельность. Жил купец
недалеко от водной переправы, и на месте его усадьбы остался лишь столетний дуб - своеобразное
олицетворение купеческого благополучия. Давно нет моста, нет Пугасихи - запрудного ристалища детских
дней, пивного вече взрослых лет, шутейной ассамблеи и остро пахнущего пугасовского базарчика. И лишь
вспоминаются строки поэта: "Однако, выходит, непросто сжигать имена и мосты, коль вновь по Пугасову
мосту проходим, как встарь, я и ты".